关于今本“《大唐新语》”的真伪问题

署唐人刘肃撰的书籍,今传世者有<唐世说新语>和"<大唐新语>"两种,但二者内容相同,显是同书异名.那么,此书之原名是<唐世说新语>抑或是<大唐新语>?迄今为止,一般均认为<唐世说新语>为<大唐新语>的异名.但是,经笔者考察论证,现所存显然是<唐世说新语>,而<唐世说新语>实是明人伪造的一部书,并非刘肃原撰的<大唐新语>.     

“津人之善医者蒋仪”真伪考——兼《四库全书总目提要&#183;子部&#183;医家类存目》析疑一则

<天津新县志>载"津人之善医者"蒋仪著有<医镜>和<药镜>两书.然经考证,<医镜>乃明·王肯堂所著,蒋仪只是校订刊刻.而名为蒋仪者有二,一为明末清初浙江职业医家;一为隶天津卫军籍的明代进士.<药镜>乃浙江医家蒋仪所著,而非津门进士蒋仪所著.以<四库全书总目提要>和<天津新县志>为首的诸家著述未加详考,将两个蒋仪混为一谈,乃致百年之误.     

龙璋辑《字书》所据《玄应音义》版本考

<字书>是一部记录魏晋时期实际词汇面貌的辞书,今已失传.唐释玄应<一切经音义>是现存最早的一部佛经音义书,成书后流传过程复杂,版本众多,大致上分为丽藏本和碛砂藏本两个系统.清代学者龙璋从<玄应音义>中辑出<字书>佚文182条.经过对丽藏本和碛砂藏本所引<字书>情况的考察,我们认为龙璋辑佚<字书>时所据<玄应音义>的本子当属于碛砂藏本系统.     

探幽抉微，彰显经典阐释与理学建构的内在关系——试评《宋代〈四书〉学与理学》

在某种意义上,中国思想史是一部经典阐释的历史.朱汉民、肖永明教授所著<宋代〈四书〉学与理学>,从思想-学术的历史形态还原入手,将宋代<四书>学与理学结合起来研究,揭示了它们之间存在着相辅相成的内在关系.这种将宋代<四书>学放置在一个连续不断的思想文化和经典诠释序列中观照的方法,既有助于突出两宋<四书>学的特色和影响,也能够在学理上厘清<四书>学正式形成前发展的学术源流.     

世界文字共同的拼音化方向--评叶柏来先生《解文说字》并兼论拼音汉字的拟构

最近看到叶柏来先生著的<解文说字>,最初以为仅是一部识字解义的书,翻开书才发现还有几部分是专门讨论汉字理论问题的,其中一些观点还颇有新意和见地.     

以地方性眼光看陶学的一部力作——评吴国富《陶渊明寻阳觅踪》

陶渊明研究是中国古代文学的一门显学,在这一领域学者众多,著述颇丰.正因为这样,在这方面研究要有所创新是非常之难的.当然,也不是不可能.吴国富先生的近著<陶渊明寻阳觅踪>就是在近年来陶学研究的一部力作.<陶渊明寻阳觅踪>一书作者吴国富,江西武宁人,为九江学院庐山文化研究中心研究员,长期从事陶渊明研究,著有学术专著<论陶渊明的中和>及学术论文多篇.该书以陶渊明在寻阳的活动为线索,重点探讨了陶渊明的家世及居住地.     

读《<史通>理论体系研究》

《<史通>理论体系研究》一书运用辩证唯物主义原理，对《史通》系统地阐释了它的理论体系，提出了一些独到之见，将有益于推进《史通》研究；是一部学术价值可贵之著。     

《乐府杂录》两处错简新考

<乐府杂录>是研究唐代乐舞及乐制的重要文献,运用文献分析方法,参用<乐书>等史料,对前人研究中存疑及待考的两段文字加以考辨,认为<驱傩>条下"御楼"一段文字当属错简文字,其正确位置应在<鼓吹部>;被前校勘者删减而附于书末的"乐具库"一句当是<熊罴部>正文首句.     

《文心雕龙》的文体分类论——和《昭明文选》文体分类的比较

<昭明文选>和<文心雕龙>都对文体加以分类,特别重视诗和赋两种文体.但它们是两部性质不同的书,对文学分类的角度也不尽相同.<文心雕龙>作为一部理论著作,重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征;而<昭明文选>是一部文学作品的选本,重点在选出各类文体中最优秀的代表性作品.前者偏重于从文学理论方面去研究文体的类别,而后者则偏重于从文学创作角度区别不同文体.前者以理论为标准,不论作品好坏,只要有理论上的意义,就需要提出来讨论;后者以创作为标准,选出优秀作品,有些文类没有好作品,则可以不选.     

