论沈从文上世纪40年代的创作

上世纪 4 0年代是沈从文创作与思想上的彷徨期 ,随着以湘西生命形式为根基的生命理想的失落 ,沈从文的生命焦虑与文化焦虑日益加剧 ,这时期他思考的问题都是围绕生命而展开的。生命到底是什么 ?生命的本质何在 ?如何实现生命重造与文化重造 ?这些问题成为沈从文这一时期思考的中心问题 ,在他的创作中表现出来 ,就成为他创作中的“生命重造”主题。沈从文由此涉入对生命问题的“抽象的抒情” ,弘扬“生命神性”成为他这一时期创作的基本特征     

和合"仁学"伦理:精神和谐构建的伦理基础

"和合"是事物冲突融合的理想状态,精神和谐就是社会成员在思想、观念、思维和情感等方面的"和合"。社会主义精神和谐构建的关键是培养社会成员包容、共生、合作的精神与社会责任意识、利他精神及自我牺牲精神。和合"仁学"伦理正是在这些方面为精神和谐的构建提供了宝贵资源。     

“五四”与新出版

“五四”时期的主要传播媒介是出版物。“五四”新文化借助出版这一物质形式而传播思想,繁衍壮大。新出版则在“五四”新文化的生长中开辟自己的前进道路。“五四”对新出版的贡献在于引发了出版格局的重造、思想和出版的会合、编辑生产力的变革。“五四”在开辟中国历史新纪元的同时,也开辟了中国出版史的新时代。     

利益整合与开放社会条件的社会和谐

市场经济和开放社会条件下的社会和谐,有着与计划经济时代的"社会和谐"完全不同的内涵.计划经济时代那种"统一思想、统一意志、统一行动、统一步调"式的"社会和谐",是建立在国家垄断所有社会资源,社会成员的身份相对固定化,社会流动受到严格限制,从而社会成员的生存与发展完全依附于国家的基础上的.     

颂扬不忘批判--论沈从文小说的启蒙特征

沈从文的创作文本固然展露出作家对至善至美人性的格外倾心与热情颂扬,但也揭示了都市上流社会的"阉寺病",凸显了下层劳动者的奴隶根性和"看客"心理,对诸多国民劣根性进行冷峻剖析与理性批判,昭示出重造国民精神的迫切性,呈现出明显的启蒙特征.     

论沈从文的民族道德重建思想

沈从文作品是以“思”为前提的文学哲理性探索,他的民族道德重建思想是他对生命本体、生存意义的探索的一种遮蔽;人们谈得最多的人性美、人情美只是表面的,其中所包含的隐忧才是沈从文作品真正的价值所在。论沈从文作品的人情美、人性美并不表示沈从文作品关于生存、活着、偶然、情感、悲剧等的深层意蕴以及其重造经典理想与其“民族精神道德建构”是完全冲突的。本文是第一次从这两个角度来阐述沈从文的民族道德重建思想。     

青海省社会科学院举办“学习贯彻党的十九大精神理论研讨会”

<正>为深入学习贯彻党的十九大精神,全面推动习近平新时代中国特色社会主义思想理论研究和实践探索,11月7日,青海省社会科学院在西宁举行了"习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心"成立仪式暨"学习贯彻党的十九大精神理论研讨会"。青海省社会科学院党组书记、院长陈玮和院党组成员、     

二十世纪初"东方文化派"学者唐大圆思想述评

二十世纪二十年代,"东方文化派"作为文化保守主义思潮的重要一支出现于历史舞台,它的出现一方面是对新文化运动的回应,另一方面也是"中体西用"说变换形态后的新一轮延续.湖湘学者唐大圆在1926年后组建"东方文化集思社",主编《东方文化》杂志,创办"东方文化研究院",在南京、武汉与家乡武冈勠力推行"东方文化".唐大圆曾先后追随印光、太虚,主编《海潮音》,学界常把他定位在近代佛教学者,但唐氏的立足点与思想核心在于儒家的纲常名教,其对唯识学的理解也流入《起信论》与庄学模式,由此构成了唐大圆"东方文化"的特征表现,可谓以儒家为本位的"东方文化"思想."东方文化派"是一个成员间非常松散,彼此认同度不高的文化思潮称谓.唐大圆作为成员之一,对其思想的回顾,或有助于我们更加全面地了解彼时文化保守主义思潮的组成.     

