儒家生态智慧与西方生态伦理比较

儒家＂人贵于物＂的生态思想是人类中心主义的,但它与西方人类中心主义有着本质的区别。西方人类中心主义从＂功利＂出发,遵循的是＂天人对立＂的二元论哲学思想。而儒家从＂道义＂出发,遵循着＂天人合一＂的一元论哲学思想,将人类的道德扩展到自然界。在道义这一点,西方非人类中心主义与儒家的生态智慧是一致的。但两者在人在自然界的地位方面存在着分歧。西方非人类中心主义过分强调万物与人的平等地位,主张爱的平等性,而儒家则认为＂人贵于物＂,主张爱有等差。与西方生态伦理相比,儒家生态智慧更适合实际需要,有助于人类的可持续发展。     

论中西方“天人合一”思想的本质区别

中西方关于＂天人合一＂的思想具有本质区别：中国的＂天＂是形上层面的＂德性之天＂,西方的＂天＂是经验世界中的＂自然之天;＂中国的＂人＂是整体主义环境下的强调＂天（道）＂的人,西方的＂人＂是个体主义环境下的强调人类自身发展的人;达到＂天人合一＂的途径中国是内省式的,从正心开始,而西方是外求的,从研究自然开始。二者应当保持和谐的张力：在形上的超验层面应当具有传统中国＂天人合一＂的信仰,而在经验世界里应当注重＂人与自然（天）的和谐共存＂。     

中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起（一）

中西文化之分歧、区别,根源在于中西文化智慧起源之方向上,即在智慧原型上是歧向的。西方主智思,以因果律（逻辑理性）贯注于西方文化中,其＂极因＂是上帝;中国主仁心（心性）,以五伦（纲目网络）贯注于中国文化中,其顶峰是＂良心＂。西方逻辑理性文化之严正起点是亚氏＂四因＂说;中国心性文化之范式起点,是孟子＂四端＂说;故西方人,多言＂真理＂;中国人,多言＂道理＂（西方人之学科形态,是＂逻辑结构＂之范畴体系;中国民族的学科形态,是＂纲目网状＂系统）。西方文化面临的危机是＂上帝死了＂;中国文化面临的危机,是失掉了＂良心＂。中西文化互补互动,于方法论上就是借鉴＂他山之石可以攻玉＂。中西文化挽救危机之策略就是互为对方：西方之上帝＂良心＂化,中国之良心＂上帝＂化。一旦＂上帝-良心＂互为对方,呈现出来的中西文化之新形态,便是各自的新活力、新生命。这正如人类大脑左半球与右半球功能相互代偿一样。     

玩麻将 学英语

让老年人通过麻将爱上背单词、学英语,是老薛的发明创造。在北京天坛公园长廊边的长条椅子旁,两张麻将桌旁围了不少人,其中不少是高鼻子绿眼睛的外国人。"打麻将有什么好看的?咦?怎么全是英文字母?"不时有游人被这特殊的麻将吸引,离开又折返回来,一探究竟。牌桌上的方块麻将,牌面上没有万、条、筒等字样,而是贴上了26个英文字母的大小写。这种英文麻将的发明人叫薛胜利,今年57岁,他说,这种麻将一张牌是一个字     

中西文化智慧起源歧向论——从“四因说”与“四端说”说起（二）

中西文化之分歧、区别,根源在于中西文化智慧起源之方向上,即在智慧原型上是歧向的。西方主智思,以因果律（逻辑理性）贯注于西方文化中,其＂极因＂是上帝;中国主仁心（心性）,以五伦（纲目网络）贯注于中国文化中,其顶峰是＂良心＂。西方逻辑理性文化之严正起点是亚氏＂四因＂说;中国心性文化之范式起点,是孟子＂四端＂说;故西方人,多言＂真理＂;中国人,多言＂道理＂（西方人之学科形态,是＂逻辑结构＂之范畴体系;中国民族的学科形态,是＂纲目网状＂系统）。西方文化面临的危机是＂上帝死了＂;中国文化面临的危机,是失掉了＂良心＂。中西文化互补互动,于方法论上就是借鉴＂他山之石可以攻玉＂。中西文化挽救危机之策略就是互为对方：西方之上帝＂良心＂化,中国之良心＂上帝＂化。一旦＂上帝-良心＂互为对方,呈现出来的中西文化之新形态,便是各自的新活力、新生命。这正如人类大脑左半球与右半球功能相互代偿一样。     

