大光明大戏院与其建筑师邬达克

大光明大戏院是上海近代建筑史上一个重要标志,更是建筑师邬达克在上海的代表作之一。本文详细介绍了大光明大戏院的建造背景及精益求精的设计过程,指出这是一个经过反复推敲,与基地完美结合,十分贴合上海人既讲求实惠又崇尚新潮的社会心理的优秀建筑,只有在上海这样特殊的文化土壤中才会产生。     

上海学是文理相通的一门学科

我认为上海学这门学科是文理相通的,不应偏重。但从今天到会的名单来看,特别偏重文科,没有重视理工,同济大学只来了我一个人。我们知道现在的人文科学不等于说只偏重于文,它与理工的关系也十分密切。上海的建筑也是人类文化的结晶,而今天的会议,建筑学没有人,人类学没有人,搞设计的也没有人参加,我感到很遗憾。如果把建筑、设计排除在上海学之外,上海学的研究就不完全,因为上海的建筑是上海学的重要内容,中国近代的建筑是以上海为发源地,这在历史上是不可抹杀的。总之,上海的园林建筑是上海学的一个重要研究内容。     

论潮汕近代民居建筑的海洋文化内涵

潮汕侨乡是广东侨乡的重要组成部分,华侨投资极大地推动了近代潮汕侨乡的建筑发展。近代潮汕侨乡建筑审美文化特征的主要表现是展现了中西建筑文化从接触碰撞到融会创新的历史过程,突出体现了开放性、兼容性、创新性的时代精神和审美特征。海洋文化对潮汕近代文化的影响是一个客现存在的事实,近代潮汕民居建筑文化是中国近代建筑文化的重要组成部分,有独特的历史文化价值,它给国际建筑思潮影响下的当代新地域性建筑的生存与发展以启迪。     

沈阳“西洋古典式”住宅建筑探析

通过对沈阳“西洋古典式”住宅建筑的调查考证,研究此类型住宅建筑所反映出的近代沈阳的政治、经济和文化背景,总结此类型住宅建筑的特点。利用大量的实地考察和历史文献资料,研究和分析沈阳“西洋古典式”住宅建筑的历史背景,并对几个典型建筑实例进行了分析总结,归纳出此类型住宅建筑的建造特点和建筑风格,确定了沈阳近代建筑发展中的一个重要类型建筑的形式。由于沈阳近代历史时期的背景,决定着此时期的住宅建筑是中西结合的建筑风格,反映出近代西洋建筑文化和中国传统建筑文化在沈阳的相互碰撞、交融,形成了沈阳地区近代住宅建筑独特的篇章。     

近代岭南建筑文化初探

近代岭南建筑文化对古代岭南建筑文化的继承创新 ,对西方建筑文化的吸纳整合 ,以及近代岭南建筑文化的理性自觉和文化转型 ,构成了近代岭南建筑文化的主要内容和基本特征。由于近代岭南建筑文化对中国建筑文化产生了重大影响 ,从而奠定了它在中国建筑史上的重要地位     

天津近代租界建筑中的地域文化及地域色彩——以《天津历史风貌建筑》为视角的文化探析

文章以《天津历史风貌建筑》一书中呈现的租界区建筑为研究对象,结合实地调研与现状考察,探析中西文化碰撞下产生的独具天津特色的近代租界建筑,研究其中的文化内涵以及对近代天津建筑形象的影响;透过租界建筑立面材料的运用,探析其中所蕴涵的天津地域文化及地域色彩,以及西洋风格建筑中天津传统元素运用,而承载着一个半世纪时光印记的近代天津租界建筑,是特殊时代下中西文化碰撞与交流的结果.     

近代上海城市“权力的文化网络”中的文化精英(1900—1937年)

从1900年到1937年,上海的文化精英联合资产阶级,在近代中国风云变幻的大时代中,建构起一个城市的"权力的文化网络"。在近代城市精英之中,核心已经让位于资产阶级,但因为资产阶级缺乏社会的文化权威,因此在近代城市社会之中依然离不开城市的文化精英。近代上海的文化精英与资产阶级的战略同盟,不仅坚守着城市的地方自主性,而且以市民社会为后盾,积极地过问国家公共事务,试图影响和改变中央政府的国策。     

石库门建筑地域性的文化解读

综合运用社会学、文化人类学、传播学等跨学科知识,重点对作为上海历史标志的石库门民居建筑所物化的文化观念进行阐释,指出了作为上海近代民居的主体,石库门体现了中国传统文化的“和谐”思想;体现了海纳百川、兼容并包的海派文化;体现了务实致用的市民文化.     

冲撞与融合--外来文化对厦门建筑风格的影响

建筑是文化的缩影,蕴含着丰富的文化内涵,人们受旧的传统文化的影响,又无时不在创造着新的文化.建筑正是被这种文化的冲击而创新,也反过来促进文化的发展.文化的碰撞与交融是建筑特色形成的重要源泉,是建筑持续蓬勃发展的动力.近代厦门建筑经历了外来文化入侵、冲撞与融合的过程,从万国建筑博览到中西合璧厦门风格的形成,独特的文化背景塑造了鲜明的城市特色与风貌.     

