我国中医逻辑研究综述

逻辑学作为一项基础应用学科,为中医学奠定理论基础,使中医能够形成有理有据的系统,流传千年。从古代的中医典籍、中医经典理论,到现代的中医临床与教学,其中都蕴含着丰富的逻辑思维。近年来,无论是逻辑学者还是中医学者,都开始着手参与对“中医逻辑学”的综合研究。中医的复兴与延续需要逻辑思维的支撑。解析中医典籍中的逻辑思维,将逻辑理论与中医理论相结合,以逻辑方法指导中医临床与教学实践,具有重要的意义。     

易学“贞”字在断定逻辑系统下的研究

以周易断定逻辑中的断定用语为主要研究对象,以＂贞＂字为切口,以逻辑学的断定逻辑对中国哲学的传统文本进行解读,指出周易中所蕴涵的断定逻辑,是中国特殊的认知方式的一种体现。     

逻辑、逻各斯、定义与自然演绎系统——亚里士多德逻辑的当代诠释

亚里士多德的逻辑学在西方思想史上的地位是无可比拟的.随着现代逻辑的诞生,亚里士多德逻辑学的影响已经不像过去那样显赫,但是这并不意味着人们对他的逻辑学说的研究热情有明显的减弱.论文借鉴当代亚里士多德逻辑研究的最新成果,以逻辑与逻各斯的关系,定义在亚里士多德逻辑中的地位,以及三段论系统的解释为切入点,就亚里士多德逻辑的起源、逻辑理论构成和逻辑系统的解释等重要问题进行了探讨.     

论弗雷格“真”的逻辑思想

作为现代逻辑和分析哲学的创始人,弗雷格认为逻辑学的研究对象是真。在逻辑学中,真既可以做谓词,也可以做形容词,并且与句子有着密不可分的关联。为了获得真,他开创了一种形式语言的方法,从而为现代逻辑和分析哲学奠定了研究的＂范式＂。     

博弈逻辑应用研究

博弈逻辑是博弈论和逻辑学相交叉的一个崭新领域,研究理性的主体互动行动中的推理过程,即研究博弈中的推理问题。目前对博弈逻辑的理论和应用研究都处于起步阶段。博弈逻辑在许多领域应用广泛,并已深入到企业人力资源管理工作中。从系统论的角度研究博弈逻辑的应用,以及＂有限理性＂条件下的博弈逻辑应用研究将是新的发展趋势。     

中西“名实”观对语义悖论消解之比较

名实问题不仅是哲学问题,还涉及语言、逻辑学等领域。无论中国还是西方哲学都对语言与实在的关系问题给予了高度重视,积累了丰富的理论成果。然而,中西方名实观的认知差异导致逻辑学的发展在中西方出现了不同的侧重:西方强调的是分析性的逻辑思维模式;而中国的基本思维模式则是综合性的辩证思维。思维方式的差异,引起了中西方对语义悖论产生根源的不同看法。如何将逻辑思维和辩证思维有机结合,这无疑为语义悖论的消解提供了新的视角和方法。     

论写作思维学与逻辑学的关系--写作思维理论研究系列之二

逻辑学是研究人们的思维形式结构及其规律的科学 ,而写作活动则是一种严密而有序的逻辑思维过程。研究逻辑思维的四种基本形式和形式逻辑的三条基本规律及其在写作活动中的作用 ,探讨在写作活动中如何有效地避免违反这些思维一般规律的逻辑错误 ,了解两者之间的关系 ,从而不断地改良写作思维方式 ,提高写作主体的思维水平。     

《易经》的示范逻辑学

《易经》是中国逻辑思维的示范，是中华民族最早创立的一种逻辑学模式，可以称为“示范”逻辑学。《易经》并未直接论述概念、判断，推理等逻辑思维形式和逻辑思维的规律，但是，它用全文的语言结构及其表达形式、符号系统，具体地体现了制作者的逻辑学理论或思想。对于当时和后世都起着逻辑的示范作用。     

