马克思主义的生命在于发展

究竟是坚持马克思主义重要,还是发展马克思主义重要?这是学术界中一个争论不体的问题。本文以“马克思主义的生命在于发展”为题,丝毫没有贬低和否定“坚持”的意思。其实,“坚持”和“发展”都重要,两者是紧密联系着的,是统一的,不矛盾的。如果说,“坚持”就是信仰和坚决保持马克思主义的意思,那么,“发展”就是以它为前提并在实践中加以推进的意思。凡是在实践中检验是对的,则继续保持,并且加以发扬光大;凡是不完备的则加以补充;凡是过时或者是错误的,则加以修正;凡是实践中提出的新问题,则根据实践经验创造出新的理论,成为马克思主义的新血液,用以指导新的实践。     

马克思主义出发点探析

近几年,我国理论界对马克思主义的出发点问题进行了不少讨论。有些同志虽然不同意“抽象的人”“是马克思主义的出发点”,但却坚持“集体的人”、“现实的人”是马克思主义的出发点。笔者认为,这是需要进一步探讨的。     

坚持以人为本的科学发展观

党的十六届三中全会提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”;强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”,推进改革发展。在党的文献上第一次完整地提出科学发展观,在科学发展观的表述上,以人为本是打头的,是第一位的,是起核心作用的。坚持以人为本的发展观体现了马克思主义的基本观点,坚持和发扬了马克思的“人的全面而自由的发展”,毛泽东的“为人民服务”,邓小平的“人民答应不答应”,“三个代表”的“执政为民”的思想,使我党的执     

编者按

可以说,艾滋病这个问题和社会科学基本上不搭界。病毒终归算不上社会主体:它们虽在多方行为体系中算得上“行为者”(Latour,1999),但终究不是有故意行为能力的“主体”。况且,病毒对人体免疫系统的影响,无论如何不是严格意义上的“社会”过程。特别是这一过程不具有阐释学的“意义”———它们可不管被感染者如何看待它们。本期的文章和别处的研究都表明,很多人至今认为所谓艾滋病不过是瞎编胡造,或者认为艾滋病是可治之症。可是人并不因为有了这样的观点就不容易染病,或者染了病就不会死去———他们也不单单因为这种观点所以就不用心预防…     

马克思主义哲学的发展及现代科学方法论

(1)坚持和发展马克思主义哲学是哲学工作者的历史任务。把“坚持和发展”看作两件事,从序列关系、加和关系理解;或者离开新的哲学探索,抽象地谈论“坚持和发展”,都不能真正“坚持和发展”。只有当代马克思主义哲学工作者站在历史、现实和未来的高度,进行有材料有观点的创造性思想劳动,才能够“坚持和发展。”     

中国式现代化特征蕴含的马克思主义人学思想

人是中国式现代化发展不可或缺的主体性要素，中国式现代化也是人的现代化。在人的个体本质、类本质、需要、利益、物质性、精神性、主动性、受动性、生存、发展等多重马克思主义人学理论向度上，中国式现代化“人口规模巨大”“全体人民共同富裕”“物质文明和精神文明相协调”“人与自然和谐共生”“走和平发展道路”等特征充分彰显了现代化“人”的色彩。马克思主义人学视域下的中国式现代化特征呈现出“坚持人的个体本质与类本质相统一”“坚持人的需要与利益相统一”“坚持人的物质性与精神性相统一”“坚持人的能动性与受动性相统一”“坚持人的生存与发展相统一”等鲜明特点。     

“有的人”是“大人物”“没有人”是“小人物”——谈两首英文诗中的somebody和nobody的翻译

在中英诗歌中，有许多的关于“有的人”（somebody）或者“没有人”（Nobody）的词句。中外诗人们在这两个词中寄予了深刻的含义，他们代表着不同的人物。“有的人”或者“somebody”用来喻指诗人所要探讨的人物，所以是“大人物”；而相形之下，“没有人”则指代无足轻重的“小人物”。本文通过分析代表性诗人的诗歌中对“有的人”和“没有人”的描述，指出他们的不同指意。     

细节的力量

我们常常会听到这样的声音,“老板不重视我”或是“老板不给我机会”。不知这些抱怨者有没有想过,老板重视和喜欢一个员工的前提是什么?如果你做到了最好,老板会不器重你吗?其实,人与人之间在智力和体力上没有多大差距。就某一项具体工作而言,老板重视的员工可能只是多做了那么一点点,或者多关注了一些细节,才在最后的工作效果上体现出了“差距”,得到了老板的青睐。     

”花言巧语“行走职场

很多人都有这样的体验,当走进一间陌生的房间,或是与一个不熟悉的人碰面时,在心里对自己说得最多的一句话就是：“我该怎么样打破僵局？”而独处的时候.有时又会突然想到：“啊,那天我很唐突地说了那样的一句话。”或者是：“哎呀,我当时怎么说了那么破坏气氛的话。”怎样避免这种尴尬呢？现在教你几招“巧言秘笈”。     

我的学术之路

一、我是忘年人何谓“忘年人” ?这是仿“忘年交”一语来说的。大自然要我活到什么时候 ,我就活到那个时候 ,寿长些不喜 ,短些不悲。只有李大钊提出的“永葆青春”和我注重的“学术生命” ,是完全可由我决定而坚持的 !这就是我所说的“忘年人”。我在解放初只有 4 0来岁 ,有人称我为“蔡老” ,我心中很不安 !想起我的家乡 ,凡不是地主以上者都不得称某老。我既没有田地 ,也不是绅士老爷 ,怎有资格称“老”呢 ?有些人说 :“老”是一种尊称。我听了就反问道 :“解放前的孙中山、蔡元培、章太炎等 ,解放后的主席、总理等人 ,年龄都比我大得多 ,…     

