摩根索的均势理论及其现实指导意义

均势理论是国际政治理论中影响深远的传统理论之一,特别是在现实主义国际关系理论中占据着重要的地位。经典现实主义大师汉斯.摩根索在其《国家间政治》一书中首次对均势理论进行了系统性阐述,使均势理论深深地扎根于现实主义范式的土壤之中,成为现实主义理论的核心理论之一。在国际格局的多极化转型期间,世界各国或地区力量理智地运用传统均势理论的“合理内核”以权力制衡抵抗霸权,并促进多极均势格局的形成,从而使均势理论在新的条件下具有了非常重要的现实意义。     

汤因比和国际政治理论

湯因比断定,当国际社会形成为若干彼此独立的地方政府时,均势便作为政治动力的一个原则在起作用。在大部分历史过程中,均势不可避免地要从政治体系中心移转到外国。最初他把国际关系的领域狭窄地说成是限于独立主权国家间的关系。后来,他改变了想法,放弃内政与外交的严格区分,认为国内政治与国际政治的相互渗透是常规而不是例外。迄今一直为湯因比采用的第三种概念,在性质上是两面都说到的:一种类型的国际关系是一种文明内的国际社会间关系;另一种是文明本身间的关系,这两种概念彼此相互影响,相互感受。在西方社会中,存在着两种国际关系哲学思潮;一种在性质上是“理想主义”的,而在想象上是干改革运动的;另一种把政治说成是权力之无止境的争夺,湯因比把这两种思潮在自己的理论中结合起来。当他的思想反映出东西方危机在增加时,他对国际政治的研究便从理想主义转到现实主义,他建议把世界用两国缔结协定方式暂时分成俄国与美国两个势力范围。他评述联合国目的在于最大限度地使美苏可能达成合作的一种政治机构。运用均势的第一个法则一般是根据政治权力的所有衡量标准把国家发挥权势的才能平均地压低。另一个法则是,均势政策在边缘或外国要比在政治体系中心容易有效地适用和实现。第三个法则是,实践上,均势的目的在于维持一个政治体系内的秩序和保障它成员国的独立。总之,均势是任何国家寻求保持其独立的一种外交政策的普遍工具。湯因比认为,均势没有其它显明方法可以替代,明白地说,均势在集体安全制度内外是国际政治中首要力量之一。     

均势理论与世界秩序

“均势”或称“权力均衡”是西方古老的外交准则,是西方国际关系理论中重要的理论之一,具有悠久的历史,并且在欧洲的历史中,特别是17至19世纪得到了实践,而且一直影响至今。均势及均势理论在历史上发挥了重要作用,为建立世界秩序奠定了基础,稳定了国际格局。     

基辛格的国际均衡态势理论筒析

亨利·基辛格（HenryAlfredKissinger）的均势理论内容非常丰富，不仅考察了均势的基本理论特征，还追溯了均势的历史，总结了均势的历史形态。一、基辛格关于均势理论的历史分析基辛格认为均势概念反映了启蒙运动时期政治理论家思想。基辛格承认启蒙思想家的均势思想的理论合法性，却认为他们将均势结果说成了是均势原因，将结果与意图混淆。认为整个18世纪欧洲王国进行无数战争，却没有丝毫证据表明它们有实现国际有序的自觉目标，均衡在各国扩张权力的无序争夺中逐渐显现。英国加入欧洲大陆强化了最初均衡，当初英国是欧洲唯一愿意、并有能力维持欧陆均衡的国家。拿破仑战争结束，以均衡原则设计国际形态的理论准备，在欧洲出现。     

均势和平论剖析

均势是个理论内涵丰富,实践操作复杂的国际战略,从近代以来它一直为西方政治家、战略家和外交家所推崇,因为他们相信均势能够给“自然状态”下的国际社会带来和平愿景。本文对国际国内学术界关于和平与均势的定义、特征、分类以及均势的功用等方面所取得的研究成果进行梳理,对国际关系理论范式关于均势与和平互动解读的得失作一个客观性评价。     

