文学革命:新文学历史的原点

在文化史上有个别重要时期或历史关头具有原点的意义。这样的原点,是指文化史的河流如同遭遇了地表的断层,从一个地方突然高高地跌落。虽然向前奔腾的水还是这股水,可是它已经来到了一个全新的地域,遵循着全新的流动规则,呈现了全新的面貌。此后它的前行,便是从这个新起点开始的。这个跌落处带有根本性的转折意义,便是一个历史原点。五四文学革命就具有这种历史原点的地位和意义。“五四”形成了新文学传统的原点,这个原点自然包含了民族传统的因素,新文学显然与古典文学存在着内在的联系,但前者相对于后者又的确是一个重大的飞跃,从文学的内在观念到外在表现形式,都实现了现代化的转型。     

后现代主义观点下的历史启蒙:"新费解"时代的历史学

历史思想现代化的演变也可以概括为一部意义缺陷或失落的历史,如今,它面临后现代主义的挑战.后现代主义思想谴责历史思想现代化中的意义缺陷.历史思想在根本上处于危险境地的是方法论上的合理性,它把历史构建为一门相当独立于它的各种变体的科学学科.正是这种合理性,作为人类生活实践之文化定位的原则,已经导致了这种合理性既无法对付又费解的境况.不过,历史编纂中的后现代转向也存在定位缺陷,我们应当唤醒历史理性来弥补这种定位缺陷.     

汉语疑问代词演变的特殊规则

汉语代词在历史上往往发生一种特殊变化,即由一个疑问代词跟一个非疑问词组合形成一个复音式疑问代词,这个复合式疑问代词又可以通过省缩原来的疑问词部分而保留起初的非疑问词部分,然后成为一个新的疑问代词,这一过程又常常伴随着音变。汉语史上代词的这种变化不是偶然的现象,而是汉语代词历史演变的一种特殊规则。注意这种特殊变化,对于研究汉语代词的历史演变及探索汉语发展变化的规律,都不无意义。     

"回回识宝"型故事试析——"他者"视角下回回形象的透视

"回回"作为一个指代特定人群的名称,在传统汉族社会中长期扮演着"他者"的角色,而这种认知的形成又和汉族对早先胡人的历史记忆紧密相关.这生动地反映在汉族社会中长期流传不辍的"回回识宝"型故事里,本文通过对该类故事的源流发展及演变规律的考察,揭示了传统汉族社会是如何从以往的历史记忆中寻求资源并与现时相整合从而构建出大众话语中的回回形象.     

从求真到致用:周谷城历史分期观的演变

周谷城的历史分期观发端于"中国社会史论战"期间,此后又几经演变,到新中国成立初期基本定型.革命促使周谷城一步步地调整其历史分期观,并最终接受"五种社会形态说".学界大都把周谷城的历史分期观等同于"东汉封建说",这就忽略了其丰富内涵和复杂演变.     

白嘉轩与鹿子霖：殊途同归的悲剧人物：－《白鹿原》人物论之二

长篇小说<白鹿原>是悲剧艺术在小说领域走向成熟的标志.<白鹿原>中的主要人物都是悲剧人物.白嘉轩和鹿子霖是两个悲剧内涵截然不同的人物.白嘉轩的悲剧主要表现为文化的悲剧,鹿子霖的悲剧主要表现为政治的和人性的悲剧.他们的悲剧又都是时代的、社会的,具有历史必然性的.小说正是通过表现人物的悲剧性历史命运来表现"生活的演变过程"和"历史的演变过程"的.     

先秦诸子著作叙述渐趋虚化的阐释学意义

先秦诸子从整理历史典籍开始,对具体历史文化的阐释态度经历了由无征不信到断章取义,甚至伪造故实、有意误解这样一个漫长的演变过程.战国中期以来,诸子著作在叙述历史时普遍带有浓厚的虚化色彩,具体历史和经典文本成为可被自由选择、修改、解释的对象.这种突破经典文本原义的阐释思想和阐释行为既上承春秋行人断章取义的赋<诗>传统,又直接影响了两汉经今学的阐释方式,在中国秦汉文化阐释思想发展历程中具有独特而重要的意义.     

广州话"类同义"副词历时演变的特点与机制

广州话类同义副词的历时演变有其特点:普通话是后起的副词"也"取代了"亦",而广州话则是"半取代式并存型".广州话没有"也","亦"沿用至今,表总括的"都"和表重复的"又"则衍生出类同义与"亦"并存,并呈逐步取代"亦"之势.广州话"类同"义副词历时演变的认知动因是,"都"、"又"与"亦"具有共同的语义基础--"相同性";语用动因则是日常口语交际的需要.这种演变具有自己的演变机制,即"都"、"又"是通过"语义偏移"的途径衍生出"类同"义.     

