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我们平时经常使用的电脑,一般会沾满了灰尘和细菌。—位烟台女孩敏锐地发现了这一商机,当上了电脑保洁师。我叫吴姣,1980年10月出生在山东烟台市一个工薪家庭。1999年,我考上了北京一所高校的计算机专业。 相似文献
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薛白6岁就是已经成名的小童星,来到北京之后,薛白更是如鱼得水。这些年,她一个接一个演电影、电视剧。在《三家巷》、《宝姑》、《喔,香雪》、《中国出了个毛泽东》和《电脑之家》等影视剧里,薛白塑造了20余个职业不同、性格各异的艺术形象。而薛白自己却总希望能演一个特别角色,摆脱自己总是纯情少女或公主的形象,终于,在九七年,她等到了一个满意的角色——女杀人犯。 这部15集电视纪实性连续剧,《松花湖畔的较量》由南京电视台金威广告公司、中国儿童戏剧研 相似文献
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郭妮 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):55-57
美国戏剧家阿瑟.密勒《代价》表现兄弟二人不同的家庭伦理观及成因,透过道德现象分析阐释兄弟反目的根本原因,;揭示美国经济大萧条背景下一个典型中产家庭的家庭伦理关系,表达了建构和谐的现代家庭伦理关系的愿望。 相似文献
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十年普及出成效 电脑进入家庭,辅助家长教育孩子,算是找到了市场生长点。在我国众多独生子女家庭里,孩子的教育被放在极其重要的位置,家教投资从学乐器(电子琴、钢琴)到学英语,如今又转到了学电脑。前不久,北京市青少年研究所搞了一次《城乡少年消费生活方式》抽样调查,结果表明,有14％的城市学生已拥有电脑;有11.4％的城市学生现在最想买的高档用品是电脑。 相似文献
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张菊玲 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
“竹枝词”这种七言四句,专门描绘风土时尚的特殊诗体,在清代颇为盛行。描绘北京风土时尚的“竹枝词”,以乾隆末年杨米人的《都门竹枝词》影响最大,继它之后写北京“竹枝词”的作者很多,其中嘉庆二十二年(1817年)刊行的、满洲旗人得硕亭的《草珠一串》(<京都竹枝词>)尤具特色。 相似文献
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随着人们生活水平的改善,电脑这一高科技的产品已经进入百姓家庭,随之而来的电脑维修业也日见红火。在电脑维修过程中,一些不法业主弄虚作假,采用“坑蒙改骗”等手法,在消费者身上玩出了一个又一个“猫腻”。 相似文献
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北京市社科院正式发布《北京经济发展报告（2012—2013）》蓝皮书。报告指出，“北京已经进入发达经济初级阶段”是一个综合性的判断，不应该仅仅利用人均GDP水平一个指标来加以衡量，还应该综合考虑经济总量、产业结构等。 相似文献
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韩日新 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1984,(2)
《北京人》脱稿于一九四○年深秋,当时曹禺住在四川江安靠近城边的一幢房子里。他和当时的知识分子一样,感受着时代的苦闷。他在回顾、总结了《蜕变》的得失之后,为了驱散苦闷和寂寞,决定再次提笔创作,这时他所熟悉的旧时代生活和人物破土而出,涌现在眼前。面对着这些熟悉的人,熟悉的事,曹禺自然而然地萌生了一种愿望:“人应该像人一样地生活,不能象当时许多人那样活,必须在黑暗中找出一条路子来”。“好人应该活下去,要死的就快快地死吧,不要缠着还应该活下去的人。”才提起笔来描绘一幅昨天的生活图画,唱出了一支封建囚牢的葬歌,向旧时代生活告别。这就是他继《蜕变》之后,所奉献给剧坛的另一个刷本《北京人》。 相似文献
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有人说798艺术区是北京的一张新名片。因为它,北京在2003年首度入选美国《新闻周刊》年度"世界城市TOP12";因为它,北京市政府改变了城市规划;因为它,许多人在此扬名立万。工作室、画廊、旅游区、时尚广场……798从未停止改变。798究竟是一场什么秀? 相似文献
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2006年央视的武侠大戏《神雕侠侣》的后期制作刚完成,《碧血剑》又在福建武夷山鸣锣开机了,我依然是担任总制片人。开完发布会刚回北京,我还得马不停蹄地筹备《鹿鼎记》。在别人看来,我是一位名扬海内外的金牌制作人,名利都不缺了,何必还让自己如此忙碌呢?这都缘于我小时候一个挺好笑的故事: 相似文献
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陈国强 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
一九七七年七月,唐兰同志在《光明日报》发表《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》一文,其中提到:“关于大汶口文化,有的同志认为是氏族社会末期,我认为这种提法似乎过于谨慎了,大汶口文化已经出现了阶级。”他还列举五点理由,来论证“大汶口文化已经是有文字可考的文明时代”,“从氏族社会进入了奴隶社会”。我们认为:唐兰同志这个论点是值得商榷的。对他所提出的理由,我们有不同的看法。我们只同意他所说大汶口文化是家长制家庭这一点,但家长制家庭正是父系氏族社会的家庭形式,正好推翻他所提出“进入了奴隶社会”的主张。 相似文献
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《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5)
李俊国在《华中科技大学学报》2005年第4期撰文《日常审美·欲望狂欢·时尚拼贴——消费主义时代的文艺审美特征及其功能悖论》认为,随着20世纪90年代以来消费主义文化的盛行,在文学艺术领域,一种以“消费”为内在“节点”的相关审美形式已经或者正在形成。消费主义文化语境中的文艺审美特征主要表现在:日常审美方式,欲望狂欢风格,时尚拼贴文本的“美学合理性”;与此同时还体现了人性诉求的弱化,文明价值底线的失守,艺术审美自律的缺失的“功能悖论”。(徜摘)孟修祥在《长江大学学报》2005年第3期撰文《荆楚歌谣的地域文化特色略论》指出,荆… 相似文献