超越性逻辑——胡塞尔现象学逻辑纲领

胡塞尔哲学的根本任务在于:坚持理性的前提下,如何建立一种非西方传统的本体论的哲学,并进而确保这种哲学的明证性。"在理性的前提下",在胡塞尔这里体现为以"逻辑研究"为核心人物;正是通过对现象学逻辑——超越逻辑的构建,胡塞尔完成了对西方传统本体论哲学的超越,具体地说,就是对西方哲学史、逻辑学史中,以公理为绝对起点,以公理体系为演绎规范的方法的超越。这种超越论的逻辑——超越论的现象学的建立,排除了以往哲学体系中的非法设定,达到了绝对的明证性;同时对于经验——自然科学的研究方式中,那种将人和自然本身的无限丰富性抽象为一种单一性的做法进行了批判,还原了以生活世界为最终根基,具有无限敞开的丰富性的真理领域。以胡塞尔逻辑学的方法来分析当今的技术、资本全球化的大背景,具有重大的启示意义。     

试论《墨经》“类”概念对中国传统数学的影响

《墨经》在逻辑学史中占有重要地位,“类”概念是《墨经》逻辑体系的一个基本范畴,而贯穿于整个中国古代数学的一种非常重要的思想就是“类”思想。那么,二者之间有没有内在的联系呢?本文通过对两者的分析对比,认为在内涵上两者是一脉相通的。作者认为《墨经》中的“类”概念不仅影响了古代数学家的逻辑思维方式,而且也影响了中国传统数学著作的编纂方式。     

论批判性思维教学中的逻辑主义

理论家对批判性思维的界定,教科书的主导类型以及实际教学内容和相应测试,都表明逻辑主义成为批判性思维教学的主流。批判性思维的本质在于对信念和行为合理性的反思,逻辑特别是非形式逻辑作为一种规范理论,则是表明合理性的工具。这就决定逻辑思维技能的培养在批判性思维教学中处于基础地位、核心地位。因此,批判性思维教学中的逻辑取向是必然的。批判性思维教学使逻辑与个人的学习和社会生活真正紧密地联系起来,为逻辑教学创造了新的发展机遇。     

论批判性思维的逻辑特性

集中体现了人类理性和智慧的逻辑,不仅是批判性思维的精髓之所在,而且它的重要表现形式———逻辑思维也构成了批判性思维的本质内容。这一点正是批判性思维的逻辑学科性的表现之一。它的第二个表现便是批判性思维所体现的理性精神从根本上说是逻辑作用的结果。除此之外,批判性思维的逻辑学科性还表现在批判性思维既需要非形式逻辑,也需要形式逻辑,只有将两者结合起来共同发挥作用,才能使批判性思维的优秀品质得到最高程度的展现。     

古代中国与印度和希腊逻辑推论比较研究

逻辑学是全人类共同的，逻辑体系则带有时代、民族和个人的特点。分析世界古代三大逻辑，既要关注它们的共同点，但更应认识它们的差异性。文章在分析三大逻辑特征的基础上，论述了古代中国与印度和希腊逻辑推论的差异性，以及这种差异性对民族文化发展产生的影响。     

作为逻辑的文字：从文字观到文学观

依现象学的观点,文字不单纯是石头上的刻写或书页上的字符,而且是一种先验的意向结构。如果说“字音”形成了西方人认识世界的“理则”,那么“字象”则是中国人认识世界的“常则”。汉字以“字”建序、“字”以比类、“字”属“阴阳”、“字”以“名”重,衍生出字逻辑、象逻辑、和逻辑和悟逻辑,形成了汉语言情感理性的具身性意向结构;西字依“言”立法、“指代”命名、“声”以“区分”、“词”“物”对应,衍生出语法逻辑、概念逻辑、分析逻辑和再现逻辑,形成了西语言科学理性的对象化诠释意向结构。作为逻辑的文字决定了中西语言符号体系、赋义方式、思维路径、体验模式的差异,其意向结构的差异奠定了中西审美差异的基调。从文字观到文学观,彰显着中西美学理论范畴及理论体系差异的文字规定性。中国诗学是情感逻辑;西方诗学臻于真,中国诗学深于情;西方诗学辨于物,中国诗学观于心。也许这就是中西文字意向结构的差异所建构出的不同“意向性形态”的审美世界。     

