读《甲辰答朱元晦书》

《甲辰答朱元晦书》是陈亮一一八四年,给孔老二的忠实信徒朱熹(字元晦)的一封回信。陈亮是我国南宋时期唯物主义的思想家,法家思想的杰出代表。他生活在南宋大土地所有制恶性膨胀,金人不断南犯,阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐,朝庭屈辱苟安,国势危殆的时代。在如何对待这种苟安局面的问题上,陈亮坚持了法家路线,坚决主张实行改革,提倡富国强兵,举用贤能和有抱负之士,“驰驱战场,赶走女真,收复失地,洗刷国耻”;同反动“理学”家的代表朱熹的反对革新、反对提倡富国强兵、反对收复失地统一中国的反动路线进行了不可调和的斗争。晚年陈亮和朱熹曾多次通信,进行了历史上有名的“王霸”“义利”之辩。在这场论战中陈亮对朱熹的反动路线予以有力的驳斥和批判。《甲辰答朱元晦书》就是这场论战开始时陈亮答朱熹的一封信。在这封信中他坚持了唯物主义的“功利”     

陈亮永嘉之行及其与永嘉事功学派的关系

陈亮（１１４３—１１９４）字同甫，号龙川，婺州永康（今浙江永康）人，是南宋前期的进步思想家，坚持抗金统一的政论家和爱国词人。他同当时以朱熹（１１３０—１２００）为代表、替大地主顽固派妥协苟安路线服务的“道学”（又称“理学”）进行了长期的斗争，在我国史册上写下了精彩的篇章。 关于陈亮的进步思想与当时永嘉事功（也叫“功利”）学派的关系，前人不大注意研究。陈亮一生曾多次到过永嘉（今温州），访问永嘉事功学派的代表陈傅良（字君举）、叶适（字正则）等人，《陈亮集》（即《龙川文集》）中没有留下详细记载，替陈亮…     

浙东事功派代表人物陈亮的思想与朱陈"王霸义利之辨"

宋学到南宋发生一个重大变化 ,即理学 (道学 )兴盛 ,成为显学。与之相对的浙东事功派 ,亦兴盛起来 ,形成了与居于主导地位的朱熹所代表的正统派理学之间的对立。事功派的代表人物陈亮具有功利主义的哲学思想 ,与朱熹展开了“王霸义利之辨”。就历史观而言 ,陈亮坚持历史进化论 ,以效果论来辨析“王霸义利” ,属于唯物主义认识论     

陈亮与朱熹的“王霸义利”之辩——评南宋时期儒法两家的一场大论战

南宋时期,杰出的法家代表人物、坚定的爱国主义者陈亮,曾与孔孟之道的忠实维护者、反动理学的主要代表朱熹,展开了一场以王道与霸道为中心论题的大论战。这场我国政治思想史上著名的“王霸义利”之辩,集中地反映了儒法两家之间革新与守旧,前进与倒退,爱国与卖国的两条路线的斗争,是宋明进步思想家反理学斗争的一场激战。叛徒、卖国贼林彪为了开历史倒车、复辟资本主义,不但跪倒在孔老二脚下,对朱熹也是五体投地。     

抗日爱国佳联

正今年是世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利70周年。笔者特采撷几则抗日爱国佳联,以飨读者。1939年7月7日,中共中央发表《为抗战两周年纪念对时局宣言》,提出"坚持抗战,反对投降"、"坚持团结,反对分裂"、"坚持进步,反对倒退"三大政治口号,动员全党和全国人民为克服国民党的投降反共逆流,争取时局好转而斗争。毛泽东通过给延安建立新市场的题联:"坚持抗战,坚持团结,坚持进步,边区是民主的抗日根据地;反对投降,反对分裂,反对倒退,人民有充分的救国自主     

朱熹唯心主义认识论批判

毛主席指出:“人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自已头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”在这里,毛主席指出了唯心主义两个流派——客观唯心主义和主观唯心主义的基本特征,及其与辩证唯物主义的根本区别。在中国哲学史上朱熹的“理学”和王守仁的“心学”,就是上述这两种唯心主义反动思想体系的典型。本文从朱熹认识论的基本特征,来说明“从天上掉下来的”这样一种客观唯心主义认识论的实质,以便加深对毛主席这个马克思主义论断的理解。     

《梦溪笔谈》选注

沈括(公元一○三一——一○九五),北宋时期著名的政治家和科学家。他曾积极参与王安石的变法活动,和当时大地主阶级保守派抗衡,虽然后来遭到保守派的打击和迫害,但始终不渝地坚持他的革新、进步的政治观点和立场。沈括参与变法活动的过程中,曾做过许多有利于国家统一和社会生产发展的工作。他坚持抗战路线,反对妥协投降,曾出使契丹,和契丹贵族集团进行过面对面的斗争,击败了它们陈兵威胁的阴谋;并曾亲自率领军队,和骚扰破坏的西夏贵族集团作战。他主持过农田水利建设工程,主持过优良兵器的制造。在他从事这     

