辽宁大学文化传播学院文艺学专业学科介绍

辽宁大学文艺学学科 1978年被国家批准招收研究生。 1984年 ,被国家批准为文艺学硕士点 ,同时被辽宁省政府确定为省级重点学科。 1997年辽宁大学通过“2 11工程”预审 ,文艺学成为“2 11工程”重点建设学科。本学科在全国同行中较早建立硕士点 ,在全国性的学会尚未成立的 1978年就主持召开“文艺的真实性问题”全国专题学术讨论会 ,领全国性学术讨论会之先 ,之后 ,各专业学会相继成立 ,如美学学会 ,中外文艺理论学会 ,马列文论学会 ,本学科均是主要筹办单位、理事单位。学科带头人王向峰教授1990年被国家教委批准为文艺学博士生导师 ,是当时…     

四川省哲学学科(含宗教学)70年发展历程与学科建设成就

在新中国成立70周年之际，对新中国成立70年来四川哲学学科的发展历程与学科建设成就进行提纲挈领地回顾与展望，具有重大的理论意义与现实价值。四川哲学学科在新中国成立的70年峥嵘岁月中，与祖国同呼吸、共命运，走出了一条具有中国特色、四川特点的奋斗之路。自新中国成立以来，四川哲学学科经历了在新中国成立后一直到改革开放前的曲折前进阶段，自改革开放后到上世纪末的繁荣发展阶段，从21世纪以来直到目前的学科交叉、渗透与融合的新时期这三个历史阶段。在新时代里，四川哲学学科还将紧随国家学术热点，扎根巴蜀、放眼世界，立足传统优势学科、积极发展交叉学科，在加强优秀传统文化创造性转化与创新性发展，推动构建中国特色哲学、宗教学学科体系和学术体系，提升文化自信等方面作出自己的贡献。     

新世纪中国生态批评与生态美学的发展及其问题域

20世纪90年代开始,生态美学、生态文艺学、生态批评的研究迅速成为中国文论研究中广受关注的前沿和热点问题之一。在经过了萌发和草创阶段之后,目前已进入了学理的探索、丰富和深化阶段。尽管中国生态批评及其理论形态的生态文艺学、生态美学目前尚未完全发展成熟,但理论上的尝试和建设及争鸣已开启了学科建构的新视角、新观点,极大地推动了学科的发展,中国的生态批评和生态美学研究已初见规模,并必将在新世纪中国文论建设中承担起自己的责任。     

文艺学“自性”与“泛化”之我见

近年来，文艺学学科反思成为焦点话题。陶东风教授2001年发表《大学文艺学的学科反思》认为，国内文艺学教学与研究存在以宏大叙事为特征、非历史的本质主义为思维方式的问题，严重束缚了学科自我反思能力与知识创新能力，并导致文学理论与当代文学和文化脱节。此文引起较大反响。在我的学术视野里，大约见到以下几种意见：其一，传统意义上的文学终结了，当代社会已然进入后文学时代，文学研究应让位于文化研究或文化批评；其二，     

中国翻译教材建设历史回眸

本文将按时间顺序,把中国翻译教材发展的历史分为三个阶段,第一阶段是从我国翻译教材最早形式的出现开始到新中国成立前夕,这一阶段还没有出现专门的翻译教材;第二阶段是从新中国成立到改革开放,这是我国翻译教材建设的起步阶段,这一阶段出现了我国第一部正式出版的翻译教程;第三阶段是从改革开放到2012年,这是我国翻译教材建设的发展阶段,这一阶段出版的翻译教材无论是数量上还是种类上都有了飞跃性的发展。     

中华人民共和国的经济担保制度

1经济担保的基础条件中华人民共和国成立以来的经济担保制度的产生和发展状况大致可以分为三个阶段。从1949年新中国成立到1978年12月中国共产党十一届三中全会召开之时为第一阶段；从十一届三中全会到《中华人民共和国担保法》公布之日为第二阶段；担保法公布之后为第三阶段。第一阶段没有经济担保制度，但在民间存在零星的、担保风险和担保金额不大的担保事实。第二阶段是经济担保制度的基本形成期。第三阶段是经济担保制度的完善或。笔者认为，经济担课制度的有无或存在的状况首先是由以经济基础为主的基础条件决定的，这一观点，可以在…     

文艺学批评的寂寞践行者——读郑惠生的《文艺学批评实践》

文艺学批评实践的道路是寂寞者之路。《文艺学批评实践》一书,是郑惠生老师近20年来践行文艺学批评之心血结晶。从中映射出一个文艺学批评之寂寞践行者依稀前行的身影。《文艺学批评实践》包含文艺学批评的方方面面,是国内首部以文艺学及其学者为主要批评对象的学术专著。文艺学批评体系的建构是一条尚未开辟的蛮荒小路,它既需要拓荒者具备文艺学批评实践积累的经验、学养和能力,也需要拓荒者具备第一次吃蜘蛛和螃蟹的勇气与胆识。作为实践,文艺学批评是一种以文艺学为批评对象的科学活动;而作为理论,文艺学批评则是对文艺学批评实践活动的科学研究。从《文艺学批评实践》一书的篇章安排以及全书框架,不难依稀看出文艺学批评体系的轮廓。尽管文艺学批评体系的建构本无路,但路在胸中,路在脚下。     