从父慈子孝到父为子纲

探讨传统孝道中由早期的父慈子孝向后期的父为子纲观念的历史演变的过程,探讨这种演变过程中早期父慈的内涵及父为子纲中父权的内容,并且从政治、经济、文化等方面分析了这种转变的历史根源。     

个人主义历史演变的内在动因及逻辑结构探究

个人主义历史演变的内在动因是其内含的“道德悖论基因”，这种“悖论基因”的实践张力必然会演绎出普遍的道德悖论现象，这使得个人主义的演变历史就是不断为其自身“解悖”的历史，由此而形成个人主义目的论与其方法论相统一的结构模式。     

敬畏生命与生命价值观

敬畏生命,蕴涵了人类对生命的感性和理性认识,无论从历史源头追溯,还是从生命价值观的内在逻辑看,它都构成了生命价值观的原点.随着生命科技的迅猛发展以及人类认知水平的提高,敬畏生命与生命价值观之间的内在张力日益凸现.适度保持二者之间的必要张力,是人类社会健康永续发展的内在要求.这种适度张力需要重创"敬畏生命"的理性精神,重塑生命神圣性,实现当代生命价值观的理性回归.     

知庄章三组声母在山西方言中的演变——兼谈音变的逻辑过程与历史过程

历史比较法的实质是根据语言的现状对语言发展所做的假设和推断。这种假设和推断符合音变的逻辑过程,但它是否就是音变的历史过程,则是个值得注意的问题。就知庄章合一的太原型文水方言和晋城型晋城方言知庄章三组声母的演变过程来看,音变的逻辑过程在多数情况下是与历史过程在演变方向上一致的,但也存在不一致的状况,尤其是在发生"回头演变"、"循环演变"、"无中生有"的情况下。要克服这一点,就要尽量挖掘更多的材料,尤其是历史上的材料,真正做到历史比较法和历史文献考证法相结合,缩短历史比较法应用的时间跨度。     

原点结构:社会转型的路径依赖与模式选择--从发展哲学的视角探析

社会转型国家的起始条件或国情不同,即原点结构不同,导致社会转型方式和路径、效度和结果各不相同.社会转型对原点结构具有路径依赖关系.原点结构理论是指社会转型的进程始终受发展原点结构影响和制约的理论.它展示着在一个传统社会向现代化转型过程中,原点内生的结构对其转型方式、过程和类型有着先在的制约性和影响力.     

原型与模型:中国伦理文化诠释的方法论研究之一

对中国伦理文化的诠释如同其它主要面向历史的研究一样,会很自然地遇到一系列方法论问题.方法论的铸造与更新对任何一门科学或学科的发展来说都是至关重要的.原型与模型的理想化粘合是诠释中国伦理文化所有方法论的逻辑原点,也是历史类学术研究的价值目标之一.     

对"中国"概念演变及地缘内涵的分析

中国是世界闻名的文明古国.中国文明的特点是统一和连续.中国文明的统一与连续的本质特征,是辩证联系和相辅相成的.从历史学的角度看,中国文明的这种特征,是中国作为一个整体在长期的历史演变中形成和发展起来的;从地缘学角度来讲,中国文明的这种特征,是与中国之特殊的地缘要素、地缘结构以及中国与世界之地缘关系牢固地联系在一起的.文章从这些方面作出分析.     

从服饰制度与墓葬形制看异体字的文化传载

作为汉字发展演变过程中的一种特殊而又普遍的存在形式,异体字由于其形义联系的多样性而在历史文化的蕴涵传载中被赋予了特殊的历史意义.以民族学、民俗学为依据,同字异体之间构字部件的互相流转揭示出古代社会丰富多彩而又极具神秘特色的服饰制度与墓葬制度.     

农业税费结构与农地利用绩效研究

在对农业税费的构成、历史演变分析的基础上,通过实证分析探讨农业税费对农地利用绩效的影响,结果表明,农业税费实际比率下降有利于提高农地利用的绩效.在不同地区,这种影响表现出一定的差异性,就我国而言,这种影响在东部地区最大,其次是西部地区,最小的是中部地区.最后,在总结的基础上进行一定的讨论,并提出开征农地使用税的建议.     

交通伦理的历史演绎与价值意蕴

交通伦理的历史演变,不仅取决于特定的交通生产力发展水平和社会经济关系,而且受一定社会价值理念及其嬗变的影响,这种影响主要表现为交通与社会伦理精神的相互作用.围绕这两条基本线索,将使我们对交通伦理历史演绎与价值意蕴的认识,获得更为广阔的时空视域.     

白孝文：从宗族的“样板”到投机“革命”的阴谋家——《白鹿原》人物论之四

白孝文是长篇小说<白鹿原>中又一个命运大起大落的人物.这一形象中包含着相当丰富而深刻的民族文化内容和社会历史内容.白孝文由封建宗族的"样板"演变为投机"革命"的阴谋家的历程,凝聚着许许多多具有典型意义的文化一政治内涵.这一人物灵魂的异化也是具有深刻的历史悲剧性的.     

中国走和平发展道路的历史场景

中国的和平发展道路是主观抉择与客观条件的内在统一所规定,具有特定的世界历史场景、国际关系背景、国际共运背景和中国历史背景,因此这条道路有着历史的必然性和不可动摇性.站在新的历史起点,不但要知道这一道路抉择的原点背景,而且要研究之后和当前新背景即条件的变化,才能看到发展,深刻理解和平发展的要义.也才能明了这一道路是否具有可持续性.