朱熹在思想主题上对程颐的发展

朱熹在思想主题上对程颐的继承与发展,是朱熹思想研究中的一个大问题。为什么我们把朱熹理学划为程朱学派?程朱学派的本质特点是什么?朱熹思想主题与程颐思想主题有什么联系与区别?这些问题弄明白了,我们对程朱理学的认识就会更加深入一些。 一 思想主题,指一个思想体系中最核心、最能反映其本质和特征的论题。什么是朱熹思想主题?我们认为在理论上可以这么概括,即:将封建伦理纲常固化为民族社会心理,作为塑造人们社会心理、主观自觉的根本内容。也就是说,它是以客观的封建秩序、纲常与主观的心理意识的融合渗透为研究对象的。按朱熹的话说,可以精炼为这么几个字:“天理至上”,     

王夫之对朱熹唯心主义理学的批判

王夫之是我国历史上一位重要的法家代表人物,是一个著名的唯物主义思想家。他在封建社会后期,代表着进步的社会力量,向变种的孔学——程朱理学,展开了批判,在儒法斗争史上留下了光辉的一页。 北宋以后,随着中国封建社会向后期过渡,反动的孔学逐步演变为一套极端唯心论的理学。理学的创始人是北宋时期顽固坚持反动立场,恶毒攻击王安石变法的程氏兄弟(程颢、程颐),而集其大成者则是那个口称“天不生仲尼,万古长如夜”的朱熹。在封建社会危机日趋严重的情况下,朱熹适应大地主阶级维护反动统治的需要,继承其祖师爷孔老二的天命论,并加以梳妆打扮,精雕细刻,建立一个庞大的唯心主义哲学体系。朱熹讲理学玄而又     

论张栻哲学的特点

张栻是南宋时期与朱熹、陆九渊、吕伯恭齐名的道学家。宋人陈亮曾指出:“乾道间东莱吕伯恭、新安朱元晦(朱熹)及荆州(张栻)鼎立,为一代学者宗师。” (《陈亮集》卷二十一)《宋史·道学传》将朱熹与张栻并列,朱熹亦曾多次表示张栻的学说对他“多有启益”,“其学之所就,足以名于一世。”(《南轩文集序》)可见,张栻的哲学在南宋占有很重要的地位。研究张栻的哲学对深入掌握南宋哲学思想的发展、理学与心学的分野以及理学与事功学派的论争都有重要的意义。     

论合作抗战的几个问题

论合作抗战的几个问题王文泉中国人民取得抗日战争的胜利，距今已经整整５０年了。１９４５年８月１５日，日本帝国主义宣布无条件投降，中华民族的抗战胜利结束。这是中国人民近百年来无数次反抗外国侵略第一次取得完全胜利。中国人民这次的反侵略斗争所以能够长期坚持并...     

论朱熹的人性学说

论朱熹的人性学说李文朱熹人性学说不仅是对理学的贡献，也是中国古代人性学说史上的高峰。研究朱熹人性学说，对于深化我们关于中国哲学史的认识，正确区分中国传统文化的精华和糟粕，都有一定的理论意义。一、人性发生学说事物的发生与本质密切相关。在中国古代，孔、孟...     

陈亮研究十大误区考论

陈亮是中国古代思想史上唯一一位状元及第的思想家,以事功、气节、文章著称于世,多年来引起国内外诸多学者的关注。随着陈亮研究的不断深入,涌现许多研究成果的同时,在诸多方面亦引发了不少学术争论,有的甚至走入研究误区,主要体现在十大方面:陈亮的出生地、民间传说其母亲乃尼姑、陈亮无师承、未冠时到义乌何子刚馆舍求学、其岳父兄弟在经济上资助陈亮救父出狱、陈亮所指"乌伤四君子"被误解为"乌伤四子"、陈亮、朱熹、吕祖谦三人同时在永康寿山石洞一道讲学、《永康地景赋》误为陈亮所作、陈亮平生不能诗以及陈亮民生思想研究的几乎缺失等等。剖析陈亮研究中出现的误区,通过梳理问题的症结所在,力图考证得出较为准确的结论,以有助于进一步推动陈亮研究。     

