“干栏文化”和云南古代的“干栏”式建筑

住宅建筑是人类物质文明的表现之一,它是人类社会进化过程的一种标志。从穴居野处到高楼大厦的人类建筑史上,存在着一种原始的住宅建筑形式—“干栏”式建筑。这种“干栏”式建筑及其相关的“干栏文化”在我省的情况如何?是一个值得探讨的问题。本文想就此谈一点看法。     

人与自然关系的当代解读与构建

文章从现实的人与自然关系入手,在解读、分析现代"强式人类中心主义"及其何以构成现代生态灾难和环境危机的基础上,指出只有构建相对和谐、协调进化的人与自然关系,才能实现人类社会与自然的协调、持续、健康的发展.     

技术生存危机及其出路探析

技术生存作为人类特有的存在方式,在技术负效应的凸现及其扩大化的现实中正面临危机。以生态危机、人性危机和社会危机为主要表现的技术生存危机的产生,源于技术与自然、技术与人、技术与社会的多重矛盾。而解决技术生存危机的出路则在于技术的“生态化”、“人性化”和“社会控制”。     

熵视阈中的人类社会秩序演进探索

热力学第二定律和进化论是19世纪50年代的两大自然科学成果,但却描绘了两幅完全相反的图景:热力学第二定律表明世界必然从有序走向无序,但进化论揭示的规律是生物不断从低级向高级进化,是一个越来越有序的过程.1969年普利高津提出的耗散结构理论将二者统一起来,同时也为热力学第二定律运用于人类社会领域提供了理论依据.人类社会系统符合耗散结构条件,人类社会既存在着熵增的必然态势,也存在着负熵流,人类的进化秩序及人类社会形态的变化秩序取决于宇宙法则、生命法则及理性法则之间的动态平衡.虽然人类凭智慧度过了一次次退化危机,一直保持着进化和发展态势,但也消耗了大量资源和能源,对环境造成了巨大破坏,这是人类社会在新世纪面临的最大挑战.     

物质进化的基本规律在自然和社会中的具体化

笔者在《人类社会:物质世界进化的高级阶段》一文中,论述了人类社会的发展是物质进化的高级阶段,马克思发现的社会发展的基本规律,经过两次拓展,可以“透视”到物质进化的基本规律。该文还论述了物质进化的基本规律的具体内容。本文拟继续深入下去,揭示物质进化的基本规律在自然界和人类社会中怎样具体化,诚望同志们批评指正、讨论补充。     

生产力内在矛盾的价值判断

一、生产力内在矛盾推动了生产力的进化和发展生产力是社会发展的最终决定力量，我国的社会主义发展的深厚基础和动力也是来自于生产力的发展，那么发展生产力的动因或“动力的动力”是什么？从生产力的历史演变和发展中，我们可以找出生产力进化和发展的内在动力。1．生产力进化方式。人类劳动工具的制造和使用，决定了生产力进化的特殊方式。工具把人类的“过去劳动”和“后来劳动”联结起来，每一代人都可以通过工具的中介把以往人类生产力的总和纳入自己的活动之中。人的能力和力量的大小，主要是依靠工具——“体外器官”来决定的，而…     

信息立场：哲学和逻辑（之三）-从物理学到社会学

人类个体和社会的价值乃是物理世界自然活动的自然规律嵌入到人类现实活动的各个层面所形成的逻辑同构.人类个体的自然因素与社会因素,生理的、心理的和行为的多重维度具有内在统一的不可分割性.人的认识产生于主客体间的多级中介链的相互作用的过程之中,在这一过程中,人的主观模式信息和它认识的客观“对象”的信息之间存在着某种本质性的变换、重组和重建的相互“匹配”的建构和虚拟.人类社会的体外文化进化和体内基因所规定的能力是“相互协同”的,在作为特殊“信息体”的人的内在结构中,可以区分出两种不同层次的信息,一种是在遗传基因结构中深层编码的程序性信息,另一种是基于程序性信息之上具体展示着的表现型信息,后者的现实化需要凭借后天环境的信息中介而具体生成,由于环境信息的多样性和特定性,所以,后者的具体形式和内容也便具有了多样性和复杂性的特征.不同形式的人类文明经由信息创制、处理和传播的不同方式而发展.与信息创制和传播的网络模式的发展相伴的是国家集权和世界霸权的消解,这也是建立一个新兴民主社会的“技术前提”.邬焜的信息哲学基础理论和他关于信息社会的应用性观点实现了科学和哲学领域的重大创新.     

