风光背后的王室"灰姑娘"

6月19日，盛产童话的北欧将迎来一个现代童话——32岁的瑞典女王储、未来的瑞典国王维多利亚公主将与“平民驸马”、前健身教练丹尼尔·韦斯特林步入婚姻殿堂，这场婚礼堪称自1981年查尔斯王子迎娶平民女子戴安娜以来欧洲最盛大、最爱人瞩目的王室婚礼。又一个“灰姑娘”的神话将被传诵。     

直面死亡：舍勒和海德格尔的不同选择

舍勒和海德格尔都放弃了死亡的经验性观点,认为死亡是自我生命的本质组成部分,不过,舍勒把死亡归属于意识的直观确定性,而海德格尔把其归属于此在的存在。二者都把死亡奠基在不同客观时间的现象学时间,不过在舍勒那里是内在时间意识,在海德格尔是更加复杂的时间性。二者都区分了本真的死亡观和非本真的死亡观,不过,对非本真性死亡观的批判在舍勒那里体现为对现代欧洲人的批评,在海德格尔那里体现为对常人的批评。     

西方人误读中国

1753年7月的一个早晨,瑞典王后乌尔里卡接过一把金光灿灿的钥匙,惊喜万分。那是国王送给她的生日贺礼,一座藏在林中的中国宫。据说,当时的工匠们仿照王后哥哥普鲁士国王的中国式楼阁,建造了这座宫殿。10多年前,     

发明高跟鞋的男人

法国国王路易十四,身高仅有五英尺三英寸。这位别名叫“太阳国王”的家伙,个头不大．心思却不小。他统治的时间超过欧洲任何一位国王——从1643年到1715年。他率领法国军队与欧洲几乎所有国家打了四场大仗。他建造了一座熠熠夺目的行宫和花,名叫凡尔赛宫。     

扑克牌中的欧洲历史人物

17世纪的欧洲，皇家宫廷中盛行打扑克娱乐。在英国有一套专为国王查理一世制作的扑克，印制精美，将小牌上的点数画成树上的果实，而大牌则印上欧洲各国国王、王后或重要人物的肖像。那么，扑克牌中欧洲历史人物的原型是谁呢？[第一段]     

试评舍勒的《资本主义的未来》

舍勒在《资本主义的未来》一书中，以一个西 方学者的眼光就“ 资本主义向何处去”的问题，阐明了自己独特的见解。舍勒的观点有其合理处，但也有明显 的缺陷，这就要求我们以马克思主义的立场，客观公正地加以认识。     

舍勒思想发展中的“谜”——兼评斯佩德《舍勒的伦理学人格主义》

许多研究者认为在舍勒思想的发展中展现着三个“谜”:⑴为什么舍勒没有为他关于价值和人格的明察提供现象学的基础?⑵为什么舍勒在《形式主义》之后转向宗教、形而上学的研究,而未完成其伦理学?⑶为什么舍勒会从一神论的立场突然转向泛神论的立场?斯佩德的《舍勒的伦理学人格主义》针对这三个谜,提出了自己的解决方案,这体现了一种追寻舍勒思想发展的连贯性的努力。结合斯佩德的论述来分析这三个“谜”及其解决,并检讨之或补充之。     

舍勒的“谐调时代”论析——以知识社会学为视角

知识社会学是舍勒思想体系中的一个重要组成部分。舍勒明确区分和论述了知识的三种类型:宗教知识、形而上学知识和实证知识。在批判孔德"三阶段理论"的基础上,舍勒阐明了知识三种类型的关系:三者是一种同步性关联而不是延续性关联,因此,知识类型的关系是共存与互补关系而不是替代。运用知识类型的相关理论,舍勒详尽探讨了"谐调时代"这一时代主题:首先,人类未来发展的总趋势是走向"谐调";其次,谐调体现在人类生活的各个方面,其中最重要的就是文化的谐调;最后,对于种族谐调与政治谐调,舍勒表现出一种矛盾心态,但总体而言,他认为谐调是人类未来的必然趋势。舍勒关于"谐调时代"的思想对后世产生了深远影响。     

论舍勒关于现代价值位移的思想及其意义

本文通过对舍勒价值位移思想的研究，分析了价值哲学的问题意识与现象学分析的内在关联。作者强调了多视域的价值哲学研究路径。在此基础上，指出了舍勒价值哲学对于重审价值论在哲学中的地位及哲学本质的启发。     

