社会主义政治文明建设的理论意义分析

政治文明理论的提出是符合马克思主义发展逻辑和社会主义实践的,是马克思主义中国化的重要成果.当前,加强社会主义政治文明建设,从基本原理上体现了社会主义的必然要求;从系统论角度看是三大文明协调发展的需要;从组织建设上是立党建党的根本.我们有必要进一步探讨建设社会主义政治文明的新思路、新方法、新途径.     

谈“政治文明“的理论意义

运用马克思主义的基本理论,从三个方面分析了江泽民在党的十六大报告中提出的"政治文明"这一全新概念的理论意义,说明"政治文明"的提出是我们党在社会主义建设实践中的理论创新,对于我国的政治建设具有重要的指导作用.     

政治文明:实质性民主与程序性民主的统一

建设社会主义政治文明的核心和精髓是发展社会主义民主政治,实现实质性民主与程序性民主的和谐统一是建设社会主义政治文明的关键所在."两种民主"的统一是从"价值理性的错位"走向"工具理性的回归"、从革命走向建设、从民本走向民治的必然要求.     

关于社会主义政治文明问题的思考(下)

党的十六大明确提出“建设社会主义政治文明”,为发展社会主义民主政治指明了方向;政治文明是人们改造社会所获得的政治成果的总和,主要表现为社会政治制度的优化和政治生活的改善;社会主义政治文明与以往社会的政治文明根本不同,它是一种新型的政治文明;在社会主义文明体系中,社会主义政治文明具有特别重要的地位;建设社会主义政治文明,必须首先明确社会主义政治文明建设的根本目标、根本途径和根本原则。     

论江泽民关于社会主义政治文明建设的思想

江泽民在十六大报告中对社会主义政治文明问题做了详尽的阐述。他认为发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标 ;社会主义现代化建设 ,要坚持物质文明、精神文明和政治文明的统一与协调发展 ;政治文明建设 ,要坚持以人为本 ,促进社会的进步与人的全面提高 ;要从我国国情出发 ,总结自己的实践经验 ,同时借鉴人类政治文明的有益成果 ;要着重加强制度建设 ,实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化等     

关于社会主义政治文明问题的思考(上)

党的十六大明确提出“建设社会主义政治文明”,为发展社会主义民主政治指明了方向;政治文明就是人们改造社会所获得的政治成果的总和,主要表现为社会政治制度的优化和政治生活的改善;社会主义政治文明与以往社会的政治文明根本不同,它是一种新型的政治文明;在社会主义文明体系中,社会主义政治文明具有特别重要的地位;建设社会主义政治文明,必须首先明确社会主义政治文明建设的根本目标、根本途径和根本原则。     

从人治到法治: 现代政治文明的历史发展

现代政治文明的核心或实质是法治, 法治是社会主义政治文明的基本标志, 它的根本内容是以法治为基础的民主政治; 从人治到法治,是社会主义政治文明的形成,建设社会主义法治国家, 这是现代政治文明的历史性发展。     

马克思主义民主观的实践意义

马克思主义包涵了丰富的民主思想,在全球化进程不断加快和改革开放不断深化的形势下,必须深化马克思主义民主观的研究。全面贯彻落实科学发展观,建设社会主义政治文明,必须坚持用马克思主义民主基本思想指导社会主义民主政治建设,从而有利于快而好地推进社会主义和谐社会的建设。     

论程序民主与社会主义政治文明建设

政治文明是社会主义文明的重要组成部分,政治民主化则是政治文明的重要标志。建设社会主义政治文明,必须注重制度建设,其中民主程序的建设更是不容忽视。本文从制度建设的角度入手,对程序民主的内涵、意义以及其与政治文明的关系等问题作了论述与说明。     

马克思恩格斯政治文明思想论要

马克思主义政治文明思想是人类政治文明思想发展的产物.马克思恩格斯对民主、自由和人权之普遍价值的论述,从国家与社会关系的视域对未来民主政治发展路向的描绘,以及关于无产阶级政党"党内民主"的理论原则和制度设计,为社会主义政治文明建设和执政党建设提供了直接的思想理论资源,具有重要的现实价值.     

政治文明：特征、类型与衡量标准

中央政府在提出"建设社会主义政治文明"之后,"政治文明"已成为理论界的一个热点论题。本文从马克思主义的视角,对政治文明的涵义、特征、基本类型、衡量其发展程度的标准等基本理论问题进行了分析探讨。     

牢固树立社会主义生态文明观

中国共产党人继物质文明、精神文明和政治文明之后,首次把“生态文明”写进党的全国代表大会政治报告中去。党的十七大报告明确指出：“生态文明观念在全社会牢固树立。”这是报告中的一大新亮点,也是实现科学发展观的必然要求。为此,每位公民必须充分认识到我国目前的生态环境状况,在全社会牢固树立生态文明观念：一是要构筑新的环境保护政策体系;二是要转变传统的价值观,树立“自然价值”观念;三是要转变只顾发展经济,不顾生态文明建设的片面发展观;四是“灌输”生态文明意识,树立全民族的生态文明观。     

