共查询到20条相似文献,搜索用时 484 毫秒
2.
3.
4.
雅克·普莱维尔 《福建论坛(社科教育版)》2007,(3):94-94
他把咖啡倒在杯里他把牛奶掺在咖啡里他把方糖加在咖啡牛奶里他用勺搅了搅把咖啡牛奶喝了他把杯放下不同我说话他点着一支香烟他把烟雾喷成圈他把烟灰弹进烟灰缸不同我说话不朝我看一眼他站起身来把帽子戴好他穿上雨衣因为下雨了他走出门去冒着雨一句话不说也不朝我看一眼而我用手捂着脸哭了早点!法国@雅克·普莱维尔~~ 相似文献
5.
6.
《市场瞭望(下半月)》2007,(9)
我们可以回顾一下,在福州最早出现所谓的"咖啡"就位于东街口天桥边的"上海西餐厅",那是20年前。我们称那种"咖啡"的味道像感冒糖浆,难喝但又让人好奇;在当时算是一种时髦,尤其吸引着刚出大学校门的家景无虞的年轻人,以及文艺青年。我在白天也能在那里碰见写诗的勃客金,还有其他一些写诗作画的熟人或陌生人。时间改变了一些人,他们的命运和观点,容貌和气质,惟独性格变化不大。我有过短暂的感慨,上个月碰到返乡的勃客金,我们在一位朋友的住处喝他现煮的咖啡,我透过大家的脸庞看到时间的速度,它到底会把我们变得比现在糟多少? 相似文献
7.
廖宏勇 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1):11-17
从某种意义上说,媒介镜像中的咖啡标定了人的"现代性"品格,而这种品格在演化为时尚印记的同时,也发展出一种新型的权利关系,即现代性意义上的身份认同。客观上咖啡消费体现了一种如何在更替变化的现代性环境中确认自我的方式,而这个现代性身份符号的背后,媒介语符的作用不容小觑。媒介创造需求,而需求又折射身份的价值,与其说咖啡的消费是一种需求,不如说是现代性骚扰下的身份焦虑,这种焦虑似乎只有通过"角色扮演"的方式才能缓解。媒介依据现代性(时尚)的逻辑编织的"咖啡神话"让我们期待那个若即若离的"理想我"。"镜"中的"像"与"人","咖啡神话"与"理想我",向我们确认了这样一个事实:主体存在的视觉基点是被规定出来的可见性。这种可见性的规则,其制定者是"现代性",而执行者则是"媒介",咖啡媒介镜像所控制的"自我"和对"自我"认知的位移,在很大程度上就取决于视觉和有关视觉的想象。 相似文献
8.
9.
之所以给自己起名叫“Cafe跑跑”,他希望能够行咖啡的世界里随心所欲地跑来跑去,自由自往地探究和寻访,最终遇址一杯真正的好咖啡。cafe跑跑的咖啡工作室位于日坛国际收藏的一隅,循着若隐若现的香气,你总能看到他正往认认真真地制作着一杯咖啡,一副“有咖啡万事足”的神态。 相似文献
10.
11.
12.
午后,捧着一杯暖手暖心的浓黑浆液,甚或忙碌的日子里,凌乱的办公桌上置一杯即溶咖啡。每天,不同的人在世界不同的角落里,等待一杯好咖啡。最近,记者慕名采访了位于南京上岛咖啡连锁店的总经理毕松青先生。"服务至上,铸造品牌,永续进取。"毕松青说,这就是上岛咖啡的经营理念。 相似文献
13.
连我们"阅过美女无数"的摄影师"不想",一进到店里,转过一圈,然后感叹道:"果然好多美女啊。"我知道,他说的"美女",是真正能称得上"美"的那种"美女"。不想说:"福州的咖啡店,大大小小我至少去过二三十家,但是从来没见过同家店有这么多美女。从老板娘,到服务员,甚至到来喝咖啡的客人,美女如云啊!"不想已陶醉了。我提醒他,"低调,低调,被夫人知道了不好。"他却得意地说,"我夫人知道我好色却不淫,男人喜欢美女不是错啊。"一句话,谁不爱美女?看美女,是正大光明、天经地义的事儿,只是要切记"眼看手勿动",嗯,特别是对于不想这种已婚男人来说。 相似文献
14.
15.
16.
17.
18.
19.