西方文化形态史理论的中国化

西方文化形态史理论传入中国后,在雷海宗等人的努力下于20世纪40年代形成＂战国策派＂,完成了西方文化形态史理论的＂中国化＂。雷海宗运用西方文化形态史观分析中国历史,取得了巨大成就,开启了中国民族史研究的新篇章。     

斗地主的智慧

和朋友娱乐时,经常会打打麻将。毕竟大家娱乐一下更重要,虽然带点儿＂小彩＂,但出入都不大,加之我们也认为运气成分更大些,就没有过多考虑什么＂麻将哲学＂。后来有一次三缺一,我们开始学习玩儿＂斗地主＂。打了几局后,我渐渐发现,这个游戏中运气成分也有,但拥有一副好牌可以被人打得一败涂地,拥有一副烂牌却常常能够出奇制胜,其中蕴藏着不少深刻的道理。     

成都人向“麻将风”宣战

“麻将风”在都市蔓延 成都人打麻将成风,可谓“名声在外”。对此,就连成都人都不否认。麻将,正异化为人们生活中的一种“精神鸦片”。中共成都市委书记陶武先对那种工作萎靡、沉溺“麻”海的人,曾多次在公开场合,痛心疾首地予以斥责! 自70年代末,麻将“重见天日”后,这一“农耕文化”日     

东西方基于人性善恶选择治理制度的比较

本文通过分析历史上东西方社会对人性的不同认知,解读东西方社会对治国模式的不同制度设计。西方社会基于＂人性恶＂的认知在治理国家的策略上采取＂法治＂的制度安排,而东方社会基于＂人性善＂的认知在治理国家的策略上采取了＂人治＂的治国安排。本文通过论证＂法治＂与＂人治＂的不同渊源得出结论：作为一种治国方略,＂法治＂和＂人治＂是殊途同归的制度设计,然而在当代社会＂,法治＂是更具理性与稳定性的制度安排,是和谐、繁荣的必由之路。     

中国模式：在现实与想象之间

＂中国模式＂早就是一个中国固有的政治和学术概念,但近来国际社会广泛热议的＂中国模式＂话题却完全由西方学界和媒体引发,并改变了中国原有的＂中国模式＂概念的内涵和意义。西方的＂中国模式＂概念有着较大的误会的成分,是无知和夸大的产物。一些中国人迎合并输入西方＂中国模式＂的提法和相关观点是缺乏主见的浅薄之举,而且颠覆了中国固有的建立在务实低调、实事求是基础之上的＂中国模式＂的理论体系和发展方针,在不小范围造成了一种不切实际、不顾现实的自大和狂热。中国人应该冷静对待西方＂中国模式＂的提法和观点,更不应该用它误导国内民众。＂中国模式＂和中国的现代化建设仍处于初级阶段,还不足以成为全世界仿效的榜样。中国人不应该奢谈模式,更不应该满足于眼前的成就,而应该正视发展中的困难与挑战,致力于解决自己的问题。中国目前的发展不够全面,仍未完成＂模式＂或＂体制＂的基本转型。中国未来的发展和改革开放应该以完成体制改革为主要目标。     

中西悲剧精神差异的文化缘源

通过对中西方悲剧在主人公选择、剧情冲突和结局设计等方面的差异对比,发现中西方悲剧精神的不同主要表现为：中华民族的悲剧精神因源于＂苦戏＂而主要体现为国人对人与人关系的伦理道德批判和对人与自然高度统一的追求,个体自主意识较弱;而西方各民族的悲剧精神起源于＂酒神＂赞歌,个体自主意识较强,其所追求的和谐往往以牺牲个体为代价,体现了西方人对历史与人伦、理性与感性永恒矛盾的反思。     

亚洲人最聪明吗？杰夫·怀思

亚洲人最聪明吗？杰夫·怀思任海平译中国皇帝康熙曾经这样评价过西方人：＂与西方人是不可能讲道理的。因为他们理解不了我们中国人所能理解的东西。西方人的话经常是荒谬可笑和难以置信的。＂康熙皇帝可能绝没想到他的这种看法竟能延续到现在。２８０年后的今天。中国人...     