“失控”与“无为”:走向一种合伙人式的人机关系

人工智能的突破式进步印证了凯文·凯利有关未来机器“失控”式自主发展的预言,引发了人们对被机器奴役甚至毁灭的恐惧。文章借助解构主义、凯文·凯利提及的“无为”之治及其他学者所论述的人机合作、共同进化的设想,通过分析机器失控发展对传统二元人机观和主体概念的冲击,旨在指出在真实与虚拟界限消解、“人”的概念不断刷新的后人类时代,传统二元人机观已经过时,且将带来新的人机关系危机。人类需从视机器为客体及他者的思维转向多元动态的后现代主体观,从单一主体的中心式掌控转向共进、权力共享的合伙人式的人机关系,如此才有助于维护和谐的人机互动,而人类对机器失控式发展的恐惧最终也将迎刃而解。      

论孙中山的历史哲学思想

孙中山主张人类社会与生物界一样,是一个不断进化的自然历史过程,“民权”的兴起便是这种进化和发展的必然结果;他坚持“民生”是“历史的重心”,是社会进化的“原动力”,并以此为根蒂构建“天下为公”的社会理想。孙中山还极为重视人在历史发展中的能动作用,其人力胜天的思想,具有时代的进步性和极强的现实启示价值。     

试论孙中山的历史哲学思想

孙中山主张人类社会与生物界一样,是一个不断进化的自然历史过程,“民权”的兴起便是这种进化和发展的必然结果;他坚持“民生”是“历史的重心”,是社会进化的“原动力”,并以此为根蒂构建“天下为公”的社会理想。孙中山还极为重视人在历史发展中的能动作用,其人力胜天的思想,具有时代的进步性和极强的现实启示价值。     

从人类聚居模式的演变看人与自然的关系

人类聚居模式是一定历史时期内社会、经济和技术发展水平的映象,也是一种最普遍的社会文化现象。人类聚居模式的进化影响着人与自然的关系。在人类社会经历了技术革命、生活方式高度文明以及能源危机、自然环境恶化以后,发现传统的环境观和自然观指导下的聚居模式已难以为继,绿色建筑成为未来建筑模式的发展方向。本文将就人类聚居模式的演变对人与自然的关系提出见解,供商榷。     

简论文化进化与生物智慧进化的关系

文化是与人类生物性智慧结构相适应的社会性智慧结构。文化进化，既是生物智慧结构的更新，也是社会群体智慧结构的更新；既是生物智慧向社会群体智慧的外化发展过程，也是社会群体智慧向生物智慧的内化发展过程。文化进化的宏观阶段．与人类生物智慧结构进化的层次相对应。文化进步的最基本因素，不是物质生产力的进步，而是由群体智慧结构进步所决定的知识生产力的进步．     

企业进化与生物进化的比较分析

本文在生物进化理论、演化经济学和组织生态学的基础上,对企业进化的概念、企业进化中的基因以及企业进化的三种机制进行了比较论述,并分析了企业进化与生物进化之间的主要不同方面。最后,论文论述了企业进化对我国企业改革的启示。     

