对立还是发展？——对两种范畴理论的对比分析初探

由于在范畴成员的判定标准以及对待成员间差异性的态度方面,经典范畴理论和类典型理论存在着较大的分歧,因此二者常被认为是对立的两种范畴理论.论证表明,经典范畴理论与类典型理论并不是相互对立的.类典型理论是对经典理论的继承和发展.在对不断发展的社会生活中的各种范畴的划分上,类典型理论更具包容性.然而,经典范畴理论也并非完全过时.在对具有相对恒定性的范畴如生物范畴进行归类时,经典范畴理论仍有其独特的优越性.     

浅谈文学价值生成的主客体因素

文学作为人类一种特殊的精神产品,和人类其它一切劳动产品一样都是具有价值的,都是以满足人类生存和发展的需要为目的。但是文学又不同于一般的物质产品和精神产品。它既不象物质产品那样,对人们的物质生活有直接助益,也不象其它精神产品那样,是从理论的角度帮助人们去认识生活的规律。文学着重是从精神上给人们一种审美满足,因而具有为其它产品所不具有的审美价值。本文拟从文学价值生成的主客体因素,对文学价值作一探讨。 一 究竟如何认识文学价值的实质,在中外文学理论界都存有很大分歧,而这种分歧与对价值本身的认识是直接相关的。在以往的价值理论研究中,存在着两种明显对立的观     

内生增长理论与演化增长理论的比较研究

内生增长理论与演化增长理论都是应对新古典增长理论的危机而出现的。尽管它们对经济现象的解释力有相似之处,但仍存在很大分歧。这些差异源于不同的哲学基础与方法论,致使它们在总合层次等方面存在不同的观念主张。在目前的理论背景下,还不可能将两种增长理论统一起来。今后,增长理论的发展趋势是:不同理论内部模型的整合;两种增长理论相互借鉴,促进各自理论的发展;或者在新的理论基础上,寻求统一。     

人地关系观的历史统一

人地关系在此是指由于人类生存与发展活动而引起的人类与地理环境之间的相互作用与联系。人地关系观则是指人们对“人地关系”的基本看法或观点。历史上由于人类自身认识水平的限制和不同学者文化素养的差异,曾先后出现过许多彼此不同,甚至是相互对立的人地关系观。但作为人地关系这一客观实在,应该有一种切合实际的统一认识。因此,如何消除或减少以往不同人地关系观之间的分歧,使不同学者间达成共识,就成为一个值得认真探讨的问题。“人类要生存,地球要拯救,环境与发展必须协调”。人类经过漫长的     

从科学哲学角度谈科学的文化价值

在科学哲学的历史上,对科学的文化价值的论述存在两种对立的观点,即实证主义文化观与人文主义文化观的对立。这两种观点从不同的角度阐释了科学的文化特征,但各有偏颇。科学作为一种人类的活动,不应把科学看做是一种纯粹"客观的"、"中性的"与人无关的东西,也不应该过分强调科学的人文价值,把科学消解于人文文化中,应该从"人类活动"、"人类需要"去理解全部科学,在其内部同时蕴涵着认识价值与人文价值。     

认知范畴的边界特征研究

对范畴边界的不同认识体现了认知范畴观与经典范畴观的对立。经典范畴观认为范畴的边界是清晰的,而认知范畴观却认为这个边界是模糊的,同时又是多样的、重叠的,可以通过语用的手段加以改变。     

评孟子与荀子的人性观

人性主要保括两个方面的内容：一是指人的自然属性，二是指人的社会属性。先秦时期的孟子、荀子就人性观提出了各自不同的看法。两人的分歧主要体现在：“性善”与“性恶”中“性”的所指有所不同；对性本源的认识不同；孟子强调先天的道德观，荀子强调后天的极伪而成；在通德观培养途径上存在分歧。本文即是对上述几个方面的比较分析。     

现代性身体观的神话学反思

身心二元对立的观念往往被视为东西方文化的核心分歧,东方思维注重整体性,而基督教主宰下的西方文化则更强调灵与肉的二元对立。从神话学的视角返回到各自的思想脉络之中,可以发现这种二元对立的身体观念更多是现代性的结果,与启蒙主义与个人主义的兴起密切相关。从神话学的角度整合研究不同文化中的身体观对于反思现代性具有重要的理论价值。     

乔姆斯基语言理论和认知语言学对比研究

乔姆斯基语言理论和认知语言学都是反对行为主义的语言观,主张研究人的心智、思维过程和认知策略,都认为可通过研究语言来了解人类的心志,从而认识到语言与认知的密切关系。但这两大语言学派还是存在着一系列根本的分歧。文章从哲学理论基础、语言研究的途径以及理论分歧等方面对乔姆斯基语言理论和认知语言学进行对比分析。     

