简论台湾日据时期小说研究现状

众所周知，中国，特别是它的台湾省，在近代、现代史里的最沉重的篇章都是与日本纠缠在一起的。如果确如某些史家所言，文学是某一时代的国家、民族、社会，以及它的意识形态及人民感情     

日据时期祖国大陆台湾研究状况述评

1895年清政府在甲午战争中遭到惨败，被迫将台湾割让给日本侵略者。在日据台湾的50年里，祖国大陆人民并没有忘记遭受日寇蹂躏的台湾同胞，尽己所能，开展对台湾情况的介绍与研究，为中国最终收复台湾做了必要的准备。笔者查阅图书、报刊资料，试图对日据时期祖国大陆台湾研究状况作一述评。祖国大陆对日据下台湾研究的草创（1895～1927）20世纪初，在日本的中国留学生创办了许多杂志，介绍西方的新知识，鼓吹资产阶级革命。他们利用在日本的有利条件，开始关注台湾问题，如《浙江潮》经常刊发介绍民族英雄郑成功收复台湾的文章。《江苏》杂…     

日据时期台湾公学校论

公学校是日据时期专为台湾人子弟设立的一种基础教育机构,存在时间较长,在台湾近代教育史上影响较大.本文通过对公学校产生、发展的考察和主要特点的揭示,认为这一教育机构是日据当局对台湾民众实行民族歧视的产物,具有显而易见的殖民教育本质.     

日据时期日本对台湾的殖民统治

18 95～ 1 945年 ,日本殖民者对台湾实施了专制独裁的政治统治 ,在经济上进行了疯狂野蛮的掠夺和剥削 ,在文化上推行奴化的差别教育和同化教育。日本对台湾的统治是世界上最为残暴、苛酷的殖民统治。     

日据时期台湾佛教略论

日据时期(1895--1945)的台湾佛教,是由台湾固有的中国传统佛教和在家佛教斋教以及日本殖民者传入的日本佛教三大部分组成.日据初期,日本佛教随着日本殖民者的占据台湾,先后有六宗七派进入台湾,进行零散地"宗教殖民";台湾固有的中国传统佛教则因政权的转变而聚集了相当多的信众,初步形成了五大法脉;斋教因其通俗性而受大众欢迎,在这时得到了很大地发展.日据中期,日本佛教布教师虽大量来台,但并未改变台湾佛教信仰的本质信仰;台湾传统佛教在夹缝中得到空前发展,奠定了其在台湾佛教中的主体地位;斋教则因日本殖民统治的严厉打击,有所削弱.日据末期,由于日本殖民者实行了"皇民化运动",以皇道为尊,台湾佛教无论是台湾传统佛教还是斋教抑或是日本佛教,都遭到了毁灭性地打击.     

日据时期的台湾红茶业

台湾红茶业兴起于日本占据台湾之后。20世纪初,为了平衡国际收支,满足国内的消费需求,日本殖民当局在台湾开始试制红茶。至30年代,台湾红茶的出口量超过了乌龙茶与包种茶,成为台湾茶叶中最重要的出口产品。这是台湾总督府大力扶植的结果,但这种扶植完全是为了满足日本国内的经济利益需求,却使台湾失去了本土经济发展的自主性。日本政府主导的方式阻碍了公平的市场竞争,本土资本力量的薄弱造成战后台湾产业发展缺乏后劲。     

日据时期台湾儒学的本土化与民俗化

1895年日本占据台湾以后,实行殖民化教育.在台湾人民武装反抗下,日本暂时未对中国传统文化实行灭绝政策,使儒学在书房、诗社等的形式下勉强继续传承.日本镇压了武装反抗以后.加强对书房的管理,使儒学传承的生存环境日益恶化.台湾人民为保存以儒学为主干的传统文化,把儒学融入台湾的历史文化中,在文学、史学、宗教、民俗、宗族等日常生活中保存儒学,使台湾儒学逐步本土化与民俗化,实现儒学从学校教育到社会教育的转换.即使在灭绝中国传统文化的皇民化时期,台湾民众也以各种本土民俗方式隐蔽地保存儒学传统,直至台湾光复.     