工程风险向工程社会危机演化的机理及应对策略

近年来,不断发生的工程社会危机都由工程风险演化而来,给整个社会造成了巨大的负面影响。基于探索性单案例研究方法,以我国重大安全事故中具有显著社会影响的天津港危险品仓库爆炸事故为分析样本,将工程危机作为中介变量,划分工程风险向工程社会危机演化的过程：工程风险向工程危机的演化、工程危机向工程社会危机的演化,并分析工程社会危机产生的路径及其推动因素,构建工程风险向工程社会危机演化的过程模型。引入阶段—关卡流程模型,研究工程社会危机全过程防范与应对机制,为未来工程社会危机管理提供借鉴。     

货币危机理论模型的演进与发展

20世纪90年代以来货币危机频繁爆发,1992年的欧洲货币危机,1994年的墨西哥危机,1997年的亚洲危机,1998年的俄罗斯危机,1999年的巴西危机等。那么到底是什么原因导致货币危机的“多米诺骨牌”效应呢?学界对此进行了大量的研究,形成了货币危机的第一代模型、第二代模型和亚洲危机后的第三代模型,这些模型有其各自的特点。     

关于发展生物能源化解能源危机的思考

在全球能源危机不断加剧的情况下,生物能源作为一种理想的可再生能源,越来越受到世界各国的关注。通过对自然界不同的演化态下能量守恒定律表现形式的分析,提出生物演化状态下生物能量守恒遵循动态能量循环守恒,认为能源危机的实质是在地表状态下能量循环非平衡态。根据生物能源兼具能源与生物的二重性特点,对发展生物能源化解能源危机进行了多角度深入的思考,在此基础上,对如何有效解决生物能源的高效转化和产业化问题提出了新的理念和相应的对策建议。     

灶神神话研究补说

袁珂先生曾证蟑螂是灶神 ,本文作支持补说。一 ,灶鸡成神于前 ,蟑螂与蝉后补。二 ,三虫成灶神的原因 :生物习性 ,人的祝愿 ,语言趣变。三 ,对灶神谱系及所有歧说作全面疏通 ,再现灶神神话网络。四 ,语言因素对神话研究的重要作用。     

双向互构：人工自然与天人关系的发展之路

以生态危机为切入点,揭示天人关系的历史演变与人工自然进化规律的内在联系:人与自然的关系渗透在人工自然的建构和进化中,并对人工自然的生成方向起着决定与引导作用;人工自然是当时人与自然关系的外在表现,其结果给天人关系的的调整引发启迪并发挥建设性作用。把握这一点,将有助于我们关注人工自然的健康发展,自觉调整人与自然关系,缓解生态危机,踏上与自然互利共生的和谐发展之路。     

试论进步主义的历史演进

伴随着苏联社会主义的解体与冷战的结束,兰德公司的分析家弗兰西斯.福山与经济史学家罗伯特.L.海伯纳分别宣布了历史终结与自由民主资本主义的胜利。一时间,"终结"之说甚嚣尘上。与此相呼应,日本学者神原英姿指出,历史没有终结,终结的是进步主义。对进步观念或广义的进步主义在西方乃至整个世界的演进历程进行追溯,得出其几个发展阶段:古希腊时期关于变化的思想;中世纪基督教对来世的向往与对至善的追求;现代进步主义的兴起;20世纪以来进步主义的发展与危机。据此认为,从意识形态角度看,进步主义具有多种表现形式;从历史角度看,进步主义是在历史中生成的,它并没有终结,究其实质,终结的只是进步主义的某种极端形式。     

社会经济演化研究中三大共识的再审视

社会经济的动态过程呈现出了显著的演化特征,传统上人们认为,这一演化过程是拉马克主义式的,受到了意向性的支配,并且是以不同于生物演化的遗传机制传承的。本文审视了这三大共识依存的推断逻辑后发现:"社会经济演化是拉马克主义式的"论断的推演逻辑犯了忽略前提的错误;"意向性支配着社会经济演化"论断的推演中存有未考虑到的逻辑分支;"社会经济演化以不同于生物演化的遗传机制传承"论断则属认识狭窄,将细节层面的差异扩大到了机制层面。它们均是社会经济演化研究应予放弃的教条。