"五四"新文化运动对青年毛泽东的影响

“五四”时期是青年毛泽东的思想发生巨变的时期。他由一般的民主主义者转变为激进的民主主义者 ,又接受了无政府主义和空想社会主义 ,最终信奉了社会主义 ,成长为一个坚定的马克思主义者 ,这与五四运动的影响息息相关。他的思想转变首先是受陈独秀主编的《新青年》的影响 ;在新文化运动的中心———北京 ,他第一次接触了马克思主义 ,这使他的人生目标与信仰定位发生了巨大的改变 ;在李大钊、陈独秀的帮助和指导下 ,他一步步地向马克思主义者转变     

辛亥革命时期李大钊政论试析

李大钊是中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、中国共产党的主要创始人之一。研究他的思想发展道路,特别是他从非马克思主义者转变为马克思主义者的历程,对于了解共产主义运动在中国的兴起,有着重要的理论意义和现实意义。对于这个问题,建国三十多年来,我国学术界几乎一致地认为李大钊是从资产阶级激进革命民主主义者转变为马克思主义者的。早在辛亥革命时期,他就是一个成熟的“激进革命民主主义者”。在这个问题上,各家所列举的论据不外他曾对以袁世凯为首的军阀官僚,进     

试论李大钊向马克思主义者转变的思想基础

李大钊是我国马克思主义者的先驱。十月革命前,他以其特有的鲜明性、坚定性和深刻性、成为新文化运动的主将;十月革命后,他又从一个激进的民主主义者迅速转变为马克思主义者,这个转变有一定的思想基础。一、李大钊忧国忧民,具有高度的爱国主义精神李大钊生于1889年,他的少年时代,正是中华民族危机达到顶点的时刻。帝国主义对人     

由《故事新编》“不如作者前期小说”谈到新版《鲁迅全集》的注释问题

最近有人认为:“鲁迅后期(1928——1936)被认为转变成为马克思主义者了,而我认为这种变化是对其以前的一个退步。鲁迅的《故事新编》我认为是不够成功的,其中有不少图解化、概念化、公式化的东西。鲁迅后期打算写几部长篇小说,而出发点和创作途径与写《阿Q正传》等作品时已不同了,出现了‘主题先行’的现象;其所以未     

试论陈独秀是否转变为马克思主义者的问题

陈独秀是否由一个激进的民主主义者转变为早期的马克思主义者,在学术界存在着不同的观点。本文认为,在十月革命的影响下,五四运动以后,陈独秀逐步抛弃了资产阶级共和国的理想,在马克思主义广泛传播过程中起到了重要作用,实现了由一个激进的民主主义者向早期马克思主义者的转变。     

略论郭沫若的《恢复》

《恢复》是郭沫若同志前期诗歌创作的最后一本诗集,也是他基本上完成了由一个革命民主主义者到马克思主义者的转变之后创作的第一本诗集.无论从这本诗集的内容和形式看,或是从它在诗人解放前的全部诗歌创作中的地位来看,《恢复》都不愧是郭沫若诗歌创作上的一个新的里程碑.周恩来同志曾经指出:“郭先生是革命的诗人,同时,又是革命的战士.”①《恢复》正是郭沫若同志作为革命诗人、革命战士,用他的笔作为锐利的武器,为着无产阶级革命事业冲锋陷阵而留下的壮丽诗篇.     

毛泽东从民主主义者向马克思主义者转变的历史原因

本文以事实为依据,论述了毛泽东从民主主义者转变为一个坚定的马克思主义者的历史原因。纵观毛泽东早期思想发展的过程,他的每一个重要思想都是随着社会的大变动而发展并从而成为马克思主义者。     

试论毛泽东同志由民主主义者向马克思主义者的思想转变

毛泽东同志是一个伟大的马克思主义者,他同一切伟大的马克思主义者一样,由民主主义者到成为马克思主义者,也经历了一段曲折的、不平凡的思想转变过程. 关于毛泽东同志在“五四”时期,思想信仰的转变问题,党史学界还存在一定的分歧,这主要是关于转变为马克思主义者的时间问题,也就是以何时为转变的标志问题. 本文试图通过对毛泽东早期革命活动的考察,就毛泽东同志世界观的转变问题,谈点自己的看法.     