日据时期台湾小说对“童养媳”风俗的批判

“童养媳”风俗，在中国社会有着相当悠久的历史。在台湾民间，“童养媳”被称为“媳妇仔”。台湾学者杨翠于《日据时期台湾妇女解放运动》一书中曾指出：养“媳妇仔”的目的即将幼小的女孩“养来做媳”，使之作为预设的婚姻对象。那么，这种“媳妇仔”风俗在台湾是如何产生的呢？我们知道。台湾居民大多为闽、粤两省移民。闽、粤两地的各种宗教、文化、制度与风俗，当然包括“养女习俗”。亦随移民传人了台湾。但明朝以来，我国东南沿海一带，海盗与倭寇骚扰肆虐的情况时有发生，清政府又三次实行“海禁”。     

简论日据时期台湾“左翼”文学中的“革命＋恋爱”小说

日据时期的台湾社会，自30年代开始进入了一个大变动的时期，由于当时台湾的民族解放运动受到世界性的无产阶级解放运动的深刻影响，台湾小说创作的主题也发生了很大的变化，许多作家走上了“左翼文学”的道路。     

日据台湾文学中的封建迷信批判

日据时期的台湾是一个殖民地半封建社会，由于缺乏现代文明的浸润，民间依然存在着各种关于地方神道迷信的荒唐信仰，形形色色的巫术和禁忌也仍然在社会上广泛盛行，凡事都要求神拜佛的意识可谓异常浓厚，并已经积淀成为了一种普遍的心理结构和思维定势。     

日据时期台湾茶业同业组织制度变迁探析

1889年台湾茶业同业组织——茶郊永和兴成立.作为台湾较早的同业组织,永和兴仍保留了较多的封建残余.随着资产阶级国家日本替代封建朝廷清政府对台湾的统治,进入20世纪的台湾茶业同业组织完成了制度变迁,成为一个完全意义上的资产阶级性质的同业公会.但日据时期台湾茶业同业组织发生的制度变迁不是根据行业发展需求而做出的调整,而是在日本殖民经济体制下,为谋求本业的生存,不得不顺应殖民当局的要求而多次做出的强制性制度变迁.这种经济制度变迁是以殖民地母国日本的经济利益为出发点的.     

关于日据时期台湾皇民化运动若干问题的探讨

本文探讨了日据时期台湾皇民化运动的实质和思想基础、皇民化运动的发展阶段、皇民化运动的内容构成、皇民化运动的社会危害性等。认为皇民化是帝国主义时代所特有的历史现象,是一种同化运动,随着日本的战败,这一运动最终以失败而告终。     

略论日据时期日本垄断资本在台湾的独占

日本占领台湾之时,其国内的垄断资本开始渐趋成熟,形成了诸如三井、三菱等大财阀。作为这些大财阀代表的日本政府为了实现对台湾的完全独占,除了出动大批军警疯狂镇压台湾人民以确保殖民统治秩序的稳定外,还必须实现日本垄断资本的独占。这不仅是垄断资本对外输出的需要所决定的,而且也是日本殖民政府实施“工业日本、农业台湾”的殖民经济政策的基本前提。日据初期,日本国内资本并非十分雄厚,在台湾又面临着人民广泛而猛烈的反抗,每年军政费支出达一千多万元,其中日本政府要负担50—70%,颇有力不从心之     

日据时期台湾籍民社团初探——以厦门台湾公会为例

关于台湾籍民的问题,学界已有不少研究,但多注重政治和军事方面,从社会学的角度进行探讨的比较少,而对台湾籍民的社团组织尚未见专文讨论。本文从社会学的视角,以厦门台湾公会为个案,探讨这一基层社会团体的沿革、组织、活动和特殊性质,以及在城市社会管理中的作用,以此说明城市现代化对社会组织功能多样性的需要。台湾公会不同于通常意义上的城市自治团体,它从成立、发展、组织乃至活动上,均受到日本领事馆和台湾总督府的严密操纵和控制,成为协助日本管理台湾籍民社会,配合日本推动南进政策的工具。     

殖民地处境与日据台湾新文学

本文以殖民地处境与日据台湾新文学的关系问题为分析对象,重点考察日据台湾社会的基本特质及殖民地政治、文化对被殖民者精神的压抑和渗透、对写作者身份的改变.一方面结合史实和殖民与后殖民理论,理清被殖民者身份改变的多重脉络;另一方面分析日据台湾文学和作家身份确认的复杂和困惑,同时探讨文学传承和文学身份问题在日据时期不同阶段的不同表现.     