坚持=发展=突破

在讨论如何把马克思主义理论推向前进这一问题中,我感到一些提法是不很确切的,至少是可以继续商讨的。例如: “一要坚持,二要发展。”这是相当流行的提法,也很容易产生误解,以为坚持与发展是两回事。邓小平同志说:“我们必须坚持马列主义、毛泽东思想。”决不是说了“一”,丢了“二”;恰恰相反,他讲“坚持”,就内含了“发展”,甚至可说即是发展。他经常强调,要运用     

从废止高考呼声的不同结果透视思想路线的转变——兼论我国高考可持续发展的思想基础

在“文化大革命”中被废止的中国高考，于粉碎“四人帮”后的1977年恢复，已经三十年了。 围绕坚持还是废止高考的争论仍在继续，耳边总能听到要求废止高考的呼声，坚持高考的声音更不示弱。争论的焦点有很多，但其核心是：高考选拔的人是不是真正所需的人才？对国家有利还是不利？     

论坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一

“坚持马克思主义基本原理不动摇,坚持党的全面领导不动摇,坚持中国特色社会主义不动摇”和“必须坚持人民至上,必须坚持自信自立,必须坚持守正创新,必须坚持问题导向,必须坚持系统观念,必须坚持胸怀天下”是党的二十大提出的要求,也是全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,不断维系好和发展好“中国共产党能、中国特色社会主义好和马克思主义尤其是中国化时代化的马克思主义行”的必然选择。坚持“三个不动摇”与践行“六个坚持”相统一,还是推进实践基础上的理论创新、把握好和发展好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界的必然要求。     

人生的五个败局

许多事业上受过重大挫折的人,最普遍的失败原因有五点。不管是企业行政人员或者是一般群众,你都可能发现自己受过同样的挫折。 处世无方 因为这个原因而失败的人,多半会归咎“办公室权术”害了他们。但所谓权术,说不定只是正常的人际关系而已。如果你弄不好“办公室权术”,其实很可能是你不懂得怎     

试论教育危机导致的连锁危机——对我国教育现状的忧思与反省

德国哲学家坎特曾经说过:“人,只有经过教育才能成为人”。①这位哲人一语道出了教育在人的成长过程中乃至整个人类社会发展过程中的突出地位和作用。如果说“民以食为天”的话,那么一个民族,一个国家无疑应该以教育为本。这是两个不同哲学领域中同一性质的问题。我们是否可以这样说,没有受过教育的人不能称为真正的人,或者至少是不完全的人.当然,这里所说的教育既包括家庭教育也包括学校教育和社会教育。     

社会主义市场经济与全心全意依靠工人阶级

江泽民总书记在党的十五大报告中讲到加快推进国有企业改革的时候指出：“要建设好企业领导班子，发挥企业党组织的政治核心作用，坚持全心全意依靠工人阶级的方针”。在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，一些地方和企业出现了将职工放在改革的对立面，还有的人认为办好企业有～两个“能人”或者能驾驭市场经济的企业家就行了，在思想上削弱或忽视了全心全意依靠工人阶级的这一不可动摇的方针。因此，正确认识建立和完善社会主义市场经济体制与坚持全心全意依靠工人阶级的关系，无论从理论上还是实践上都是一个具有极为重要意义的问…     

邓小平南方谈话与当代理性精神的弘扬

建设有中国特色社会主义 ,离不开科学的理性精神。邓小平 1992年初的南方谈话 ,是对科学社会主义的理性积淀。在理论创新上 ,坚持求真精神 ,揭示社会主义本质 ,转换经济模式 ,把握社会发展总趋势 ;在治国强国战略上 ,坚持务实精神 ,确立基本路线总纲领 ,明确“两手抓”总方针 ,突出“发展是硬道理” ,强调“关键在人”、“关键在党”总保障 ;在检验改革开放问题上 ,坚持实证精神 ,以“三个有利于”标准为尺度 ,以“要警惕右 ,但主要是防止‘左’”为原则 ,以“不搞争论”为指导方法。所有这一切 ,都是对当代科学理性精神的高度弘扬。实践证明 ,邓小平南方谈话凸显的理性精神的时代价值 ,是建设有中国特色社会主义的宝贵精神财富 ,并与历史同辉。     

家中被盗物业应否担责

家中被窃贼光顾，是一件令人扫兴的事。而担任小区“保护神”角色的物管却在事情发生后推卸责任，不负责赔偿或者只承诺少量赔偿，更是让人失望。     

马克思主义哲学核心的人文观念

马克思对西方传统人文主义的突破,不限于历史哲学或历史观层面,更为重要的是在哲学的核心或世界观哲学层面实现了空前 的突破。从历史哲学和政治哲学层面来看,如前所述,对“现实的人”与“个体的人”在人类历史发展中的地位和作用给予肯定,把个性 解放与人类解放、共产主义相结合,等等,这都不限于哲学的应用,而是体现了在世界观哲学层面对西方传统的抽象个体论的超越, 或者是马克思创立的唯物史观,其意义在于为新的唯物主义哲学之核心奠基。也就是说,在世界观哲学层面,马克思既坚持物质第一 性,又坚持作为主体的人及其实践的能动性,于是便在哲学的核心解决了唯物主义和现代人文观念的结合问题。马克思创立的新型 唯物主义哲学的人文主义性质,就在于它的核心以人及其实践为基础,这表明它在哲学的对象和功能上都根本区别于西方传统的唯 物主义哲学。     

简评《共产党宣言》中的“以人为本”思想

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”这句话表明了无产阶级政党的根本宗旨，是中国共产党现阶段提出的“以人为本”思想的思想来源。