论现代立法中的利益平衡机制

现代立法以权利与义务为利益调整机制。在这一调整机制中,权利与义务的平衡模式为其核心。而在权利与义务的平衡模式中具体又体现为权利与义务、权利与权力、权利与权利、权利与责任、权力与义务、权力与权力、权力与责任、义务与义务、义务与责任的具体平衡。     

客家南迁的“节点”与千里客家文化长廊的打造

结合客家历史文化在迁徙中的“节点”，谈千里客家文化长廊设置之魂，古邑龙川、摇篮赣州、祖地石壁、客都梅州、客埠惠州等，正是不同的节点，代表了不同历史阶段与各具风采的文化意蕴。在“移民史中具有特别意义”的“节点”一词，显然在概括历史与今天、中心与边缘、城市与政局、经济形态、乃至权力与个性之间的特质，在支撑理想与现实、物质与精神上，有着难以替代的意义。     

苏州城市文化发展启示录

城市的工业化进程造成了现代工业生产与历史传统继承之间永恒的矛盾.苏州在现代城市转型中营造出了水性与根性的融合、务实与开放的交织、个体与和谐的并存、精致与多彩的辉映、儒雅与宽容的兼修的城市文化,在传统与现代之间找到了一个交接点,在城市物质文化的建设中倡扬了城市人文精神,为当代中国城市的现代化转型提供了有益的借鉴.     

论王十朋的山水诗与宦游诗

本文提出,王十朋的山水诗与宦游诗数量多、成就高.这些诗抒发了诗人忧国爱民、修德勤政、笃于乡情亲情友情等纯正高尚情操,跃动着一颗光明正大、仁义忠孝之心,是仁者、儒者、学者的真诚之诗.在艺术表现上,诗人把诗与画、自然气象与人文精神、写实景实事与想象虚拟、赋与比兴、诗与题序、分写与总写、古体与近体相互结合和照应,也体现出诗人在追求浑然天成中注意锤炼字句、擅长铺排与对仗的艺术功力.在古代山水诗与宦游诗的发展中卓有贡献,在宋诗低潮期中起到了振衰起弊的作用.     

唐诗在美国的翻译与接受

唐诗在美国的翻译与接受,在范围、形式、影响和理论探索等方面有很大的发展,取得引人注目的成就,在西方汉学领域确立了坚实的地位。从历史发展与现状、主要译作简介、译文评析、对现代美国诗学与诗歌创作的影响以及为促进东西方文化交流与对话所起的作用等方面,对20世纪中国与西方在文学文化的译介与交流方面的重要活动与成就进行评述。     

宗教批判——神性与人性的僭越与同构

在宗教日益世俗化的当下,如何看待人与宗教的关联,反思宗教如何与人类共存?在人性与神性的现实思维框架下,建构一种怎样的内在逻辑,从而引导两者在世俗与神圣的交织中融合、挣扎、潜行?宗教批判是西方哲学与马克思哲学发展不可或缺的环节,同时也是人类历史发展现状的思想映射。在神性与人性之间,正确厘清宗教的功效与消极影响是宗教批判的价值所在。为此,本文试图正本清源,从宗教的产生、信仰的特质、人类自身的反思等视阈,以期解读它们的隐晦、深邃、现实的冲突与媾和等,并通过对宗教的反思与批判,在神性与人性之间搭建一座连接思想与灵魂的桥梁,推动人类社会和谐发展。     

构建马克思主义哲学创新发展的"张力网"

理论的创新发展问题就是语境置换条件下理论的自觉呈现问题。只有在与现代西方哲学的比较对话中,在事实世界、意义世界与逻辑世界的对立统一中,在历史与现实、价值与真理、理想与实际、情与理的对立统一中,马克思主义哲学才能得以自觉呈现,也才能在自觉构建的"张力网"中得到不断丰富与发展。     

论现阶段我国民族问题的特点

文章就现阶段我国民族问题呈现的经济问题与政治问题交织在一起、现实问题与历史问题交织在一起、民族问题与宗教问题交织在一起、国内问题与国际问题交织在一起的主要特点作了具体地、理论联系实际地阐述。     

中西方传统拱桥建筑文化对比

中西方传统拱桥建筑在诸多方面都存在差异,其中表层差异可以大体分为以下五类:材料与结构、装饰与风格、用途与目的、理念与审美、维护与管理.表层差异的背后是中西方历史发展中文化观念的不同,主要体现在天人合一与征服自然、中庸和谐与个性鲜明、曲线思维与直线思维、万物有灵与人本主义、农耕文明与海洋文明、出世观念与入世观念六个方面.     

略论我国宏观调控基本法的定位

宏观调控基本法的制定需根据国情进行科学、合理的定位。在地位上 ,它隶属经济法律部门中宏观调控法律支系 ,并在支系中居于中心和统率的地位 ;在内容上 ,应处理好宏观调控与市场秩序、现实需要与未来发展、理论指导与政府主导、宏观调控与计划体制、借鉴西方与符合国情、宏观调控权威与行政监督等关系。     

论科学与美术的互利共生及其文化价值

探究科学与美术的互利共生关系旨在正确认识科学与美术之关系.运用历史分析法、辩证法以及例证法,揭示科学与美术在原始思维和原始混合文化方面同根同源,科学与美术在发展过程中的相互依存、彼此吸纳及互为推动,为客观而科学地认识科学与美术的共生关系提供了依据.在此基础上,在明确了互利共生关系是科学与美术共生的最佳关系的前提下,阐明了科学与美术互利共生的文化价值——正视科学与美术的互利共生关系有助于人的幸福的实现、科学与美术的互利共生必然推动科学与美术在各自领域的健康发展、科学与美术的互利共生必然带来社会文化的整体繁荣与发展、科学与美术的互利共生还会促进文化管理的进步.     