《疑辨录》与《箐斋读书录》之关系及流传考论

<疑辨录>与<箐斋读书录>均为明代川籍人士周洪谟所著,<疑辨录>晚出于<箐斋读书录>,是在<箐斋读书录>的基础上取裁并有所扩充而成的.二书之流传一波三折,它们是研究周洪谟学术思想的重要文献.     

使命·价值——评《时代的中坚——我国现阶段的知识分子问题研究》

人民出版社2008年10月推出的张荣华等著的<时代的中坚--我国现阶段的知识分子问题研究>一书,是国家社会科学基金项目"我国现阶段的知识分子问题研究"的最终成果.这是一部知识分子在新的时代条件下重新审视、反观自身的作品,也是一部蹊径独辟、见解独特、视野开阔的作品.     

评论钱锺书六十年

钱氏是通明世事练达人情的大智者,钱著是博大精深的智慧宝藏;书不易懂,人更难知。不知其人则不通其书,而能读其书亦未必知其人,品评钱氏其人其书至今已六十年。把笔者近千人,中间灼然可尚者百分无一。文人胸无点墨而左右风会,不读钱著而宣传钱氏,吹嘘上天,绝倒于地,终作坏钱锺书。学人则乏才情寡学识,墟拘隅守,观念、方法、目的都与钱著乖违背驰,遂沦钱著为“学问的坟墓”。而解人如杨秀庚、孟令玲“勾探出大才子的真性”者,正复罕见。安得知言之士旁通连类,据钱著而广讨参稽、抉根发伏,以写钱氏精神风貌乎?     

试论李翱《复性书》的心性思想

为振兴儒学,唐代儒家学者李翱以儒为本,重新重视<中庸>、<易传>等儒家经典,吸收同时代佛学心性理论,著<复性书>三篇.李翱在<复性书>中提出具有本体色彩的"诚"的概念,并利用佛学著作<大乘起信论>"一心二门"、"本觉"的思维方式论证凡人和圣人心、性、情的关系,系统阐述凡人去情复性的必要性和可能性.     

《老乞大集览》、《单字解》训诂方法评介

朝鲜著名语言学家崔世珍所著<老乞大集览>和<单字解>,是研究近代汉语的珍贵资料,其中反映了作者严谨的治学精神和在汉语言文字方面的深厚造诣.本文以这两部著作的语源学价值为着眼点,举例分析其中所采用的主要训诂方法.     

王先谦《荀子集解》的学术成就

王先谦的<荀子集解>一书,是晚清诸子学的一部重要著述,是研究和整理<荀子>一书的集大成之作.王氏的学术成就主要体现在二个方面:一是他吸纳了清代学者中研究和整理杨倞注<荀子>一书最有代表性的成果,并对各家之说作了一个梳理和辨析;二是他个人对<荀子>以及杨注的校勘、注释、考辨等方面超出了前人的成就.     

释"多言而类"的"类"

张觉先生的<荀子译注>(上海古籍出版社1995年出版)一书注释博采而简洁,精要而稳妥,是一部具有较大学术参考价值的<荀子>注本.但百密一疏,<译注>对"多言而类"的"类"的注解没有注意到专书释义这个问题,本文就这一问题从训诂学和儒家思想两个角度出发进行阐述,以求教于大方之家.     

浅析《颜氏家训》教育思想

<颜氏家训>是我国家训里程碑式的著作.长期以来,人们习惯把此书当作是一部传授望子成龙术的家庭教育的开山之作.本文主要从书中所体现的社会批判思想和人文精神两个方面来阐述<颜氏家训>积极的教育思想.     

探索我国区域经济前沿理论的新力作——评张明龙等著《中国区域经济前沿研究》

张明龙等著<中国区域经济前沿研究>(76万字,中国经济出版社2006年10月出版)一书,从我国现阶段区域经济实践出发,针对一些亟待解决的前沿问题进行了大胆的理论和研究方法的创新,是一部具有开拓性意义的专著,填补了我国区域经济前沿理论缺乏系统研究的空白.     

《优古堂诗话》非吴幵、毛幵所撰补考

同意郭绍虞先生<优古堂诗话>非吴幵撰的论断,否定其"当以毛幵所著为是"的说法,而认同郭先生提出却未曾论证的<优古堂诗话>乃书贾谋利所为的推测.     

崇圣尚理 探幽求真——评《论语趣读》

<论语>是记述孔子及其弟子的言论和事迹的儒家重要典籍.历代对<论语>进行诠释的学者众多,佳著如林,吴惠敏教授及其新著<论语趣读>是其中优秀者之一.透视吴著,具有慧眼识珠、理路新颖,立意深邃、求证精审,深入浅出、见解独到,考究个案、深入透辟,汲取众长、资料翔实,结构谨严、分类允当,文笔流畅、情采飞扬等优点,是一部内涵丰富,思想深邃,逻辑严密的<论语>解读著作.