墨学何以成为绝学

战国时期,儒墨两家学说显赫一时,并称显学,曾有“世之显学,儒墨也。”(《韩非子·显学》)的说法,但时隔不久,“犷秦隐儒,墨学亦微,至西汉,儒复兴,而墨竟绝。”(《墨于后语·上》)。一个规模较大的学派何以如此迅速地衰绝呢?本文尝试着从当时的社会政治格局对墨学的影响、墨学的组织体系及其理论的欠缺等诸方面探讨墨学衰落的原因。     

墨学"中绝"论质疑

本文通过质疑墨学“中绝”论 ,以引起学界注意文化转移现象特别是应该从墨学与大众俗文化之间的关系认真加以审视。     

浅析墨学湮没的原因

墨学在秦汉以后逐渐湮没,主要有其内部和外部两方面的原因可说,内部原因为墨家内部组织的严密化、军事化同专制统治相冲突;墨子死后,墨家学派一分为三;墨家思想本身还不适合当时的时代和潮流;外部原因为秦始皇的焚书坑儒政策;汉代的"罢黜百家,独尊儒术"政策。汉代儒教、玄学与道家融合后的占统治地位的意识形态很大的打击了墨学,墨学的湮没是从内外因双方面分析互相交错的。     

墨学的千年深耕与马学的百年传播——以中马会通为中心的考察

墨子十论,可谓微言大义。作为力行学派的墨家,为了践行墨学,以兼爱为宗,以民众为本,以自苦为极。正因如此,墨学成为当时言盈天下、技压群芳的显学。当是时,天下之言,荣归墨家,诸子仰望。秦汉以后,由于儒者和统治者的联手打压,也由于自身的"俭而难遵",墨学由显入隐。虽然如此,墨家思想并未中绝,而是以润物细无声的方式潜流民间,深耕中华文化两千余年。20世纪初,经墨学精耕细作的中华大地,成功实现了与马克思列宁主义的对接。墨学的兼爱倡导、平民立场、奉献情怀、利他主义、俭约品德、实践品格、劳动本位、诚信意识、科学精神、侠义思想无不从某种程度上耦合了马克思列宁主义。在真、善、美、慧的维度上,彰显了墨学与马学的会通逻辑。马克思列宁主义之所以能够在神州大地落地生根、开花结果且生命力愈益旺盛,墨学有接引之功。     

先秦墨学:从中原到南方到秦的历史进程

以先秦时代(公元前5——前3世纪)社会形势需要、墨者先后主要活动地域、同时期诸子相应论述,以及《墨子》书内容(尤其是十论)前后不一为依据,叙述墨学在先秦的历史发展是经历了早、中、末三个时期。这样以社会学说史的角度考察墨学,既揭示先秦墨学在发展中的内在逻辑过程及相应的阶段性改变,也说明先秦墨学在不同时期与不同区域文化的渗透与结合。     

梁启超墨学研究探析

梁启超是20世纪初墨学研究的主要代表人物。他在墨学学理研究上提出了许多独到的创见；他采用的中西比较研究方法使墨学研究与西方近代学术思想接轨，既凸显了墨学的时代价值，又促进了中西学的会通，推动了西学的传播；作为资产阶级启蒙思想家，梁启超的墨学研究还成为他进行国民性改造和救亡启蒙的有力思想武器。     

墨学研究方法的近代化历程

近现代墨学研究取得了很大成就，其重要原因之一是墨学研究方法的逐步近代化。清儒治墨用书证法，并将这一传统方法发展到顶峰。梁启超始尝试运用西学论著结构形式来阐述墨学义理，但其论述方式仍为传统书证归纳式，呈现出研究方法演变的过渡形态。胡适有机融合中西研究方法以治墨，完成了对墨学研究方法的近代化改造，建立起国学研究方法的近代化范式。墨学研究方法的改进，是近代以来国学研究方法巨变的缩影。     

"儒墨"连及与墨家消亡的时间

墨家消亡的时间,清末学者孙诒让认为:“墨氏之学亡于秦季”,“犷秦隐儒,墨学亦微。至西汉儒复兴, 而墨竟绝”。此后,学界大抵遵信孙说。如章太炎先生《訄书·儒墨》:“钜子之传,至秦汉间而斩。胡适先生也说:“到司马迁作《史记》时……墨学早已消灭。”     

隋唐五代时期墨学的流传

隋唐五代时期,墨学流传情况应予注意者有三:其时《墨子》书仍在流传,且篇卷与《汉书.艺文志》所载同;对墨家与墨学的评价方面,继承的基本都是前代已有的观点;对于墨学流传的态度,则出现截然相反的两种观点,一种主张以儒家为正统,一种主张儒经与含有《墨子》在内的诸子书并重。     

李约瑟疑难与墨学的复兴

李约瑟质疑近代以来中国和西方文明在科学上产生巨大差距的原因.近代西方先进的科学技术导源干希腊时代的科学精神和逻辑理性,中国传统儒学虽使人文精神得到长足发展,但由于墨学以及其所包含的逻辑和科学精神的没落,对中国的文化体系造成了无法弥补的损失.通过历史分析和文化诠释进行反思,一方面,可以思考墨学和现代哲学在中西文明会通基础上的"视域融合",进一步促进墨学的复兴;另一方面,有助于培育民族文化体系中的科学精神和逻辑理性.     