均势格局下的国内政治 ——基于印巴均势对巴国内政治影响的分析

全球化进程促使国家间联系密切,各国都难以独立于国际环境之外,世界格局的变化对国家政治发展的作用更是日趋显著,特别是均势格局对国家政治的影响难以忽略.巴基斯坦是一个在南亚次大陆拥有上亿人口并掌握核武器的大国,而印巴长期保持的均势抗衡关系使得巴基斯坦在对外事务上总受到印度的影响,时常处于被动状态,连国内政治变化亦受均势关系牵制.以均势格局为视角,可以分析近些年印巴均势格局对巴方国内政治的影响,以体现均势状态对一国内部政治变化的作用,即复杂的国际环境下国家必须提升自身实力,增加战斗力,才能避免外部力量对本国的打击,这其中军备扩充和国防投入成为重要选择.相对弱势的国家在自然资源、政治实力和军事实力等方面无法完全匹敌强国,易受制于地区强国,因而在特殊形势下国家只能调整内部政策,突出关键实力以实现抗衡.     

国际政治的权力周期理论初探

国际政治的权力周期理论的核心要素是相对权力、角色.权力周期理论在和传统的均势理论、体系稳定、霸权稳定论、机制理论的对比中凸显其特点,其动态均衡--横向静态的均势与纵向动态的国家权力涨衰相融;相对权力和角色的互动影响世界体系的变化.     

中国多极化思想与西方均势思想之辨析

中国多极化思想与西方均势思想在客观认识国际社会、重视力量对比、强调大国作用等方面有一些相同之处,但又有着根本的区别.西方均势思想是西方大国之间通过结盟扩张、争夺权力、追求优势的政治游戏,只能给国际社会带来持久不断的动荡.中国多极化思想则是在全面认识国际社会基础上提出的一种追求国际关系民主化的崭新理念与实践,有利于国际社会的和平与稳定,繁荣与发展.     

论国际关系中的均势问题

英文balance of power一词,中文通常译作“均势”,或者译作“力量平衡”、“势力均衡”、“实力均衡”、“权力平衡”等。均势是国际关系理论即国际政治学的一个重要范畴。中世纪晚期以来,西方许多哲学家、历史学家、国际法学家和国际政治学家,都曾对均势有所论述。第二次世界大战结束以来,欧美学者和政治家研究均势的论著,更是多得不可胜计。我国学者在马克思主义的指导下研究国际关系中的均势问题,目前基本上还局限在历     

权力和均势理论探析

权力和均势理论是国际政治学中现实主义流派的重要理论。该研究对权力和均势理论的由来与发展进行探究，分析了权力与均势理论的内涵，同时指出当面对以知识为主体的信息社会时，以国家为基础的权力和均势理论也面临着新的挑战。     

信息传播视角下的话语权生产机制研究

提升中国话语权首先需要解析话语权的生产机制。有关话语权生产机制的研究主要来源于国际政治学、语言学和社会学领域。国际政治学有关权力理论的文献从国际社会的宏观语境出发,解释话语权是如何形成对他人的控制的;语言学有关话语的文献从微观视角出发,探寻细密的言语如何指涉出流动的意义;社会学从语言与社会关系的角度研究话语权,运用语言学素材描写、解释社会行为。但这些文献都没有解释清楚话语权是如何流动和传递的。话语的流动本质上是一种信息的传播,从信息传播的中观视角审视,话语权由这样的机制生成:信息需要从话语主体经过权力的传播链条,在对话语客体产生影响,取得效果之后才能生产出话语权,设置议程和构建框架是话语权生产机制中的两个关键环节。     

汉斯·摩根索的国际社会情结解读

作为现实主义学派权力政治学说的代表,汉斯·摩根索有着非常浓重的欧洲国际社会情结。他视野中的国际社会主要由多极均势、超国家基督教道德和传统外交组成。这种情结反映了摩根索保守主义的政治哲学观、国际主义倾向和善待他国的规范立场。他对国际社会的认识既有深刻的洞见,又包含着不现实的成分。     

