从汉字到罗马字——现行日语罗马字拼写法的形成经纬

《国语罗马字拼音法式》的制定,既是新文化运动的一项重要成就,也是我国汉字改革史的一个重要里程碑,并对后来的拉丁化新文字运动的兴起以及《汉语拼音方案》的形成产生了深刻的影响。为加深对中国新文化运动时期兴起的汉字改革运动与国语罗马字运动背景的理解,促进对汉字改革的发展方向与汉语拼音的发展前途等问题的思考,论文分甲午战争前、甲午战争至二战、二战之后三个时段,对日本历史上先后出现的"平文式""日本式""训令式"等多套日语罗马字拼写法的发展演变过程及其最终结局进行了考察,并在此基础上指出:日语罗马字运动明显带有民族主义色彩,其矛头最初指向的是中国,后来则转向了美英等国。中国的汉字改革运动与罗马字运动也在一定程度上受到了日本的影响。     

从汉语方言看拉丁化道路的难行

<正> 世界上独一无二的方块汉字,作为汉民族人民的辅助交际工具,发挥了它举世无双的巨大作用,记录了中华民族两千多年的历史文化。然而,自十九世纪中叶,清王朝闭关锁国的大门被帝国主义列强轰开,洋教士蜂涌而入。他们为了让中国信徒能直接阅读《圣经》,便按各地方音,用罗马字(拉丁字母)翻译《圣经》。在中国的上海、宁波、福州、夏门、广州等通商口岸,学拉丁字母的人不少。于是,有些喝了洋墨水的人便认为汉字繁难而洋文简易,着手对汉字进行改革。如果从1893年卢戆章在厦门出版《一目了然初阶》,掀起切字运动算起,汉字改革至今已有95年历史。这中间经历了“注音字母运动”、“国语罗马字运动”、“拉丁化新文字运动”。解放后,汉字拉丁化也一直是     

赵元任与国语罗马字拼音法式——纪念赵元任先生诞辰120周年

国语罗马字拼音法式(国罗)是第一个由官方颁布的、中国人自己制定的罗马字汉语拼音方案,其制作技术之精密史无前例,受到了一些以汉语作为第二语言的学习者的欢迎,为《汉语拼音方案》的制定奠定了基础,具有此前任何一个方案都无法相比的意义和价值。赵元任先生以其丰厚的语言学知识和国际化视野,积极探索运用罗马字母制定汉语拼音方案的问题,为国罗的制定奠定了深厚的理论基础、提供了精湛的技术支持,而且他还积极推行国罗,在毕生的汉语教学中坚持运用国罗,为国罗的推行做出了巨大贡献。     

“中华”应在世界上正名

中国人名地名的罗马字母(即拉丁字母)拼法,过去极为混乱,读音也往往与汉语原音相距甚远。一九七五年,我国文字改革委员会,对中国人名地名采用汉语拼音字母拼写,作为罗马字母拼法的统一规范,要求凡使用罗马字母的文字,对中国人名地名按汉语拼音转写。(见《中国人名地名汉语拼音拼写法》《中国人名地名拼写规范化问题》二书,文字改革出版社,一九七五年出版)这一措施,消除了中国人名地名在罗马字母的各种文字中写法的歧异,读音也与汉语原音较为接近,大有利于我们和世界各国人民的文化交流。我因此想到,中国人名地名的罗马字母拼法有此规范,我们国家民族的名称更应该在世界上有正确的写法和读法。     

中国近代教会女学述论

中国近代教会女学是由西方基督教传教士在华兴办的一项教会教育事业，在中国近代教育史上有显著的特色。论文探讨了近代教会女学产生的背景，发展的阶段，课程、教材、教法、教师及其组织管理等方面的主要问题。通过考察和初步研究，认为教会兴办女学是传教士开展传教活动、扩大宗教势力的需要；教会女学在中国近代女子教育史上有开风气之先的作用，并对近代女学运动产生影响；教会女学有助于近代中国社会思想的转变，但不可能解放中国妇女     

现代吴、闽方言阳声/入声韵与中古非阳声/非入声韵的衍化研究

将现代吴、闽方言的阳声/入声韵与中古音进行历时比较，分析现代吴、闽方言阳声/入声韵与中古非阳声/非入声韵的衍化问题。现代汉语阳声韵与中古非阳声韵的衍化主要有三种类型:其一，部分中古阳声韵在现代吴、闽方言中读作阴声韵；其二，部分中古阴声韵在现代吴、闽方言中读作阳声韵；其三，部分中古阴声韵在现代吴、闽方言中读作鼻化韵。现代汉语入声韵与中古非入声韵的衍化主要有两种典型情况:入声舒化和舒声促变。     

