黑色暗流——“乱伦”母题在美国早期哥特小说中的传承

哥特式“乱伦”多产生于极端压抑心灵的变态愿望，是哥特式文学创作惯用的一个母题，同时又是哥特式恐怖的主要来源。本文以18世纪末至19世纪中期的美国哥特小说为研究范本，旨在绘制“乱伦”母题在布朗、坡、霍桑三位哥特大师笔下的传承与发展。     

“乱伦”在莫里森小说中的意义

托尼·莫里森的小说创作关注黑人,尤其是黑人女性的命运.爱是她创作的基本主题,但其作品中也不乏乱伦情节的描写,乱伦的背后揭示了美国黑人男性复杂的内心体验:心灵的扭曲、爱的缺失或掠夺以及赎罪心理.     

乱伦禁忌的神话学探视——读楚云先生的《乱伦与禁忌》

对乱伦禁忌这一问题的探讨研究,有职业的研究学者如民俗学家、神话学家、文学家、文化人类学家、历史学家等,还有许多业余社会工作者如警察、医生、律师等。对血缘婚姻和乱伦禁忌的研究乃是100多年来世界民俗学界热切关注的一个学术焦点。在新近出版的《乱伦与禁忌》一书中,作者观照考察的主要对象是中外神话传说中的乱伦神话。因为在乱伦禁忌产生的时代,神话是人类惟一的阐释标准和知识体系。乱伦神话的普遍性与现实社会生活中对乱伦的忌讳形成了强烈的对比。它为人们研究乱伦禁忌的问题提供了丰富详实的资料。《乱伦与禁忌》的作者就…     

黑色暗流——"乱伦"母题在美国早期哥特小说中的传承

哥特式“乱伦”多产生于极端压抑心灵的变态愿望，是哥特式文学创作惯用的一个母题，同时又是哥特式恐怖的主要来源。本文以18世纪末至19世纪中期的美国哥特小说为研究范本，旨在绘制“乱伦”母题在布朗、坡、霍桑三位哥特大师笔下的传承与发展。     

古老话题的重新演绎——评方方《暗示》中的乱伦叙事

《暗示》重新阐说了现代生存语境下的乱伦意象。在命运悲剧的捉弄下,两代人不约而同的冲破了伦理与禁忌的束缚,"情"与"性"的发展历程,赋予了乱伦以不同的时代内涵,面对无法洗脱的罪恶与渊薮,在不同生命观的指引下,主人公们采取了雷同的生命归宿,生与死的交织成了现代人在无法摆脱的命运定数下的时代悲剧与命运悲剧。     

曹禺创作的深层心理动因分析——从《雷雨》中的"乱伦"谈起

《雷雨》作为曹禺的第一部剧作,是作家的心灵世界受到外来影响并与之相契合的产物,对剧中“乱伦”这一线索的分析,或可使我们对其深层心理动因有所把握。在《雷雨》的创作过程中,外部社会环境、个人生活经历固然占有相当大的比重,而蕴蓄在曹禺心灵深处的“原始情绪”更是支配其创作心理的重要方面,同时,这种“原始情绪”又与他的生命体验密切相关,这不仅体现为《雷雨》“乱伦”情节的设置,而且始终贯穿在曹禺的前期剧作中。     

“亲属相奸”何以为罪?——对乱伦罪回归中国刑法的深层思考

在传统的中国社会,乱伦往往被视为侵害社会根本利益的最为重大的犯罪之一.从晚清修律以后一直到新中国建立前夕,我国法律中仍一直保留了乱伦为罪的规定.新中国的法律一直缺失乱伦为罪的规定,从而在实践中造成了种种问题.随着政治型社会的解构和家庭伦理的回归,在我国刑法中恢复乱伦为罪的规定势在必行.     

家族文化与文学叙事

当代“家族”小说致力于由父权神话的谱系中去追究文化共时态下人的存在景况 ,从宗法文明的最深层的基因———血缘化情感和家族至上主义中探求现代人焦虑的根源 ,在对“乱伦禁忌”的叙事关注中揭示家族文化沦变、历史衰变的趋势 ,并以鲜明的女性主义创作倾向反映了“女性意识”在“男权化”文明历史中的叛逆性崛起     

从“身体再现系统”到“人观”——以花腰傣案例看亲属制度的逻辑源头

人类学亲属制度研究中的两个核心概念是乱伦禁忌和社会血亲。关于乱伦禁忌和社会血亲迄今最新的研究结论是:身体再现系统决定社会血亲,社会血亲决定乱伦禁忌。身体再现系统是亲属制度的逻辑源头。通过对近年在花腰傣中发现的龙凤胎婚姻案例的调查研究表明:"人的再生产"才是乱伦禁忌的源头,"人观"乃是亲属制度研究的核心。     

地球“乱伦”，万物难宁

近读作家京梅和环保学者郭耕合著《地球伦理》一书,脑子里始终萦绕着几个问题——何谓地球伦理？人之伦理与地球伦理,是什么关系？人怎样做才既符合人伦,也不悖“地伦”？     

从互文性的角度观照乱伦弑父的文化原型——以《伏羲伏羲》《雷雨》《费德尔》为例

《伏羲伏羲》《雷雨》《费德尔》均隐含着乱伦弑父的文学原型。从互文性的角度来看,三部作品的独创性在于它们借助这一原型分别在民间话语、知识分子话语和具有统治地位的权力话语里,融入了明显的时代内涵,重新演出了文学的新场面。从有机文学史的视角来看,这一文化原型形成一个丰厚的文学传统,在社会现实、文化和生命意识诸层面的探索包含深刻的意蕴。     