浅析社会主义核心价值观融入社区思想政治教育

积极培育和践行社会主义核心价值观是十八大报告提出的重要任务和课题,把社会主义核心价值观融入社区思想政治教育是完成这项任务和课题的必然选择.基于一些社区思想政治教育面临价值和利益矛盾尖锐、核心价值观难以在社区成员中形成稳固的情感认同、忽视"网络社区"的核心价值观教育等现实分析.提出核心价值观融入社区思想政治教育要从理论、情感、道德、实践等方面着手,做好核心价值观在社区思想政治教育中的融入工作.     

油田建立和完善“四进四到四出”思想政治工作体系初探

随着社会主义市场经济体制的客观要求,大庆石油管理局党委明确提出了建立和完善"四进四到四出"思想政治工作体系的工作思路,即："进班组,到人头,出于劲;进班子,到成员,出思路;进市场,到客户,出效益;进邻里,到家庭,出新风"。这一体系是在继承、发展大庆思想政治工作经验基础上提出的,是局党委在新时期加强和改进思想政治工作的重大举措和战略选择。当前,如何认识、理解这一体系,如何克服错误倾向,把握体系建立和完善的重点环节,是运用这一新体系做好思想政治工作的前提和关键。一、"四进四到四出"思想政治工作体系的特点…     

从政治文化视角探讨“民本位”与“官本位”思想

中国传统的社会治理模式是以"官本位"政治文化思想为主要特征的。金观涛先生在《在历史表象的背后》一书中全面刻画了中国传统社会政治、经济、文化等各项制度环环紧扣所形成的超级稳定的、保守的封建制度。一、中国传统社会的官本位政治文化政治文化是社会成员在政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识,是客观政治过程在社会成员心理反     

朱德关于“建设中国式的社会主义”的重要论述及其当代价值

中华人民共和国成立后,中国共产党人开始全面探索社会主义建设道路,进行社会主义建设实践。作为第一代中央领导集体重要成员的朱德提出"建设中国式的社会主义"思想,这一思想是马克思主义中国化的结果,是毛泽东思想的重要组成部分,内容丰富而深刻。应该说,这既是马克思主义中国化的重要成果,又进一步推进了马克思主义中国化,值得深入认识并积极借鉴。"建设中国式的社会主义"思想,其意义不仅体现在思想本身,更具有时空延伸性。中国革命、建设和改革的重大胜利与高歌猛进,与中国共产党人坚持和追求的马克思主义的"中国化"或社会主义的"中国式"休戚与共。无论是革命、建设还是改革,走自己的路都是我们的不二选择,也是历史的结论,过去是这样,现在是这样,将来也必将还是这样。     

恩格斯"合力"思想及其对构建社会主义和谐社会的现实意义

恩格斯晚年在论述人们自己创造自己历史的理论时,提出并深刻地阐发了"合力"思想.其"合力"思想既说明历史唯物主义肯定客观历史规律时社会历史发展的支配作用,也承认个人意志在历史发展中的一定影响和作用.恩格斯的"合力"思想要求我们构建社会主义和谐社会必须从社会主义初级阶段出发;始终以经济建设为中心;充分发挥每个社会成员的个人意志的作用;化解人民内部矛盾;推动社会建设、经济建设、政治建设、文化建设协调发展.恩格斯的"合力"思想对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的方法论的意义.     

孟子使民"心服"思想的社会契约属性及其文化意蕴

孟子使民"心服"思想的内涵是,为了追求更高层次的安宁与幸福,庶民或家族自愿放弃自然社会的部分主权,归附国君并成为其邦国成员.孟子的使民"心服"思想具有社会契约属性,其折射出这样一种文化信息:庶民已经在历史上崛起为一种独立的力量,从边缘走进历史舞台的中心,统治者则只有承认他们的价值,尊重他们的权利,才能真正赢得民心,从而获得统治权或巩固政权;武力征服与暴力统治只能孕育反抗与战争.使民"心服"思想是先秦儒家"人本"政治哲学与和谐生存智慧的反映.     