林语堂与现代中国的语文运动

1920年代,西方语言学科班出身的林语堂,语言学家身份逐渐退隐,几乎彻底转入文学领域,成为世所熟悉的小品文作家。林氏在两个身份之间徘徊、转移,全面参与了包括白话文运动、汉语拼音运动、国语统一运动在内的现代中国的语文运动。林语堂倡导汉字与罗马字通约并行,并将追求“一等文学”作为文学革命的主要目标,而非偏执于白话与文言之争。他与传统小学大师章太炎弟子周作人文字、文学观念的投契,为〖JP〗审视现代中国的语文运动提供了一个全新视角,即具世界主义色彩的西洋语文观念如何与从民族主义出发的中国语文思想之现代创构合流。林语堂作为北大研究所国学门方言调查会主席主持《歌谣》的方言调查,并参加“数人会”,拟定“国语罗马字”,贡献卓荦。但中国当时建设现代语言学的专业环境缺失,语言学家内部就“革命”与否又分歧不断,这都冷却了林氏的语言学热情,而激发他与《语丝》文学团体趋近,促成了他的转型。     

宗教、教育与国权——张亦镜与近代中国收回教育权运动

收回教育权运动是近代中国非基督教运动的一个重要组成部分,其矛头直指传教士所办的教会学校。面对教外人士的指责,以文字"卫道"著称的基督徒———张亦镜"挺身而出",从中国保守基督徒的立场出发对非基督教知识分子攻击教会教育事业的观点进行驳斥:否认教会学校充当了帝国主义文化侵略的工具,主张宗教与教育的统一,提出教育主权由教会中华人收回等观点。这些观点具有理性中充满激情、保守中又具开放性的特点。     

闽方言“有＋VP”句式溯源

上古汉语中这类“有＋VP”句式和闽方言“有＋VP”句式在动词的陈述性、结构类型、“有”的语法意义和语用功能等几个方面都具有类似的特征，应是闽方言“有＋VP”句式的起源。除语法学上的论据外．闽方言“有＋VP”句式的起源还可以寻找到社会历史学角度的依据。西晋末年汉人大规模迁徙入闽，为闽方言输入了相当数量的上古汉语的语言成分。而闽地相对闭塞的地理、社会环境使得这些上古语言成分得以保存至今。方言学相关分支学科的研究也可作为辅证。     

余思复：藏在闺中人未识

余思复（公元1614～1693年），字不远，晚年号中顿，明末清初福建将乐县余源村人。其事迹在清代《皇清书史》、《安徽通志》、《福建通志》等重要文献资料中均有记载。其中尤以民国陈衍所编撰的《福建通志》最为详细，该书在高士传中，用三百五十余字概述了余思复的生平。从这些资料中，从我们大致可以勾勒出他的人生轨迹。     

文艺复兴运动与教会

文艺复兴运动是以反对教会神本思想的人文主义为核心的,然而,文艺复兴运动却与教会共同发展。教会的腐败和权力的削弱导致教会需要在新时代背景下寻找新的理论思想才能继续生存,文艺复兴运动的特点满足了教会的条件,因此,教会与文艺复兴运动便得以相互利用和共同发展,这是在特定历史条件下,教会的理论超越性与行为世俗性的矛盾和文艺复兴运动的新思想共同作用的结果。     

《传音快字》的体例特点

福建语言学家蔡锡勇在清末切音字运动中 ,创制了《传音快字》 ,奠定了中国最早汉字速记术的基础。分析《传音快字》的声、韵、调系统 ,并将其与现代汉语拼音方案加以比较 ,从中探究近代汉语语音变化的痕迹     

国语罗马字社会推行状况考察

国语罗马字的社会推行主要致力于舆论宣传、讲解教授、应用实践等几个方面,其总体传播情况并不成功。方案体系的繁琐复杂、取代汉字的学术定位、政府支持的有心无力、拉丁化新文字的强烈冲击等因素,是其推行不力的主要原因。     