“文明交往论”与当代中国“外交哲学”构建刍议

当代中国外交哲学的构建是长期困扰学术界的理论问题,本文认为任何外交哲学都必须回答如下三个基本问题：（1）主权国家对于其所依存世界的＂总的看法＂;（2）主权国家对其屹立于世界民族之林的＂自我＂的＂总的看法＂;（3）主权国家对其与当代世界究竟如何互动的＂总的看法＂。＂文明交往论＂作为坚持唯物史观基础上的理论创新成果蕴含着丰富的外交思想,它所包含的＂和谐世界论＂、＂文明自觉论＂、＂交往文明论＂等分析范畴正好对应了上述问题,对我国新时期外交哲学的理论构建具有重要的学术价值和启示意义。     

“大思政课”的马克思主义理论基础探析

马克思主义既是“大思政课”建设的指导思想,也是其根本的理论支撑。“大思政课”强调的立德树人根本任务与马克思主义关于人的自由全面发展理论之间具有直接的承继关系,后者对破解人才培养的“单向性”弊端具有重要意义。“大思政课”所倡导地发挥好各部门、各环节之间的“协同效应”,与辩证唯物主义的系统观念之间存在高度的契合性,后者对于从大局观念等方面推进“大思政课”建设提供方法论指导。“大思政课”的构成要素之间以及“大思政课”与环体之间所呈现的矛盾关系,能够用马克思主义矛盾理论很好地阐释。“大思政课”基于中国特色社会主义实践而形成的新理念新思想,可以用实践、认识、再实践、再认识的马克思主义认识论阐释清楚。总体看,“大思政课”建设既需要马克思主义作为其理论基础,更需要我们将马克思主义基本理论与“大思想课”的建设实际相结合,不断推进“大思政课”建设创新发展。     

坚持以马克思主义中国化的最新成果指导中国特色社会主义建设

马克思主义必须中国化才能更有效地指导中国的实践。马克思主义中国化具有历史的必然性,这是一个长期的历史过程,它的成功与否只能由中国的实践来检验。科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,其理论基础是已经中国化了的马克思主义,经验基础是中国社会主义建设的实践,它的提出顺应了世界发展的主流。科学发展观是一个丰富的思想体系,也是党的执政思想的飞跃,必将作为一条主线贯穿在建设中国特色社会主义的实践中。构建社会主义和谐社会是贯彻和落实科学发展观的具体举措,因此必须以科学发展观为指导。     

论生态文明建设的理论根基——马克思主义人与自然关系理论

生态文明建设已成为我国当前建设中国特色社会主义的自觉实践。实践的自觉源于理论的自觉。对马克思主义人与自然关系理论的深刻领悟和自觉把握,是我国生态文明建设实践的理论根基。在马克思主义视野中,人与自然是内在同一的,是相互建构的,因而是必须和谐发展的。这就意示着,人在实践过程中必须尊重自然,顺应自然,保护自然,构建生态文明。     

试论生态文明建设的理论基础和前提

生态文明是对近代工业文明反思的产物。建设生态文明必须要确立正确的自然观和社会观。马克思把自然界看作是由人类实践活动所引起的、不断向人生成的人与自然一体的结构,从而克服了近代工业文明的自然观把自然看作是外在于人的缺陷。而马克思的社会观抛弃了把社会当作一种实体的看法,指明了人是社会的主体及发展目的,启示我们要树立全人类主体的意识来建设生态文明。从而为生态文明建设奠定了坚实的基础。     

辜鸿铭论儒家道德文明

在近代西方文明话语霸权的背景下,辜鸿铭以道德与文明的关系为逻辑起点,提出文明的本质为“道德标准”的观点。在中西文明比较视域中,辜鸿铭认为西方现代文明缺乏一个高尚的道德根基,在19世纪商业主义的侵蚀下,西方自由主义文明已蜕化成一种“物质实利主义文明”;而儒家文明以“道德责任感”为道德根基,将道义置于利益之上,是一个有着合理道德根基的成熟的文明。辜鸿铭对儒家文明道德本质及其现代价值的阐发,对我们今天反思儒家道德文明的价值深具启发意义,但其文明观体现出道德本位主义倾向,是一种重德轻力、重义轻利、重精神轻物质的有失偏颇的文明观。     

群众性精神文明创建活动研究

群众性精神文明创建活动遵循精神文明建设的自身规律,坚持马克思主义的历史唯物主义原理,运用行为科学中关于人与社会环境关系的理论,具有群众性、自我教育性、灵活性、实效性、渐进性等基本特征。群众性精神文明创建活动,必须建立完善工作机制,增强创建活动的实效性;开展不同类型、不同形式的群众性精神文明创建活动。     

试析中国共产党生态文明思想的文化意蕴

中国共产党在新世纪提出的生态文明思想,是对马克思主义文化思想中关于生态理论的继承和发展,是对中国传统文化关于天人和谐思想的传承和弘扬,是当代中国先进文化发展的内在表现和必然要求。这一思想具有深刻的理论内涵和文化意蕴,是克服工业文明背景下人类生存困境、应对当代人类生态危机、解决人类社会发展问题的战略选择和文化纲领。