从联合国看集体安全理论与实践的七大矛盾

集体安全的构想在理论上描绘了国际社会的一种理想状态 ,但作为这一理论在当代最重要的实践 ,联合国的有效性一直难以充分发挥。其中原因既在于集体安全的理论局限 ,又与联合国运行机制密切相关 ,更离不开国际关系中权力政治的现实制约。具体看来 ,联合国框架内的集体安全机制主要受制于七对内外矛盾 ,这些矛盾是集体安全理论局限的直接体现     

对新现实主义、新自由主义和建构主义关于安全困境理论之比较

新现实主义、新自由主义和建构主义对于安全困境的产生看法基本相同。分歧在于这种困境是物质现象还是思维现象。国际政治的无政府状态,是它们理论共同的逻辑起点。新现实主义、新自由主义认为无政府状态的存在就决定了国家之间不可能实现真正的安全,也不可能真正的脱离"安全困境",主体行为追求相对权力的最大化。而建构主义对安全的预期、主体行为均取决于主体间"互动—认知"程度。新现实主义、新自由主义把"安全困境"理解为无政府状态下的固有特征,必然会得出"安全困境"是不可避免的结论。而建构主义的理论中国际结构是通过主体间行为和认知的互动而架构起来的论断,给"安全困境"的超越带来了可能,但其主观性太浓而趋于理想化。要建成真正的"安全共同体",要求物质力量和利益的平衡作为保障,认同等观念因素的影响是以其为基础的。     

文化合作论:价值与批判

建构主义的国际合作理论可以概括为“文化合作论”,文化是合作行为发生的关键性甚至是决定性变量。文化合作论的价值表现在:通过对“文化”概念的引入,丰富了国际合作理论;文化的动态性为国际体系的和平转换提供了可能;它还给国际关系带来两条基本伦理原则:一是平等尊重原则,即至少把他者作为和我一样的存在物,在此基础上,通过学习沟通、规范法治以及世界多样性形成全球共识和合作型文化;二是自我超越原则。国际合作的目的不是维持并不完美的现状而是超越现状、实现进化,最终实现人的解放、世界正义和永久和平。文化合作论的主要缺陷表现在:知识的层次性直接导致解释力下降;文化与合作陷入循环论证逻辑,又忽视国际政治的权力政治事实,带有理想化特征;文化单一因素决定论,忽略了国际合作的复杂性。     

权力的祛魅——论摩根索在《国家间政治》中对威望因素的遮蔽

摩根索在《国家间政治》一书中关于威望问题的论述存在着目的与手段、主观性与客观性的双重矛盾。这种矛盾源自威望概念与权力概念的复杂关系。出于规范性考虑,摩根索利用“以权力界定利益”这一政治现实主义原则把威望因素从权力的概念中悄然抽离出去,从而把权力工具化,把权力斗争理性化。     

世界新秩序的建构初探

由于冷战时期的两极格局解体,世界格局的多极化趋势日渐明朗,但多极化的最终形成是一个漫长而复杂的历史进程.苏联解体使美国成为惟一的超级大国,但世界格局的多极化制约着美国试图建立单极霸权的图谋.世界新秩序从提出到现在成为国际政治的焦点,也有一个长期的过程.多极化是建立世界新秩序的力量基础.均势理论中的合理内核能为多极化提供理论上的支撑,而广大的发展中国家则是世界多极化的厚重基地.在全球化加深了国家之间相互依赖的时代,我们应该推动多极格局的形成,从而实现世界新秩序.     

联合国安理会与国际法治

联合国安理会的权力是由法律和政治环境规定的。《联合国宪章》赋予安理会在国际关系中至高无上的法律权威,使其能够对国家产生约束力,并且代表联合国所有成员采取集体行动。但这一法律权威只有在安理会常任理事国一致同意的情况下才能发挥作用,同时还需要其他国家认可安理会在国际体系中享有的合法性。因此,仅从法律或者政治角度来认识安理会都不足以了解安理会的实际权力,我们必须结合法律和政治两种角度来进行分析。从这两个角度看,安理会可以被用来更普遍地解释国际法和国际政治之间的复杂关系。服从的内容是国家实践的职责,而不是一个首要和客观的范畴。最后,国际法治不能简单地理解为国内法治在国际社会中的应用。