“大跃进”时期“十五年普及高等教育运动”始末

“大跃进”时期，高等教育领域掀起了一场“十五年普及高等教育”的运动。这场为期三年的运动严重违背了国情和教育发展规律，虽然客观上激发了地方政府和人民群众兴办高等教育事业的积极性，扩大了高等教育的规模，但导致了高等教育质量滑坡、结构失衡等严重问题，给国家和人民造成了重大损失。文章通过对有关历史资料的梳理，回顾“十五年普及高等教育运动”的来龙去脉，以期对推动当前中国高等教育大众化、普及化进程有所启示。     

利玛窦所记的明末官话声母系统

本文利用明末利玛窦的罗马字注音文章中的材料，与《利玛窦中国札记》中对汉语专有名词等的意大利文标音材料相互参证，对利氏所记的官话音声母系统进行分析、拟测，把利氏注音文章中２６个声母符号归纳为明末官话２１个声母。指出明末官话全浊声母消失，／ｎ／、／ｌ／有别，／ｖ／声母留存，／η／声母正在消变，见系细音字的声母尚未腭化成／ｔ／等，知二庄组声母存在／ｔｓ／、／ｔｓ／两读的可能，“儿”类字尚未发展成卷舌元音等现象。     

关于普通话与闽方言平翘舌音的辨正

普通话里翘舌音zh、ch、sh和平舌音z、c、s两套声母分得很清楚,而闽方言只有平舌音2,c、s,没有翘舌音zh、ch、sh,因此,福建人说普通话常把zh、ch、sh声母字读成z、c、s,如把“志(zhT)愿”读成“(z)(?)愿,把“木柴’(ch)(?)”读成“木材(c)(?)”,把诗(shT)人?读成“私(s)(?)人”等。 普通话中有大量的平翘舌音字。《新华字典》(1971年修订本)。所收8500字中,平翘舌音字就有1740字,约占20.5％,88年3月国家语委和国瘃教委公布的《现代汉语常用字表》(3500常用字)中,平翘舌音字就有843个,占总数24％。因此,如何辨别平翘舌音,对闽方言区的人来说,的确是一个难于解决而又亟待解决的问题。     

潮剧伴奏音乐概述

潮剧是用潮州方言演唱的地方戏曲剧种,流布于广东东部、福建南部、台湾、香港、海南岛、雷州半岛,以及泰国、新加坡、柬埔寨、越南等讲潮州话的华侨、华裔聚居地区,并随华侨、华裔传播到欧洲、美洲、澳洲等国家和地区。潮剧明代称为潮腔、潮调,清代初称为泉潮雅调,以后有潮州戏、潮音戏、潮州白字戏等称谓,建国以后统称为潮剧。潮剧源于宋元南戏,用潮州方言唱南北曲,兼收昆腔、弋阳腔、余姚腔、海盐腔、梆子腔、皮黄腔等牌调及潮州歌册、歌谣、小调的唱腔,融汇变革。历代潮剧艺人和社会志士用智慧和血汗,浇灌成今天的艺术奇皅——潮剧。潮剧…     

从古今字看汉字的构形理据

对于"古今字"这一概念,有人从训诂角度来使用,着眼于文字的实际使用情况;有人从文字学角度来使用,着眼于文字的孳乳规律。古今字之分化字的产生,源于词义的发展运动,表现为文字功能的分化。分化字选择了形声化途径,重构构形理据,坚持了汉字的表意性。     

字与词的不相应所致误训探析——以《毛诗传笺通释》所驳旧注为例

由于假借字、同形字、古今字等用字、造字现象的存在,使得文字在记录语言的过程中,字与词的对应关系更加的不平衡、不整齐,出现了同词异形和异词同形等现象。古汉语虽以单音节词为主,但在记录多音节的单纯词时,字与词则为完全不同的东西。汉字独特的表意属性虽为我们解词提供了线索,但字形的构意并不同于文字在具体语境中的使用意义。这些都体现了语言与文字之间的矛盾性,使用字与造字不相应,文字与文词不相应,增加了训释过程的复杂性,以至于造成了诸多误训。     

论“昜”字在楚文字中的分化及其记录语义的特点

本文归纳了“旦勿”字及“旦勿”声字在楚文字中用作地名、人名和阴阳之“阝旦勿”等的使用情况 ,描写了“旦勿”字在楚文字中的分化过程 ,分析了其分化字在记录语义上的特点。