从神话所反映的婚姻状况看原始神话产生的时代

上古神话所反映的婚姻状况基本上属乱伦婚姻。乱伦婚姻普遍存在于旧石器时代中期以前 ,到了旧石器时代末期 ,乱伦婚姻已不复普遍存在。本文由此认为原始神话最迟产生于旧石器时代末期 ,神话在流传中发生了人为的变异。     

俄狄浦斯神话的东方渊源

通过对上古地中海文化区三大文明(埃及、苏美尔和希腊)的乱伦神话进行整体透视,从比较文学角度探讨俄狄浦斯神话的东方渊源.揭示乱伦主题在早期文明中发生的特定宗教观念语境,解读神话母题与农耕信仰的本源性因果关系.苏美尔创世神话突出表现两代神祇之间的乱伦与暴力杀戮倾向;古埃及的神权政治所建构的父母子三角关系神话,也以不惜乱伦为代价追求男性生命的再生与王权永恒.以索福克勒斯的悲剧为代表,希腊文学完成了对已流行数千年的代际冲突之主题的改造和提升,将该主题置换为英雄的无意识过失,让人伦道德引导下的自我问责和另一个异常古老的替罪羊主题组合再造,从而成就了文学史上的不朽之作《俄狄浦斯王》.     

论王亥之死

商先公王亥在易水流域活动 ,却遭有易氏杀害。被杀原因说是他与有易女子通淫。上古男女大防原不甚严 ,但商祖玄鸟氏与有易氏存在婚姻关系 ,有易氏与王亥是血亲 ,王亥屈做“风流鬼” ,实际上是犯了乱伦罪。     

福克纳家族小说叙事的母题类型及其矛盾性

福克纳的家族小说在书写美国南方家族神话、男权思想、种族问题、妇道观念、血缘伦理等主题的过程中,形成了清晰可辨的母题类型和母题谱系."家族神话与失乐园母题"、"父权至上与审父母题"、"血缘秩序与乱伦母题"和"女性崇拜与厌女母题"是贯穿福克纳"约克纳帕塔法"家族世系小说的四对矛盾母题形态,彰显了福克纳历史观念的内在矛盾性及其对美国现代化进程的深刻反思.这种母题谱系学研究是考察福克纳家族小说思想艺术特征和美国南方家族文化精神内涵的重要手段.     

谈反东方文化的“东方主义”

文化现象中的反东方文化倾向表现是“东方主义”，其主要内涵就是以脱离文化产生的本土及其背景而追求以西方文化价值为基准的文化艺术创作的现象。本文作者通过对电影等艺术创作的分析，揭示了反东方文化的“东方主义”是以文化价值的西化和对本土文化的虚无化为主要特征的，从而指出这种反文化的艺术创作方式是违背艺术真实的，是对文化价值的歪曲，更是走向非艺术化的一种表现。因此，这种反文化的倾向性是不可忽视的。     

先秦“愚宋”现象与《汉书·地理志》之地域文化观

“愚宋”现象是先秦乃至秦汉古籍中常见的一种文化现象，这种现象在先秦诸子笔下表现得尤其突出。虽然前辈学者已经对这种现象以及这种现象的起因有所解释，但我们以为，“愚宋”现象是一种特殊的地域文化歧视现象，它与“宋人最愚”这种想象中的历史事实并无直接关系。《汉书·地理志》中所反映的地域文化观念，既是以“愚宋”现象为代表的地域文化观念长期影响的结果，又可以完美地解释“愚宋”现象产生的真正原因，同时，它也反映了古人著述中常常以地域特点评判文化特征的一种思维定式与写作习惯。     

论老子“尚阴崇母”思想及其来源

“尚阴崇母”是老子思想最为鲜明的特点之一。这种崇尚女性的思想与中国传统中男尊女卑的思想是大不相同的，因而在中国思想史上，有着极其重要的地位。而这种思想的来源则受到了原始女神崇拜神话扣殷商文化的影响，也是对西周末年父权文化的一种反思。     

对影视剧中母女“共生”关系的审视

从心理学和社会学分析,母女之间亲密的“共生”关系,是社会关系中的一个特指,并具有深度的人性和文化内涵。“共生”导致女性在潜意识中对母亲的依赖以及个体逃离这种关系的艰难;而母亲形象由于受到几千年父权文化的建构,具有了双重的属性,在父权体制中起着辅助性的功能。让母亲发出属于自己的声音,让女儿从母亲的庇护下解放出来并获得个体和精神的真正独立,是影视作品女性意识建设的新课题。母女形象;“共生”关系;父权;建构;女性意识     

由“闪婚”看父权的延续——基于赣西北S村的实地调研

通过对赣西北S村闪婚现象的实地调研发现,由村庄父权文化基础、铝合金经济所形塑出的"再地域化"组织网络、父辈手中掌握的经济资源等因素综合形成的父权经济文化网络仍存在于当今乡村社会生活中。父权的延续,既是宗族社会父权文化结构和意识形态维持自身的需要,一定程度上也是青年农民工在市场竞争和生存逻辑驱使下寻求代际支持、发展事业的需要。只要子代不具备自主生活的能力,父权就可以与社会流动相互融合、相互强化,编织出一张无主体的权力之网,推动S村青年闪婚现象的发生并再生产出村庄秩序。