幼者本位视阈下的有岛武郎创作思想研究——以《与幼小者》为中心

有岛武郎的《与幼小者》是一部以遗书的形式写给他的三个孩子的作品。本文以《与幼小者》为中心,试从幼者本位视角探讨有岛武郎的创作思想,认为：有岛通过同情与赞美女性、反省自我以及鞭策幼者来抨击封建社会长者本位思想和男性的自私,《与幼小者》既是一篇歌颂女性和幼者的赞歌,更是一篇声讨父权、夫权封建思想的战斗檄文。     

论董必武早期思想的转变历程

董必武从清末秀才经过民主主义革命的洗礼,成长为一个坚定的马克思主义者,他早期思想的转变经历了一条与众不同的道路:由封建礼教的叛逆到资产阶级民主革命思想的接受,从资产阶级民主思想的传播实践者到马克思主义者身份的转化,从组织上的入党到马克思主义世界观的根本转变.     

列宁是怎样评价普列汉诺夫1903—1913年的活动的?——兼谈普列汉诺夫的理论成就

一些论者论及普列汉诺夫时,常以1903年为界划分为两段:前期,马克思主义者;后期,机会主义者。这种两分法固然可以大略说明普列汉诺夫的一生,但毕竟过于笼统。严格地讲普列汉诺夫前期并不是纯粹的马克思主义者,而后期也很难算是完全的机会主义者。我们是把普列汉诺夫四十多年的活动划分为四个时期的:早期(1876～1883年)是革命民粹派到马克思主义者时期;前期(1883——1903年)是马克思主义者时期;从     

不能否定“修正主义”的存在——与刘玉莲同志商榷

刘玉莲同志的《关于“修正主义”的思考》(以下简称《思考》)一文在《聊城师院学报》1989年第2期发表以后,我们通读全文,认为作者提出了一个至关重要的历史和理论问题。这就是:在马克思主义和国际共产主义运动发展的历史中,到底存在不存在”修正主义”?不仅如此,我们还认为,如果承认《思考》一文否定修正主义存在的观点是正确的话,那就必然得出这样一个结论,即:无产阶级对机会主义和资产阶级思想体系的长期斗争是没有必要的。这一问题无论从理论上还是从实践上,从历史上还是从现实上讲,对于一个马克思主义者来说,都是不能回避的,必须给予严肃的回答。     

伯恩施坦实践活动与思想理论初议

伯恩施坦从一个反封建的自由主义者和民主主义者 ,转变为一个反资本主义的社会主义者 ;他长期流亡国外 ,奔走呼号 ,为德国工人运动和国际工人运动作出积极贡献 ;他参加苏黎世三人团 ,犯了右倾投降主义错误 ,但认识错误态度诚恳 ;他在担任《社会民主党人报》等报刊编辑的 15年 ,是他马克思主义者的 15年 ;他坚持和平长入社会主义的主张 ,创立自己的理论体系 ,其中有不少合理因素 ;但他否定马克思主义的基本原理 ,是完全错误的     

试论诗书画的同一性及其他

诗书画历来号称姊妹艺术,一人而兼擅者被称为“三绝”。“三绝”兼擅,事非偶然,这是由于诗书画有它的共同特性。唐人张彦远《历代名画记》说:“书画异名而同体。”清人查慎行《高斯亿为余画竹以诗报之》诗中说:“画竹原从草书出,眼中孰是张芝笔,”宋人又认为诗画异体而同貌。冯应榴《苏文忠公诗合注》卷五十《韩干马》云:“少陵翰墨无形画,韩干丹青不语诗。”张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》云:“诗是无形画,画是有形诗。”     

第一国际时期马克思主义者对各种非无产阶级社会主义流派斗争的策略——兼评《国际共产主义运动史简要读本》第二章中关于第一国际部分

第一国际是继共产主义者同盟之后建立的国际性的无产阶级组织。第一国际是由各种社会主义派别组成的。国际初期,人数较多、影响较大的是英国的工联主义和法国的蒲鲁东主义,马克思主义只是其中一个人数不多的派别。当时,马克思主义者同各种非无产阶级社会主义派别究竟是处于一种什么样的关系?《简要读本》写道:“从国际成立之日起,马克思主义就同这些社会主义流派展开尖锐的斗争。”其意思就是说,马克思主义者同这些社会主义流派的关系从一开始就是势不两立的,而且是一斗到底。我们认为这种说法是值得商榷的。其实在第一国际前期,马克思主义者对这些派别的斗争,是采取既团结又斗争的灵活策略。     