千年“绝学”的伟大“复兴”──墨学研究的百年回顾与前瞻

在经过历史的千年沉埋之后，墨学在20世纪的复活再生，走过了四个阶段的历史行程。乾嘉至晚清：《墨子》文本的重新发现与整理，民初至五四时期：《墨子》价值的重新发现与诠释，30至60年代：墨学研究的全面展开与成就，80至90年代：墨学研究的重新启动与深化。墨学命运的大起大落与中华民族命运的沉浮变迁具有高度的相关性。墨子是世界历史上第一个最集中反映下层民众利益的伟大平民思想家，也是世界历史上第一个站在弱小国家立场上提出反战非攻理论的伟大军事家，还是世界历史上第一个东亚的伟大科学家。这三个“第一”，既决定了墨学的历史价值，也决定了它的当代和未来价值。     

墨学要论

墨家是先秦诸子中的一个重要流派,在后世也有着深远的影响。但近代墨学复兴以来,对于墨学却是众说纷纭,莫衷一是。本文试折衷众说,对墨子生平及墨学要点进行综合论述。     

墨子哲学及其现代价值

墨子哲学及其现代价值崔永东作为平民阶层代言人的哲学家墨翟，其学说在先秦时期曾处于＂显学＂的地位，对当时的社会产生了广泛的影响。秦汉以后，虽然作为一个学术团体的墨家学派不存在了（史称＂墨学中绝＂），但墨子的思想在民间仍有一定的影响，它对下层劳动群众价值...     

绝而后兴——墨学现当代研究

学界对墨学研究的方向主要有三：其一注重考据，即致力于对墨家文本作进一步的考订。其二是以西学为准绳，把精力用在对墨子的科学和逻辑思想的挖掘上，想以此扭转中国传统哲学在这方面的劣势。其三系开自梁启超的革命精神传承系，注重对墨学平民特点的弘扬。     

第三届墨学国际学术研讨会综述

第三届墨学国际学术研讨会综述杨宏伟１９９７年８月２０日，由中国墨子学会、山东大学、滕州市人民政府、山东省社科联、山东墨子基金会联合主办的第三届墨学国际研讨会在济南召开。参加会议的有美国、日本、韩国及中国大陆和台湾学者百余人。会议收到论文７１篇、专著７...     

中国近二十年之墨学研究

５０～７０年代，中国内地之墨学研究较为沉寂，从８０年代初开始，墨学研究恢复正常，９０年代进入高潮。学者们首先注意的是《墨经》研究，然后是《墨子》的今译，接着是墨学综论性研究和介绍。９０年代以来，学术活动也大大增多，研究成果十分丰富。但相比其他先秦诸子，墨学研究还应加强。     

墨学中衰原因探微

墨学中衰原因探微@丁宏武$西北师范大学文学院中文系!甘肃兰州730070墨学;;墨子;;思想史~~[1]冯友兰，中国哲学史[M]。上海：华东师大出版社，2000。 [2]钱穆.中国文化史导论[M].北京:商务印书馆,1994. [3]鲁迅.魏晋风度及其他·流氓的变迁[M].上海:上海古籍出版社,2000. [4]张荫麟.中国史纲[M].上海:上海古籍出版社,1999. [5]吕思勉.吕著中国通史[M].上海:华东师范大学出版社,1992. [6]贾敏仁.墨学衰亡的原因[J].信阳师范学院学报,1997(3). [7]金春峰.汉代思想史[M].北京:中国社科出版社,1997. [8]王桐龄.儒墨之异…     

以墨学收回国魂——论辛亥革命前几年学者何以高度崇墨学

以往的研究,多以为墨学之所以在晚清得以复兴,是因为中国社会已发展到了迫切需要知识理性与科学技术的时代,中国人迫切需要知识理性启蒙。但通过对辛亥革命前几年公开发表的崇墨学论著的具体分析,可以发现,在辛亥革命前几年间已兴起了一定程度的"崇墨学"之思潮,而此思潮的兴起,就目的讲,本不为学术计,即不是从知识理性启蒙的意义上倡言墨学如何有开心智之作用,而是为政治计,即从"救亡图存"的意义上倡言墨学如何具有保国保族保种的现实意义与作用。     

墨子世系考

墨子世系考张国梁我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、科学家和社会活动家墨翟，是春秋战国时期小邾国（在今滕州市）人。他是墨学创始人，我国科学鼻祖，中华民族三杰（孔子、墨子、老子）之一。墨学“晚出于儒学，高出于儒学”。①墨学异军突起，儒墨两家互相驳难，...     

第四届墨学国际研讨会综述

1999年8月18日至20日，由中国墨子学会、山东大学、滕州市人民政府、山东省社联和山东省墨子基金会联合主办的“第四届墨学国际研讨会”在墨子故里──山东省滕州市召开。来自美国、日本、韩国、中国及港台地区的60余名专家学者出席了会议，提交论文40余篇、专著6部。与会代表就墨学研究百年回顾、墨辩逻辑、经济伦理观和墨学价值的当代意义等课题，展开了深入的讨论。一、墨学研究的百年回顾墨学的“现代复活”，重新成为“显学”，是20世纪中国思想史上一个意义至为重大的事件。回顾一个世纪墨学“复活”的历史行程，挖掘其中所积淀的丰厚…