辛弃疾与陈亮的鹅湖之会

唐代两位大诗人李白与杜甫于天宝三年在洛阳相会,随后同游梁宋齐鲁,“醉眠秋共被,携手日同行”①,建立了亲密的友谊,成为我国历史上的文坛佳话。在宋代,可以同李杜的文坛佳话相媲美的,要算抗战派词人辛弃疾与陈亮的“鹅湖之会”了。宋代有两个被学人注意的“鹅湖之会”,一是公元一一七六年陆九渊和朱熹等人相会于信州鹅湖寺,就哲学问题进行过一番争论,这是道学家中主观唯心论和客观唯心论两个派别之间的内部争吵,毫无进步意义;一个是公元一一八八年陈亮到江西铅山拜访辛弃疾,两人同游鹅湖,高歌豪饮,赋词见志,共商抗战恢复大计,这成为文学史上值得介绍的一则佳话。     

朱熹理学的易学底蕴

宋明理学是中国哲学的最高峰。大多数学者认为,这是因为它吸收了释道两家的思想精华,继承了程氏易学的路线,朱熹又吸取了周敦颐、邵雍、张载和朱震的观点,丰富了理本论体系,成为宋明理学的重要代表。但是我们发现:朱熹的理学体系,是和他的易学紧密相连的,有其易学底蕴,脱离了他的易学,就不会理解其理本论体系。因为朱熹理学的最高范畴"理"和"太极"范畴几乎是等同的,然而"太极"范畴是通过对筮法的解释而提出来的。又朱熹哲学中的重要问题,如理气问题、理事问题、人性问题、动静问题等,也都是从易学中推演引申出来的。     

功利与道义之间—陈亮、叶适对朱熹的挑战

王道与霸道、道统与非道统历来是儒家内部争论的主要话题。南宋期间此问题论争达到顶点。以陈亮、叶适为代表的浙东功利主义学派与朱熹就功利与道义展开激烈论战。陈亮提出“王霸、义利-元”的观点,而叶适则直接否定了朱熹所宣扬的道统论。     

“鹅湖之会”不是理学创立的标志

历来哲学史界对鹅湖之会评价不一,慨括起来就是两句话:“是一次著名的哲学辩论会”,是“朱熹客观唯心主义理学和陆九渊主观唯心主义的一场争论”。但最近赵朴初先生则指出,朱陆鹅湖之会“标志又一个新的文化运动——理学之创立”。①对此结论,笔者不敢苟同。我认为,鹅湖之会不是理学创立的标志。首先,理学的创立是由群体学术来显示的,决非某件事情可以作为标志的。理学作为一个庞大的客观唯心主义体系,其萌芽,产生、形成到发展经历过一个相当长的时期,有着几代学者付出的劳动。对于理学的创立标志,可从以下几个方面来探讨。1、怍为理学最高     

略论朱熹建立理学体系的逻辑方法

朱熹(公元1130—1200年)“集诸儒之大成”,融儒、佛、道为一炉。他的以“天理”为核心的理学体系,是借助于一定的逻辑方法建立起来的。本文试就朱熹建造理学体系的逻辑方法问题加以探讨。 朱熹理学思想中一系列哲学范畴的表述,首先是运用明确概念的逻辑方法来实现的。他的理学基本范畴,如理、气、性和格物致知等,既是对古已有之的哲学范畴的继承,又有新的发挥。他对理学思想的基本概念,或作语词解释,或作定义,大都给予合于义理的阐释,作了充分地说明。譬如,对“理”这一最高本体,朱熹怍了这样的阐释:     

论汉武帝抗匈战争的历史功绩

汉武帝刘彻(公元前一五六年——前八七年)是我国西汉中期杰出的地主阶级政治家。武帝接位时,西汉王朝巳建立了六十多年,他执政五十四年。大约占西汉历史的四分之一时间,是一个较有作为的皇帝。他在位期间坚持统一。反对分裂,坚持抗战,反对投降;继承了秦始皇和汉高祖所积极推行的法家抗战路线,组织和领导了一场大规模的反侵扰的正义战争,为巩固国家的统一,维护新兴封建制中央政权,保障社会的安定和进步,做出了卓越贡献。这场空前规模的反侵扰的正义战争,是我国古代战争史上的奇观,是法家爱国抗战路线的胜利。今天,用马列主义的观点,认真研究和总结这场战争的历史经验,对于我们当前认     

国际政治与中国抗战局势

本文分析了从“九一八事变”到武汉失陷期间,国际政治与中国抗战局势的关系。论证了在国际政治制约和影响下,国共两党于“华北事变”前后对日对内政策的分歧斗争、发展变化及其原因;论证了抗战初期,尽管国共两党抗战路线不同,却能基本上团结一致对外的国际与国内的政治原因;强调了中共提出和坚持的独立自主、自力更生的原则,对于巩固抗日民族统一战线、坚持持久抗战并取得最后胜利的重要意义