叶卡特林娜二世和沙皇俄国

彼得一世(1682—1725年)是沙皇俄国的一个承前启后、继往开来、雄才大略、出类拔萃的帝王,为俄国历史开辟了一个崭新的时代。他通过学习西方的科学、技术,发展工商业,改组陆军,建设海军,使俄国从一个野蛮落后的国家,一跃而成为欧洲强国之一。彼得一世又是俄国霸权主义的鼻祖。他制定了并开始实行征服欧洲和争夺世界霸权的计划。经过二十一年的“北方战争”,他打败了瑞典国王查理十二,夺得了通向西欧的北方门户,揭开了争夺     

彼得大帝凭一把调令退敌

18世纪中叶,瑞典军队在国王查理十二的率领下,再次对俄国发动进攻。总攻前夕,瑞典人竟然从各地抓获许多俄国信使。这些信使带着彼得大帝亲笔签署的命令,要各地将领带兵来波罗的海沿岸集结,与瑞典军决一死战。按照指令前来集结的军队之多,大大出乎瑞典人的意料。     

奥运会的传统回归之难

在瑞典举行的第五届现代奥运会不仅使奥运场馆的设置更规范,还诞生了《体育颂》现代奥林匹克运动会1912年终于如愿以偿来到瑞典首都斯德哥尔摩。瑞典在更早的时候就申办过奥运会,而且它的国王、首相和国民都对这项运动盛事感兴趣,因此,这届奥运会虽然没有伦敦奥运会那么多的参加人数,但却朝着专业性更迈进一步。运动员们终于有了专业的赛道,而不是煤渣路,田径运动采用了终点摄像     

大款不是那么好傍的

一、历史上传染病的大流行 在人类历史上曾发生过无数次传染病大流行。13世纪鼠疫在欧洲肆虐流行，使欧洲人口锐减，甚至连西班牙国王阿方索十一世也未能幸免。16～18世纪，天花流行于世界各地，全球60％的人口遭受威胁，在天花疫区每4个病人中就有1人死亡。     

泥土最珍贵

两个欧洲人到非洲的埃塞俄比亚,他们四处奔走测量,绘制地图。国王知道后,就派了一个向导去帮助他们。 欧洲人的测绘工作结束了,向导回到首都报告国王说:“陛下,欧洲人把见到的一     

幸福人的衬衣

从前有个国王，他有个独生儿子，视若掌上明珠。可是，这个王子总是闷闷不乐，每天坐在窗口凝视苍天，消磨日子。     

欧洲国王的逻辑

根据给出的线索，分别推算出下面五位欧洲国王或皇帝所统治的国家、王后的名字，还有他们登基时的年龄。在表格里画出答案：“√”表示肯定，“×”表示否定。表格填好后，在每幅国王的画像下面写出他统治的王国、他的登基年龄和王后的名字。     

欧洲“鬼魂火箭”

近来，根据瑞典不明飞行物解密文件显示，1946年瑞典及其附近国家上空出现了大量火箭和导弹形状的不明飞行物，引起了全欧洲的恐慌。这种被称为“鬼魂火箭”的神秘物体，美军甚至制订军事计划，准备同任何“外来实体”对抗。     

自身感受与人格生成——舍勒人格伦理学中的“志向改变”问题

在舍勒现象学的人格伦理学中,人格存在的本真样式在于"人格生成",人格生成首先意味着一种真正的"志向改变",它在根本上存在着一个"时机的要求"。舍勒意义上的"自身感受"恰恰构成了人格生成的一个时机。从现象学的本质结构来看,自身感受是一种人格(而非"自我")的精神感受或自身价值感受。舍勒将精神羞感、敬畏、懊悔、恭顺等等都归为这种人格的自身感受,并将之视为人格"自身神圣化"或真正的人格志向改变的技艺和时机、或者一种人格生成的"可能性"。因此,"自身感受"的现象学描述构成了舍勒人格伦理学的一个重要面向。     

搬砖

平时我是家里的“小公主”,爸爸是“国王”,而妈妈就是一个称职的“保姆”。别看爸爸是国王,可是什么事都得依着我,我从来都没有干过什么累活,不论什么活,都是“保姆”妈妈来做。可是,今天早上,我也体验了一下干累活的滋味。     

舍勒的佛教现象学诠释及其限度

舍勒对佛教的研究立足于现象学而展开,在佛学诸要素中,舍勒不注重从意识结构的角度去探讨佛学的特质,而是直接从佛教的世界现、人生观入手,剖析佛教的实质.他认为佛教实质是一种受苦的形而上学,这一学说对苦的本质以及如何去苦有其独特的理解.舍勒指出,佛教慈悲观念的实质意义在于否定自我与个体,从而最终趋向于虚无.舍勒从人格(位格)角度对佛陀等圣者形象所做的现象学描述,具有普适的哲学意义.