经验认识与理论认识的互补功能

认识的功用在于指导实践。经验认识和理论认识是两种不同水平的认识,由于它们对事物反映的深度和广度不同,因而对实践所起的作用也不同。经验认识是对事物外部联系的认识。它反映直接观察到的事实,但不能解释这些事实,知其然而不知其所以然;它反映因果联系,但不能区分根据和条件,必然和偶然;它反映现象间联系的共性,但不反映事物的本质。与理论认识相比,经验认识是一种较低水平的认识。人类对世界以及世界各个领域的认识,在形成理论认识之前,首先形成和积累了经验认识,并用其指导实践。例如农牧业生产是一种历史悠久的实践,在没有形成或掌握生物学科     

认识新探

现行哲学教科书和辞典,都把认识看成是“人脑对客观世界的反映”,这有很大的片面性,即使是“能动的革命的反映论”,也未能避免这种片面性。为了克服这种片面性,应将认识看成是“人脑和客观世界的相互作用”,文章采用了现代科学技术发展的一些研究成果,对此作了比较充分的论证。     

论认识

认识是人脑对客观世界的反映。然而,究竟应当如何正确理解"反映"呢?"反映"本质上是两物(矛盾双方)相互作用时,各自在对方中反现自身的活动。或者说,反映是指矛盾的一方(一物)作用于另一方(另一物)并在另一方(另一物)中反现自己的活动。随着对认识论的进一步了解,我们有必要对认识及其本质进行深入化、层次化、准确化的研究,厘清这一范畴的根本内涵及其与意识和本体的关系。     

认识的真正本质是创新

长期以来人们对认识的研究和了解只是侧重于反映和求真 ,对于认识是创造和求新则有所忽视。作者根据现代科学技术和生产的发展对人的认识的推动 ,从欧洲哲学发展的历史 ,阐述了认识的真正本质是创造和求新。文中特别提出创造是属于意识的 ,并对此进行了深入的论述。意识即思维在本质上自由的 ,思维的自由是创造之母。     

试论认识的二重反映

<正> 唯物主义的认识论是反映论,它把认识看作是人的头脑对客观现实的反映。这种反映,绝不是象某些唯心主义者(如黑格尔)主张的那样,是什么精神的“自身反映”,也不是象有的人所说的那样,是什么“精神反映物质”、“物质被精神所反映”的过程。前者把反映者(主体)和被反映者(客体)都认作是精神或精神的派生物;后者虽然否定了把认识看作是对精神的反映的看法,但似乎是把精神当成了反映的主体,似乎精神是某种和物质同时并存的独立实体。在唯物主义看来,反映者(即反映的主体)只能是实在的人,是高度组织起来的物质,它有思维的机能和属性,但并不等同于精神。是具有精神机能的人在从事认识,而不是精神在认识。因此,“认识是人脑对客观世界的反映”这个定义,揭示了认识的本质,是以哲学基本问题的唯物主义解决为前提的。它的正确性是不可否认的。     

语言在认识中的作用新论

认识是认识主体对客体的一种观念的反映关系。认识主体认识或反映客体,从实质上说,是在头脑中形成关于客体的观念的映象,以便使客体成为主体观念中的内容。在主体观念地把握客体即对客体的认识过程中,语言在其中起着重要的作用。     

文化的认识价值探析

文化是主体认识活动和实践活动成果的反映,是主体智慧、力量和价值的凝聚和体现。作为认识成果的观念形态和物化形态的文化,是认识活动发展的前提和基础;文化的出现,不仅加快了认识活动的发展速度,而且拓宽了认识活动发生的范围。     

认识主体性刍议

随着认识主体性的增强,认识的客观性是提高还是降低了? 有些论者在分析了主体因素对认识结果的干扰和影响之后,得出结论说:随着主体因素的增强,认识发展的方向偏离反映事物本来面目的“客观真理愈来愈远,而在与客体自在状态相符合意义上所理解的客观知识,也是不存在的”,“追求知识纯粹客观性的理想是破灭了”。这是在认识主体性讨论中相当普遍的一种意见。这种意见是片面的,和当前人类科学     

论主体的精神结构对认识发展的推动作用

认识的发生与发展离不开实践的推动 ,人类的一切认识活动都是为实践活动服务。但是 ,认识作为主体对客体能动的、创造性的反映和主体的精神结构是分不开的 ,主体的精神结构也是推动认识不断发展的重要动力     

论创造是认识的最高本质

近几年来,我国哲学界对认识论的探讨日益深入.其中,对认识本质问题讨论焦点集中在反映范畴是不是认识的本质特征上.有的同志认为,反映范畴不能揭示人类认识的真实情况,它是机械唯物主义决定论的引申,应予以扬弃;也有的同志认为,反映范畴是一切唯物主义认识论的一块重要的理论基石,它揭示了基干实践活动的人类认识的本质,是不能动摇的.本刊在上一期曾刊登了彭海堂同志的《坚持和发展马克思主义反映论》一文,这一期再发表同满宏、罗川山二同志的《论创造是认识的最高本质》一文.他们都对认识的本质提出了自己的见解.希望广大哲学工作者对此问题以及认识论其他问题进行新的探索,各抒己见,踊跃来稿,以便进一步深化马克思主义认识论的研究.     