中西形式思维初期的差异及其原因

中西古代形式理论的产生、形成到成熟既呈现了人类认识形式的一般过程,也呈现了形式问题的分歧所在。比较中西形式理论,我们发现二者的理论从起源时就存在着思维对象、思维方式的根本不同,正是这种不同导致了二者基本理论范畴"形式与内容"和"形与神"的基本差异。     

中国的腐败问题：海外学者的观察与思考（1980～2010）

中国目前的腐败问题作为一个热点问题，日益受到国内外学者的关注。自20世纪80年代瞄表，海外学者对于中国腐败问题的研究取得了不少成果，而国内对于这部分文献的介绍比较少。经过对这部分文献的爬梳，可以将围绕着中国改革开放30年来腐败问题研究所产生的争论，大致归纳为两条有分歧但又高度相关的解释路径：国家权力扭曲说和市场转型诱因说。文章就是根据这一类型学脉络，尝试对这部分文献作一个综述和回顾。     

略论西方哲学范畴理论史

按照现代以前的西方哲学从本体论到认识论的发展趋向，西方哲学范畴理论的历史发展形态可以概括为：古代本体论的范畴理论，近代知识论的范畴理论，德国古典哲学的范畴理论，现代范畴理论。而马克思主义范畴理论则是对西方哲学史上各种范畴理论的批判性继承，是对它们的辩证综合和改造，是最科学的范畴理论。     

略论西方哲学范畴理论史

按照现代以前的西方哲学从本体论到认识论的发展趋向 ,西方哲学范畴理论的历史发展形态可以概括为 :古代本体论的范畴理论 ,近代知识论的范畴理论 ,德国古典哲学的范畴理论 ,现代范畴理论。而马克思主义范畴理论则是对西方哲学史上各种范畴理论的批判性继承 ,是对它们的辩证综合和改造 ,是最科学的范畴理论     

范畴化视角下的隐喻习得途径——词汇意义的获得

试图在范畴化视角下探讨隐喻习得的途径。隐喻是范畴的延伸,隐喻性词汇的学习可以围绕原型的网络展开;意向图式和基本层次结构是重要的人类经验,它们有助于理解概念隐喻的理据性;文化原型深刻地影响着隐喻的形成,因此,学习者应当调整自己的文化模型。     

从篇章语言学角度谈大学英语写作的连贯性

从篇章语言学中的小句关系理论和模式关系理论来探讨大学生英语作文的连贯性问题,阐述并分析了小句关系和模式关系对大学生英语写作的影响,提出了相应的解决方法,同时指出了提高学生写作语篇连贯性的具体的教学方法。     

再论广义超元论系统观

哲学是对各类学说的反思 ,系统哲学是对各种系统学说的反思。本文所探讨的广义超元论系统观是一种系统哲学学说 ,这一系统哲学学说的基本观点是 :可以被人们如此这般指称和描述言说的系统、系统部分及其相互关系 ,是处于特定实践认识阶段的人类意识如此这般地显现、设定、建构、生产、创造的产物 ,不存在所谓“超人类的”实在系统、系统部分及其相互关系     

论合同解除的溯及力

关于“合同的解除是否具有溯及力” 这一问题,在我国的理论界和实务界素来存在争议,产生了“直接效力说”和“折中说”两种理论学说.合同解除的溯及力问题不仅涉及合同自身的效力,而且还牵涉不当得利、物权变动等一系列民法基本制度.本文以解释论的方法,参考德国民法上的学说,从与有关民法制度、基本原则相契合的角度,对上述两种学说进行了检讨.     

周谷城"历史完形论"析论

“历史完形论”认为,历史是人类过去的活动,客观性和完整性是历史的两个基本属性,其中后者是通史之所以为通史的特殊性所在。过去的通史和“新体”通史,或者不是以人类过去的活动作为对象,或者因体例所限而不能满足通史的特殊要求,都不能算是真正的通史。“历史完形论”明确指出:通史的对象是人类过去的活动,通史要维护和体现历史的完整性。“历史完形论”是我国近代以来通史理论研究的先驱之作,具有独特的学术价值。     

对我国刑罚正当性根据的反思

刑罚的正当性根据是刑罚基础理论中一个重大基本问题,贯穿于制刑、量刑和行刑整个刑罚制度运行的始终。关于刑罚的正当性根据问题,历史上曾出现了报应刑论和目的刑论之争,以及以后出现的调和二者的折衷论。文章在对相关理论进行分析的基础上,兼顾中国法律传统和实际,提出以折衷刑的见解来解释我国刑罚的正当性根据是符合我国的现实价值取向的,进而达到惩罚犯罪与保障人权的完美结合。