ECFA对长三角台商投资及发展趋势的影响

由于市场资源、区位与行政区划、要素禀赋与经济体制等方面的差异,长三角台商在投资领域、产业布局、产品结构与经营模式等方面形成与其他区域不同的特点,而ECFA（海峡两岸经济合作框架协议）的签署将对台商在长三角现有的投资结构与区域分布产生一系列新的影响。文章在理论与数据分析的基础上,对上述现象形成的原因、现状、结构特点与发展趋势进行了分析,以推演出长三角地区台商投资的发展轨迹与前景,并对长三角与台湾的经济合作的趋势进行预测。     

中美韩三国女子高校校训比较及其启示

与美国、韩国女子高校的校训相比,我国女子高校校训在句式、内容、内含等方面与之存在差异,并暴露出特色不够鲜明、内含不够明晰、贯彻不够深入等弊端。在校训内容上,我国女子高校要寻求大学文化与女性(或性别)文化、东方文化与西方文化之间的平衡。在校训机制上,我国女子高校要坚持深入提炼与科学解读相结合,增进共识与认真贯彻相结合。     

20世纪上半叶土家族对儒家文化的反思与重构

儒家文化在土家族地区的导入与发展同土家族历史观的质换具有同步意义。在当地史时期，土家族是吸入儒家文化的，未发生重构问题；在中国史时期，儒家文化的重构是在与土家族文化的二元组合中实现的；在世界史时期，也就是19世纪末以后，在传统与现代、乡村与城市、土家文化与儒家文化、中国文化与西方文化的冲突中，土家族先进分子开始了对包括儒家文化在内的各种文化形态的反思与重构。     

地方电视台发展中需处理的几种关系

在各种媒体竞争日益激烈的今天,地方电视台因自身地位、功能等原因,处境极为尴尬。正确处理指导性与可视性、导向性与服务性、常规报导与热点引导、正面宣传与舆论监督、弘扬主旋律与宣传内容多样化的辩证关系,可以提高地方电视台在市场经济中的竞争力。     

青苗会的多元互构与中华一体性研究

青苗会既是民间组织，又是节庆集会，曾广泛分布于全国各地、各民族中，呈现出多元互构的态势。青苗会的结构复杂而多样，在传统与现代、国家与地方、区域与民族、神灵信仰与人际合作、民众与社区的多元互构中，青苗会不断进行着转型与重构。它在近代华北地区发挥了重要作用，至今仍活跃在西北的一些多民族地区。青苗会中的区域互助、民族合作、民众对丰收与国泰民安的期盼都体现着中华民族、中华文化的内在一体性。在“多”的具体呈现背后，“一”是更深层次的大传统，两者辩证统一。国家、社会与民众正是在自上而下与自下而上的广泛互构中，不断增强中华民族的共同性。青苗会的发展取向始终在构筑中华民族的一体性，构筑中华民族共有精神家园，强化着中华民族的凝聚力。     

论传媒的文化构型力及其知识状态

在公共空间里，当代传媒致力于文化构型与知识重组的社会公共事务，人类的知识状态及其性质也随之发生了新的变化。在这种情况下，传媒专注于现象与问题、话语与范式、民主与权力、消费与教育、身份与形象等文化构型的同时，也将对知识的构型变成了一种货币在流通领域的决策与投资，而且知识分子的传统权威形象、话语方式、教育方法与审美观点遭遇到了前所未有的考验。有鉴于此，信息时代的传媒业、文化界与政府需重新审视包括文化决策与信息投资在内的传媒的文化构型力及其知识状态，以期正确发挥传媒在公共空间中的文化构型力，建构更加先进的文化与知识状态。     

多重视角下的乌托邦评述

乌托邦在对现实的批判中表达着人们的社会理想,但又是一个内涵丰富的概念,如果把它与空想社会主义相等同,就会形成对它的简单否定,从而使它包含的理论丰富性不能得到揭示。为认识它在社会发展中的意义,必须从乌托邦与意识形态、目标与过程、传统与现代、批判性与宿命论、道德理想与极权主义、社会批判与社会变革等多侧面对它进行认识,进而揭示它在社会发展中的作用。     

试论真善美在认识与实践过程中的类型及关系

人在认识阶段，认识真善美的次序是：美—→真—→善；在实践阶段，其次序颠倒为：善—→真—→美。因此引起主客体位置颠倒，真善美内涵变化。真善美与假恶丑的关系类型主要有：完美型、朴拙型、虚伪型、丑恶型。其关系与矛盾表现为现象与本质、目的与效果、客体与主体、认识与实践之间的关系与矛盾     

唯物辩证法视域下 “全过程人民民主”探析

“全过程人民民主”是过程民主与成果民主、程序民主与实质民主、直接民主与间接民主、人民民主与国家意志的统一。“统一”在唯物辩证法中指矛盾着的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势。在唯物辩证法视域下，“全过程人民民主”体现为过程民主与成果民主、程序民主与实质民主、直接民主与间接民主、人民民主与国家意志四对范畴之间相互依存、相互贯通，并在此过程中不断实现“人民当家作主”这一目标的辩证统一。