从“以人为本”到“以仁为本”——传统思想的逆向构建与生发

＂以人为本＂是西方学术界的核心议题之一,其讨论中展示的对普遍人性的肯定、对自由、平等、博爱等的颂扬,反衬出中国传统文化以家庭为本位、忽视人的独立性与自主性的结构缺陷,刺激了中国学者对历史资源中＂以人为本＂思想的梳理与诠释。中国历史上的＂以人为本＂思想完成了人与神的剥离、人与自然界的剥离,以及对人的尊严的强调、对人的作用与价值的推崇,并从人与人相处时的原则推广到了社会治理的实践层面,表现为＂以仁为本＂,并借由＂仁＂的实践属性在中国历史上发挥了积极而切实的作用。经由西方学术思想的梳理得以逆向建构的＂以人为本＂思想所面临的严苛的价值评判也提醒我们,以更包容的心态、更客观的立场,全面评价传统文化的历史形态及其现代价值。     

麻将之“和”

我这个人不喜欢打麻将,但我不反对别人打麻将。正所谓萝卜青菜各有所爱,在这个世界上,人们选择什么那是自己的自由,万万不可认为自己喜欢的就是好的,自己不喜欢的就是不好的。我以为,众多的人对麻将乐此不疲,说明麻将本身确实有很强的魅力,那么它的魅力在哪呢?麻将中蕴含着深刻     

对东、西方传统文化的一点思考

孔子四十不惑是指他的道德价值判断。他将这种判断著书立说留给中国人作为行事为人的准则和指南。同样,古老的西方传统信仰圣经,也对西方的道德文明具有巨大的价值及指引作用,让人在思想道德和行事为人方面有可遵循的。然而,现代人——无论是东方人还是西方人,却在道德判断和行为准则方面遇到了前所未有的困惑,什么原因导致的呢？本文对此进行了分析。本文还就孔子在三个方面的＂不谈＂给出了西方传统信仰的启示,从而让人了解一些西方的传统信仰对现代人的一些影响。     

“中国红”国家形象在国际语境中的解读

由于中国和西方各国语言和文化背景不同,色彩词在长期的历史演变过程中形成了内容迥异的文化义。本文从社会历史文化的角度,在前人研究的基础上,运用归纳、比较的方法,探讨西方人眼中的＂中国红＂,并探究＂中国红＂所代表的中国形象的建设。     

庄子理想人格的延展与比较

从庄子理想人格的根本入手,以探讨其理想人格在文学创作中的延展为基础,将庄子与西方哲学家尼采及萨特推崇的理想人格进行了深入比较,得出：＂天人合一＂的理想境界是庄子人生追求的重要部分,历经＂圣人＂、＂神人＂、＂真人＂、＂至人＂的不同层次,最终达到＂天人合一＂境界的人则是庄子理想人格中的人。对理想人格的追求是庄子哲学的归宿点。     

十个鲜为人知的登月内幕

2009年是美国＂阿波罗11号＂载人登月成功40周年,西方媒体披露了更多鲜为人知的登月内幕。 [内幕一] ＂月球撒尿第一人＂ 登月第二人奥尔德林回忆称,当他离开登月舱,踏上月球表面的泥土后,内心激动的他突然来了尿意,于是当数百万电视观众通过电视屏幕观看登月直播时,奥尔德林竟站在月球表面小起便来。     

麻将的渊源

近段时间,一部美国好莱坞大片在全球热映,这部名为《2012》的灾难电影,将镜头对准了世界末日这一备受争议的话题。其实,西方世界每隔一段时间,就会传出世界末日即将降临的传闻,而其中最让世人恐惧的是＂2012年世界灭亡＂的玛雅预言。一些西方人认为,就算世界末日不会出现在2012年,但它迟早都会发生。     

雅斯贝尔斯的精神危机观

雅斯贝尔斯把现代西方人失去精神家园的状态称为＂精神危机＂,并且将现代西方人的精神危机归因于＂技术时代＂的到来对人的精神生活世界所形成的巨大冲击和负面影响。雅斯贝尔斯对现代西方人所陷入的精神危机状况所作的深刻分析对当代人类认识精神的重要性、化解精神危机的可能性等具有一定的现实启示。