卢卡契:《理性的毁灭》

本书的全名是《理性的毁灭:从谢林到希特勒的反理性主义道路》。全书内容在美国哲学杂志上由理塞(Max Rieser)作了详尽的介绍,现摘录如下。“卢卡契是个马克思主义者,但也是一个热心的黑格尔派;他认为黑格尔的《精神现象学》是德国经典哲学的页峰。他也是个理性主义者、实在主义者、进步主义者,并且反对反理性主义、怀疑主义、不可知论和实证主义。为了说明导致国家社会主义的意识形态怎样产生的,卢卡契一直追溯到那种公然统     

关于屈原《九歌》研究综述

古今研究者讨论的问题主要有三方面:(一)《九歌》的作者及写作年代。王逸认为《九歌》是屈原被放逐时所作,而朱熹《楚辞集注》则认为屈原在放逐期间仅仅对《九歌》作了修改润色的工作。郭沫若同意屈原作《九歌》的观点。游国恩则认为朱熹的说法接近事实。郭、游都认为《九歌》当是屈原早年得志时的作品。 (二)关于《九歌》的篇章次序。《九歌》共十一篇,王逸所列顺序是:《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。从前注楚辞者,因为拘泥于九的数目,或合并《山鬼》《国殇》《礼魂》为一篇;或合并《湘君》《湘夫人》为一篇,《大司命》《少司命》为一篇,以求符合九数。不少研究者反对这种作法。姜亮夫排列《九歌》的次序为:《东皇太一》《东君》《云中君》     

一部“青年马克思主义者培养”的力著

从一定意义上说,一部马克思主义发展史和国际共产主义运动史同时也是一部马克思主义者的成长史.从历史唯物主义的角度看,这样的过程必然包含着青年马克思主义者的成长.马克思主义和无产阶级政党只有赢得青年,才能赢得未来.培养青年马克思主义者的过程就是为马克思主义和无产阶级政党赢得青年,并赢得未来的过程.王向阳同志的专著《青年马克思主义者培养的探索与实践》(合肥工业大学出版社2012年版)很好地研究了这方面的问题. 本书主要内容和特点是: 一、从马克思主义发展史的视角,围绕着接班人培养这一重大命题进行探究 自马克思主义和无产阶级政党诞生以来,无产阶级革命导师们对于接班人培养给予了接续关注.把推进革命事业的希望寄托在青年身上,历来是马克思主义者的基本观点.     

改革开放以来我国电视新闻结构转型的历史省察

改革开放以来 ,我国电视新闻的结构转型主要经历了三个阶段 :《新闻联播》承继了党报与广播新闻的传统 ,融政治宣传与信息播报于一体 ,兼具政治价值和信息价值 ;《午间新闻》、《晚间新闻》、《体育新闻》等栏目的相继出台 ,使新闻报道视阈不断拓宽 ,信息比重日益加大 ,传统的新闻传播模式与新闻结构受到冲击 ;而《东方时空》、《新闻调查》、《现在播报》等栏目的涌现 ,则不仅标志着一种“用事实说话” ,以事实为主体 ,将直接的意识形态宣传转变为潜移默化心理影响的新型新闻模式的确立 ,也意味着电视新闻传播已从过去相对单向、一元的“传者本位”结构 ,转变为互动、互补的“传者 /受众本位”的二元结构     

论青年毛泽东转向马克思主义的思想基础

在隆重纪念毛泽东同志诞辰一百周年,满怀敬意地回首伟大领袖光辉一生时,我们不禁思考这样一个问题:当十月革命的炮声把马列主义传进中国之时,为什么很多人都未能完成由激进民主主义者向马克思主义者的转变,而只有毛泽东等一批先进知识分子能够不失时机地接受了马列主义,使自己迅速地转变为坚定的马克思主义者呢?在毛泽东接触到马列主义以前,他是不是具有某些有利于接受并转向马克思主义的思想观点呢?