上海的近代德国建筑

近代上海处于东西方文化接触的要冲地位,因而比起中国的其它城市,上海的西方建筑显得更为集中与完整。在众多不同风格的外国建筑中,德国的建筑独树一帜,以其华丽、典雅的造型,为这座城市增添了色彩。以倍高(H.Becker)为代表的早期德国建筑师,于本世纪初开始在上海的设计活动。     

泛文化视角下非线性建筑设计的哲学思考——以上海世博会为例

本文从泛文化的视角出发,对上海世博会中的的非线性建筑设计的开放性、多样性、多元融合的特征进行了哲学分析。指出,非线性设计体现了全球化的绿色文化和民族性的地域文化;表达出其他民族文化和中华文化的交融,从而为基于泛文化理念的建筑设计提供了新的途径。      

林语堂小说《奇岛》论

<奇岛>描绘了一个乌托邦,一个以古希腊文明和中国道家文化为灵魂的智慧、快乐、闲适、风雅、自然、近情的理想共和国,同时对现代物质主义漠视和戕贼人的事实,对现代艺术、哲学及其他人文学问脱离人和歪曲人的荒谬,给予了痛快淋漓的抨击.小说要人们尊重人性,先弄清人是什么、人需要什么、人生为着什么以及什么才使人真正快乐,然后再去确定文化的目标和方向,再去确定什么是真正的社会发展和进步.     

建筑与室内设计领域的中西交流研究

社会经济的发展与东西方文化的相互交流与碰撞,是推动人类建筑与室内设计文化发展的两条主线。东方和西方为国际现代建筑文化的形成作出了各自不同的贡献,因此,国际现代建筑文化是全人类＂共创、共有、共享＂的文化,而保护民族建筑文化的最好方法,是努力创建具有中国特色的现代建筑风格。     

从人类聚居模式的演变看人与自然的关系

人类聚居模式是一定历史时期内社会、经济和技术发展水平的映象,也是一种最普遍的社会文化现象。人类聚居模式的进化影响着人与自然的关系。在人类社会经历了技术革命、生活方式高度文明以及能源危机、自然环境恶化以后,发现传统的环境观和自然观指导下的聚居模式已难以为继,绿色建筑成为未来建筑模式的发展方向。本文将就人类聚居模式的演变对人与自然的关系提出见解,供商榷。     

中国传统文化在素质教育中的人文导向作用

人文素质教育不仅是素质教育的重要组成部分,也是推动素质教育的重要措施。中国传统文化为人文素质教育提供了丰富的文化资源,对学生的身心素质、文化素质、思想道德素质的培养具有独特的作用。我们要充分发挥中国传统文化的人文导向作用,在实践中找到传统与现实的结合点,实现传统文化与现实文化的有机统一,以培养和谐发展的人。     

生态文明时代的地学文化

地球科学被定义为自然科学,迄今主要从自然的角度进行研究。但是,现在的地球是人类学的地球,是工业改变了的地球,需要有关于它的人文社会科学研究。本文从地学人文社会科学的视角,研究古代土地崇拜的地学文化以及现代人统治自然的地学文化。如今,人类进入生态文明时代,需要新的地学文化和人-地协调发展的地学文化。新的地学文化,是一种新的地学人文精神。它作为地学文化的精髓和灵魂,指导地球科学的发展,引导和制约人类改变、利用和保护地球的活动,这是建设生态文明应有之义。     

从孔子之志看人的生存样态和伦理意义

孔子是儒家文化的奠基人。孔子的人生追求和对人的生存价值和意义的探讨在激励其弟子的同时,也成了后世儒家学者追求的楷模,更奠定了儒家文化和传统文化的精神根基。通过讲述孔子人生志向和个人经历的生命故事提出关于个人生存样态和伦理意义的问题,进一步剖析生命样态的一般法则和人的生活所应遵循的道德原则,从中探寻有助于现代人树立其人生理想和价值观念的意义和启发。     

试析王安忆小说《乌托邦诗篇》的救赎主题

《乌托邦诗篇》始终贯穿着救赎的主题。这种救赎的主题有很强的现实意义,它给予了生活在现代社会中,在越来越快的生活节奏压力下经常感到无奈、孤独、麻木的人们很好的启示。作品的救赎主题至少体现在三个方面,即尝试用宗教情感来拯救人心,用爱心来实现对人心的救赎,用民族历史文化积淀使人们获得新生。     

自由无可逃避——对《美妙的新世界》中科学技术观的探讨

赫胥黎在其作品<美妙的新世界>中对科学技术进行了强烈地批判,认为科学技术是一种奴役和异化的工具,但是,时间证明现代科学技术是自由的推动者而不是枷锁.在这一点上,赫胥黎与法兰克福学派的学者们都忽略的人的主体性,未能正确预言科学技术给社会结构带来的巨大变化和对社会发展起到的积极作用.     

培养和谐发展的人是现代大学的使命

和谐智慧乃是中华文化的精髓，在构建社会主义和谐社会的历史进程中，培养和谐发展的人是现代大学的使命。现代大学应站在可持续发展的战略高度，实施可持续发展的人文文化教育，用以中国传统文化为根、社会主义核心价值体系为本的和谐文化，培养和谐发展的人，从而担当构建社会主义和谐社会的伟大使命。