日据时期台湾人民与东北人民抗日斗争特点探究

台湾人民和东北人民的抗日斗争时刻都与祖国的命运连在一起,把回归祖国视为历史的必然归宿,在维护中华民族独立、反对侵略、争取民族解放的斗争中具有重要的地位,并且对中日两国的历史发展及亚洲与国际关系的变化产生了深远的影响.中国是有着五千年光荣传统的多民族国家,国家统一、人民团结,任何时候都不能动摇.今天只要两岸中国人心向统一,为实现统一不懈努力,中华民族的完全统一就一定能实现.     

日据时期台湾民间状况与"殖民地近代性"

自1895年日本将台湾纳入殖民体系下至1945年台湾光复的50年中,台湾社会经历了政治、经济、文化、认同等多方面的变化和矛盾.而在此期间,台湾亦逐渐呈现出近代化的特征.本文借助"殖民地近代性"的概念,从文化转变、教育政策、原住民生活、殖民地建设等方面来看待日据时期台湾民间社会一隅,尝试发现后殖民理论在民间社会运用的可能性,提示日据时期台湾社会除殖民主义-民族主义二元对立之外的另一种叙述方式,并注意到殖民地社会的复杂性,同时提示与试图纠正一些对殖民地经验的误用.     

台湾文学研究的里程碑──评闽版《台湾文学史》

伴随着大陆改革开放和台湾的“解除戒严令”而兴起的台港文学研究热潮，贯穿了整个八十年代，取得了令人瞩目的成绩。据一至六届“台港、海外华文文学研讨会”的极不完全的统计，十年中全国各报刊发表的有关论文近四千信，出版专著数十部。仅台湾文学史方面的著述，就先后出版了诗歌史、小说史、文学批评史以及好几种台湾现代文学史。认真总结十年来这方面研究的发展历程，吸纳其中有益的经验，将有助于这一学科的进一步发展。洋洋一百二十万亩的闽版（海峡文艺出版社）《台湾文学史》（上、下卷），正是在这种情况下应运而生的。福建是最早…     

被扭曲了的灵魂——试论日据时期台湾小说中的洋奴形象

对人物形象的把握与表现,历来是小说作家艺术创造的重心所在.始于本世纪20年代中叶的台湾小说,在其发展过程中,塑造了不少成功的人物形象.由于同一时期的不同作家对相类似的社会生活与人物的共同关注,也由于他们思想观念、艺术追求上的相接近,所以光复前20年间累积起来的众多人物形成了若干形象系列.其中,颇为引人注目的是东洋奴——皇民迷形象.对之展开现象描述,进而探索这一系列形成的原因与具有的意义,无疑是必要的.一 皇民迷及其皇民意识,是日本殖民者推行皇民化政策的产物.纵观日据时期的台湾小说,出现于作家笔下的皇民迷们有三个基本的特征:1.奴颜卑膝较早出现的东洋奴形象,是《光临》(杨云萍)里的保正林通灵.小说写他一心一意想要巴结伊田警部大人(日据时期的警察分局局长),劳心费力地筹备了丰盛的家宴,可大人偏不肯赏识他的一片赤诚,令其“扫兴极了,懊丧极了”,却依旧不敢有任何怨言,只是自慰道:“费了三块多!——但却是不打紧的.”与林通灵比较,《放炮》(陈虚谷)中的老牛要“幸运”的多——他请的日本户籍大人真川居然肯赴宴来了.于是作者写他“急转过身来,脱下头布,点着头,连叫真川大人请坐,奥请坐”.等到孩子不哭了,他才稍许安心,紧忙哈哈大笑,夸奖孩子“还算乖巧!内地人(日本人)的囝仔     

读台湾诗人尹玲的诗

2002年10月，在上海复旦大学举行的“第十二届世界华文文学国际学术研讨会”上，我与台湾女诗人尹玲相识，她送给我《当夜绽放如花》《一只白鸽飞过》两种诗集。开会回来后，我一直忙着，最近才取出，首先阅读的是病弦和白灵分别为两种诗集撰写的序。读后，让我知道了尹玲系广东大埔人，生于越南美拖。