杨昌济与中国现代伦理学学科体系的建构

新中国成立前我国现代伦理学学科体系的建构已经走过约半个世纪的历程。以民国建立为分期的标志,这一历史进程大体上分为两个阶段:第一阶段(1895—1912年)是现代伦理学学科体系建构的萌芽时期;第二阶段(1912—1949年)是现代伦理学学科体系初步形成的时期。杨昌济作为民国早期学者,为我国伦理思想的转型与现代伦理学学科的创建做出了多方面的贡献。在理论体系的建构、学科教育的开拓、研究范式和方法的转换等方面,杨昌济都进行了卓有成效的工作;尤其在西方伦理学史学科的建设方面,他的贡献具有奠基性的意义。     

童庆炳主编《文学理论教程》中纰缪示例——兼及对当前文艺学“危机”的反思

童庆炳主编《文学理论教程》是从20世纪90年代至今流行的国家级优秀教材，在一定程度和从一个侧面反映出以往一段时期文艺学学科建设的状况。该教材中出现了种种漏洞和纰缪，显然是由于当时编撰者在文化常识、文字功底、艺术感觉、理论素质、学术规范等方面的缺失造成的。总结这一问题，可以为当前以及未来的文艺学学科建设提供一个方面的警示和借鉴。     

为新学科立传——评杜书瀛、钱竞主编《中国20世纪文艺学学术史》

文艺学作为一个学科 ,与文学研究领域中的中国古代文学、文献学等学科相比 ,确有诸多不成熟之处。例如 ,关于它的研究对象问题、学术规范问题、与国际接轨问题等 ,甚至关于它的名称 ,总之 ,在其它学科不成问题的问题 ,近年来却成了文艺学所反思和担忧的问题。这一事实说明 ,我们很难说文艺学已经是一门很成熟的学科了。而为这样一个不甚成熟的新学科治史、立传 ,是需要勇气的。杜书瀛、钱竞主编的《中国 2 0世纪文艺学学术史》(上海文艺出版社 2 0 0 1年版 ,后文简称《学术史》)首先在这一方面表现了可贵的学术勇气 ,填补了这一领域的空白。…     

中小学数学跨学科主题学习：变迁、内涵与实施

跨学科主题学习作为促进中小学数学课程育人方式变革的重要抓手,在一线课堂教学实践的落实是本轮数学课程改革所面临的难题。纵观新中国成立后实施的历次数学课程改革可知,中小学数学跨学科主题学习可溯源到新中国成立初期。分析了新中国成立以来我国中小学数学跨学科主题学习的变迁历程,其包括萌芽阶段、探索阶段和发展阶段;厘清了中小学数学跨学科主题学习的内涵,提出“育人性、真实性、探究性、学科性、跨学科性、主体性、开放性和生成性”八大特征;从目标设置、活动设计与实施及评价三个方面提出中小学数学跨学科主题学习的实施要点。在中小学数学跨学科主题学习的实施中,目标设置要强化育人导向、突出学科特征、体现素养进阶;活动设计与实施要优化行前方案、突出学生主体性、注重连续性;在评价中提倡评价主体多元化、评价内容多维化、评价方式多样化、评价手段数字化。     

中国现代学术话语的历史过程及其当下建构

中国话语从根本上是指中国所特有的术语、概念、范畴和言说体系。从鸦片战争开始到五四运动,中国的学术话语大略经历了从科学技术话语到社会科学话语再到人文科学话语的逐渐建构过程。中国现代学术话语大致可以划分为从五四新文化运动到新中国成立、从新中国成立到改革开放、改革开放以来三个阶段。中国当代学术话语最大的问题是过于西化,在术语、概念和范畴上还比较单薄,对很多中国文化问题和现象缺乏有效的言说。建构中国当代学术话语体系,需要学习西方话语和继承传统话语,但更重要的还是创新,即根据中国社会文化发展的现实,总结、归纳和创造出我们自己的术语、概念和范畴,同时建立我们自己的价值标准。     

编辑学研究的新成果──简评《编辑学》

新中国成立后，新闻出版事业进入了新的历史时期，发展迅速，特别是党的十一届三中全会以后，新闻出版事业出现了勃勃生机。新闻出版事业的蓬勃发展和编辑队伍的壮大，呼唤着编辑学的建立。早在50年代至60年代，新闻出版界已对编辑学的建立做了一些基础性的工作，但对编辑学的建立问题，在理论上尚未展开充分的讨论。编辑学作为一门相对独立的学科，是本世纪80年代建立并得到学术界认可的。经过出版界、新闻界及教育界众多专家、学者的共同努力，在最近十多年的时间里已获得了长足的发展。但是，一门学科的建设是一项长期而艰巨的任务，非少…     