人类认识发展本性与解放思想——从中国古代认识史看辩证否定的作用

认识史表明 ,人类认识发展的本性就是不断解放思想 ,辩证否定前人。把解放思想放在中国古代认识史中去考察 ,人类认识总是不断向更高的阶段发展的 ,因为 ,辩证的否定是人类认识前进的关键———揭示认识的批判性和继承性的统一 ;辩证的否定是人类认识发展中的联系环节———揭示认识的阶段性与连续性的统一的系统性 ;辩证的否定是人类认识创造性活动的杠杆———揭示认识的创造性、前进性 (革命性 )。否定在认识中有极大作用 ,否定就是发展 ,要发展就要敢于否定。只有辩证的否定才能把人类基于实践活动而反映客观世界的认识活动的本质展示出来。因此 ,辩证的否定就是认识发展的本性 ,也是解放思想的认识论基础     

试探认识的全过程

恩格斯说:“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体”。世界是一个过程,认识也是一个过程,人的意识是反映现实的过程,这是马克思主义哲学的基本思想。正如列宁所说,认识是“思维对客体的永远的、没有止境的接近”。毛泽东同志的重要贡献之一,就是发展了认识的辩证法,阐明人的认识是处在永久的运动之中的,而形而上学则不把认识当作过程看待,因此导致认识上的错误,行动上的失败。认识的全过程认识源于实践,分为感性认识和理性认识。感性认识是认识的低级阶段,“加工”是认识发展的必经道路,理性认识是认识必然上升的高级阶段。它表明认识是遵循着一定程序活动的,有其自身的规律性。认识的发     

对认识过程两次飞跃的两点看法

一、科学知识在第一次飞跃中的作用认识是主体在社会实践中对客观实在的能动的反映。这个反映的第一次飞跃是从感性认识到理性认识。随着人类实践和认识的发展,从感性认识到理性认识的飞跃越来越复杂。在漫长的岁月里,人们对自然界事物的认识(更不必说对社会的认识)曾经停留在十分简单的肤浅的水平上,经过多少世代的摸索、研究,才从反复出现的感性材料中概括出一些较为简单的科学命题。这些科学命题的日积月累形成了对事物的比较系统的科学知识。这些科学知识对实现认识过程的     

科学地认识社会主义的本质

科学地认识社会主义的本质孙芳，韩德民科学地认识社会主义的本质，搞清楚什么是社会主义，是寻找和确定建设有中国特色社会主义道路的基本前提。在《邓小平文选》第三卷中，比较集中地反映了邓小平同志根据实践发展对这一问题的探讨和认识不断深化，并最终提出科学界定的...     

创造认识中逻辑和直觉相关律

创造认识是指探索人类未知客观世界，并能获取创造性认识成果和产生新认识方法的特殊认识活动。马克思主义认识论深刻地揭示了一切认识的反映本质，认为认识是主体对客观的能动反映，能动的反映过程就包含着映现、选择和建构等环节于自身之中。作为特殊认识活动的创造认识，当然也毫无例外地服从着认识反映的一般过程和规律。反映的能动性就多少包含着创造性，是创造性的初级形式。但创造认识论所说的创造性不是指一般意义上的能动性，而主要是指一种开创和探索，并能获得独创性认识成果这一高级形式的创造性，探索性和独创性是创造认识的两…     

也谈认识的本质———兼评关于认识本质问题的讨论

也谈认识的本质———兼评关于认识本质问题的讨论张义生认识的本质究竟是什么？这是近年来哲学研究中的一个热点问题。自八十年代中期有人写文章对辩证唯物主义哲学体系中关于认识本质是反映的“反映说”提出质疑，几年来已发表了大量的文章，研究者们各自从不同的角度对...     

“理解”:认识的深层本质

哲学界近年来对认识的本质进行了一些有价值的探索。对认识的本质,有的认为是“反映”,有的认为是“选择”,有的认为是“建构”或“重构”,有的认为是“创造”,等等。我们认为仅用“反映”来概括认识的本质或完全否认“反映论”,以选择论重构论建构论等取之代之都是片面的。我们认为,“反映”仅仅是界定了认识的“初级本质”,而认识的更深层次的本质则是“理解”。     

认识的特性及认识对实践的指导作用新论

认识的特性应为认识活动区别于其他活动的特有的属性,通过比较就会发现,观念反映性和观念创造性是认识的特性,这样的特性,实践活动及动物活动都不具有。认识对实践的指导作用是由实践的需要和认识的特性所决定的,主要表现为目标确定、认知理解、调节引导和分析总结。     

论认识活动的双重运行机制

反映特性和创造特性的对立统一,构成认识活动的双重属性。这种双重属性,贯穿于感性、理性、决策性三个认识阶段,进而贯穿于全部认识过程,使认识活动显现出循序渐进、逐级上升的双重运行机制。本文着眼于这种双重属性在三个认识阶段的动态表现,对认识活动的独特运行机制作一探讨。一在感性认识阶段,认识活动的双重属性展现为感性反映和形象创造的对立统一。感性反映的基本形式是感觉、知觉和表象,侧重体现客体直接刺激主体而形成映象的过程。在这个过程中,客体的现象、要素和特征映入主体,留下相应的信息、印象和痕迹。形象创造也存     

人类对生产要素认识的轨迹

自从进入文明社会，人类对生产要素的认识与研究就不断进行着。这种认识历史悠久，呈现出由简单到复杂的特征。它一方面反映了人类对未知世界认识的不断进步，同时也是人类社会文明程度不断提高、经济发展阶段不断变迁的客观要求，反映出人类对生产要素的认识不断接近真理的过程。研究人类对生产要素认识的过程对研究解决区域经济发展不平衡问题有重要的理论意义。