逻辑学在大学通识教育中的地位和作用

大学通识教育是大学生均应接受的有关共同内容的教育,外延上包括人文精神（素质）的培育和学习能力的培养。逻辑学是大学通识教育的重要课程。逻辑学教育能够改善大学生的逻辑思维意识和逻辑思维能力,有助于大学生准确、严密地表述和论证思想,可以提高大学生识别、驳斥谬误与诡辩的能力,是大学生学习和掌握其他各门科学知识和获取新知识的工具。逻辑学是大学通识教育的基础课程,在大学通识教育中处于最重要的基础地位,可以对培育大学生思维能力和创新能力起到重要作用。     

哲学与逻辑: 百年回眸

自弗雷格的《概念文字》发表以来，现代逻辑已历经百余年的发展，其中逻辑和哲学的交叠和互动关系构成了现代逻辑发展的一个重要侧面和不可或缺的组成部分。一方面逻辑和哲学彼此独立，另一方面两者又相互补充，相互取予。哲学哺育逻辑，逻辑反哺哲学。20世纪许多哲学分支的进步和发展与现代逻辑所提供的严格的分析技术是密不可分的。逻辑几乎影响了整个语言哲学的风格，也为形而上学、元伦理学和心智哲学提供了丰富的资源。逻辑提供了各种形而上学理论发展的基本框架，有时甚至在哲学中扮演着中立仲裁者角色。逻辑的百年事实上是逻辑与哲学互动性发展和交叠式共生的百年，而这种深刻和复杂的关系只有在一个广阔的逻辑哲学和哲学逻辑的背景下，透过语言的层面才能被充分理解和揭示。     

关于逻辑基本问题的思考

逻辑是人类社会发展到能合逻辑地思维、表达、交际的程度时 ,人类对自身的发现 ,它是关于正确思维与成功交际的工具 ,是对有效推理与论证的规律的研究。但是 ,在我们进行现代化建设的过程中 ,当我们更需要逻辑思维帮助的时候 ,逻辑学科的生存在中国出现了危机。不改变对逻辑学的不公正态度 ,我们现代化的缺陷是无法弥补的     

培养逻辑思维能力 实践科学发展观

实践科学发展观必须具备科学认识客观事物的能力和素质。这样的能力和素质是需要培养才能形成的。文章从分析逻辑与语言的关系以及逻辑思维与语言的关系入手，由“客观世界→思维→语言”这一人类认知过程顺序推出了它的逆向过程“语言→思维→客观世界”的逻辑合理性。同时，还论述了逻辑思维的重要性、可能性与可靠性，与此同时倡导：为了培养逻辑思维能力，应尽可能地使用符合逻辑的语言表达式。因为唯有如此，正确认识和反映客观规律才成为可能，自主创新和科学发展才拥有先决条件。     

黑格尔《小逻辑》“导言”中的哲学观解读

黑格尔《小逻辑》＂导言＂不是对其随后展开的逻辑学范畴、内容及阐述顺序的事先交代和理论规定,而是全面阐述其本人的哲学观。这既是真切理解黑格尔逻辑学的理论前提,也是准确把握其整个哲学体系的关键和要害。概括而言,黑格尔主要是将哲学理解为：哲学是＂对于事物的思维着的考察＂;哲学的最终目的是＂达到理性和现实的和解＂;以及哲学是＂一个自己返回自己的圆圈＂。     

“马工程”《逻辑学导论》的编写思路

《逻辑学导论》为“马克思主义理论研究和建设工程”哲学教材之一。该教材的编写思路是：坚持以马克思主义为指导,坚持教育教学改革,坚持以服务素质教育为宗旨,坚持形式化观念,坚持培养逻辑精神;结合高校逻辑教师队伍现状,结合高校文科学生现状,结合逻辑教学改革现状,结合国内外逻辑教学研究的最新成就;力求正确的方向性、先进性、科学性、规范性、启发性、适用性统一。