论文艺学批评的元理论思维

"文艺学批评"是一门以文艺学为对象的学科。在逻辑理路上,文艺学批评呈现的是一种元理论思维。这一思维有两个最优处:一是能令思考者始终保持一种冷静客观的审视姿态;二是能使理论全然回到思维原初的状态。这一思维机制不仅具有能动的自反思性,还具有赋形与对象的能力。元理论思维对于文艺学批评的根本性意义有二:首先是元理论思维的价值抉择意义;其次是元理论思维超越工具理性的意义。激活元理论思维,超越工具理性,创建现当代中国文艺学及其文艺学理论自己的理论主体性话语,这正是文艺学批评的理论建构之历史使命和历史担当。     

制高点·出发点·立足点——建构马克思主义文艺学体系的前提

一 发展马克思主义文艺学不仅仅取决于这门学科自身,而必须首先解决制高点即哲学基础问题。只有站在当代马克思主义哲学思想的高峰,才能为建构当代形态的马克思主义文艺学体系提供科学的认识工具。 有同志鉴于“我们的文学理论长期以来是哲学的理论、政治学的理论”,“总是做哲学的奴仆”,而主张“回到文艺学自身”,建立一种“纯文艺学”。这种“回归”论是针对过去文艺学中的弊端提出来的,有其合理的因素。长期以来,文艺学作为一门学科的相对独立性没得到充分尊重,人们往往习惯于从哲学的范畴,命题直接而机械地演绎出文艺学的范畴、命题甚至原理、体系,有些本来是属于文艺学特有的范畴和命题,又常常被赋予了过多的哲学、政     

试论文艺学的学科定位问题

文艺学的学科定位是近年来文艺学界讨论的一个重要议题。本文拟从两个层面上对这一问题展开论述:首先,文艺学可以被定位为一门科学。其次,文艺学作为一门科学的特殊性在于它的人文属性,它是一门人文科学。科学与人文是文艺学学科建设所需要的两翼,在具体研究中,我们既要考虑到文艺学的“人文性”,又要注意到文艺学的“科学性”。     

“审美”乃民间文艺学之“立身之本”——从民间文艺学概念辨析人手

中国民间文艺学经过百年的发展后,却在上个世纪末遭遇了“低谷”和“困境”,其学科在人文学科领域不断被边缘化.作为一门独立学科,民间文艺学遭遇到了合法性危机,即民间文艺学本位缺失.随着国家学科的调整,对民间文学的研究更是被“误置”于民俗学之中,说是“误置”,其原因在于研究者忽略了民间文学的文学性质.而文学学术本质上的核心——创作理论、文学形式以及审美研究,也同样是民间文学研究中的本位“立身”之处.确立“审美”乃是民间文艺学的“立身之本”和本位所在,是“危机”中的民间文艺学学科建设一条新思路.     

新中国的民族学与民族学研究院

一、学科史略民族学，就其作为具有明确的研究对象、范围及独特的理论与方法的一门科学而言，非中国所固有，是本世纪初由西方传入的。经过廿多年的传播、学习、实践，到新中国建立前夕，民族学已经在中国扎下根来，并在教学、科研、学术队伍等方面有了相当的进展。新中国建立后，中国的民族学经历了复杂而曲折的发展道路。多数学者倾向于将这一发展历程分为三个阶段，即以“文革”时期为中间阶段，此前和此后各为一个阶段。“文革”以前的这一时期，民族学经历了深刻的学术转型。教学方面，被称为“资产阶段民族学”的专业教学活动到１９５…     

关于公共课教育学的课堂教学

教育学作为师范院校学生的公共必修课，其地位和命运让人担忧：1、冠以“公共”头衔，不能在学生心目中占有一定位置；2、院、系领导重视不够，造成学生对开设这门课的价值、意义认识不足’8、被选作教材用的《教育学》质量差而且陈旧，不能对学生产生吸引力和新鲜感；4、部分教师所用的教学法缺乏活力，只能就教育学论教育学，阐述不出这一门课有别于其他学科的特色，6、教师讲课的积极性调动不起来，责任心体现不出来，造成学生听课与不听课一个样。种种原因造成学生对教育学课既不重视，也不感尖起。其中主要因素是教材内容和教师的教学…     

加强教学技能训练提高语文教材教法课的质量

加强教学技能训练提高语文教材教法课的质量王相文中学语文教材教法，作为高师中文系的一门专业基础课，是以科学的认识论、方法论为指导，综合运用语文学、教育学、心理学等学科的研究成果，用以研究和指导中学语文教学的应用理论学科。它肩负着传授中学语文教学基础知识...