社会激励思想的理论创新——对邓小平“先富论”历史地位的新思考

"允许和鼓励一部分人和一部分地区先富起来",是邓小平社会激励思想中最具创新意义的内容;"先富论"适应了时代转换和广大社会成员求富求强、追求社会公平的社会心理,成为改革开放以来最有效的社会运行激励手段;"先富论"与我国形成的贫富差距没有直接的必然关系.     

从“组”到“团队”——谈高效教学团队建设

一、何为团队团队一定是"组",而组不一定能成为"团队"。"团队"与一般意义上的"组"有四个区别:一是"目标",团队有共同目标,团队成员为此目标而努力;二是"合作",团队成员能合作,形成相互依赖的关系;三是"责任",团队成员遵守共同的规范,并分担团队责任,荣辱与共;四是"技能",团队成员各有其专长,能形成互补关系。一般意义上的组相     

陈云与中国特色社会主义

作为党的两代中央领导集体的重要成员,陈云为中国特色社会主义发展道路的形成与推进作出了重要贡献。其主要思想可以概括为:指导思想和方法论上,"不唯上、不唯书、只唯实"的实事求是指导思想,"交换、比较、反复"的方法论原则,"抓点、算账、比较"的调查研究方法;物质文明建设上,"经济力量均衡运行、规模要和国力适应"的经济建设基础思想,"三个主体、三个补充"的经济体制模式构想,"计划经济为主、市场经济为辅"的经济体制改革方针,"鸟是搞活经济、笼子是国家计划"的经济体制改革定位;精神文明建设上,"两个文明一起抓"的指导思想,"党组织要重视"的领导体制,"思想政治事关重大"的工作核心,"各种形式自由发展"的建设载体;政治文明建设上,"要有民主还要守法"的民主法治思想,"有关党的生死存亡"的执政党建设思想,"德才并重以德为主"的干部队伍建设思想,"亡党亡国亡头"的反腐倡廉思想;社会民生建设上,"多方考虑统筹兼顾"的科学发展思想,"吃饭穿衣是政治问题"的以民为本理念,"先生产后基建"的以民为先主张,"低工资高就业加补贴"的社会福利观念。这些思想成为中国特色社会主义萌芽和起点、形成和发展的重要组成。     

思想政治教育视阈下高校学生组织"官僚化"现象及其对策探析

当前,高校学生组织出现了一定程度的"官僚化"倾向,其原因在于高校思想政治教育面临封建主义"官本位"思想的挑战,与学生就业必备素质培养对接不足,且与指导部门对于学生组织定位存在偏差。由于高校学生组织出现的"官僚化"倾向,学生组织遭遇了污名化陷阱,育人效果被削弱,学生组织成员认同方向产生偏差,高校立德树人任务的完成也受到阻碍。解决之道在于优化思想政治教育顶层设计,遏制学生组织"官本位"思想传播;发挥思想政治教育的德育功能,减弱学生组织"功利化"倾向;创新思想政治教育的宣传机制,解决学生组织"污名化"威胁;用思想政治教育中的榜样作用,建立学生组织"阳光化"形象。     

庄子“知和”的生态解读

庄子的"知和"思想蕴含着丰富的生态学智慧,其内涵大致相当于现代生态学中建立人与自然万物的和谐共存关系。庄子之论虽没涉及具体生态问题,但却将人与自然万物关系的思考贯穿其中,主要包括三个方面的内容:体现生态成员平等的"万物齐一"思想;展望生态系统平衡的"至德之世";进入"非人类中心主义"的理想社会。庄子体悟和谐之美的思想具有超越性价值,对于解决当前的生态危机具有积极意义。     

党的十八大以来加强思想建设路径探析 ——以"不忘初心、牢记使命"主题教育为例

人的思想是指导行为的根本基础,而政党的思想不仅代表了信仰取向,也是其当下和未来执政的根基。从建党至今,中国共产党一直以重视思想建设著称,把马克思主义作为党的信仰建设基础,把实现共产主义作为最终的思想目标。党的思想建设是动态的过程,它必须保证中国共产党及其成员在历史的发展进程中,对于理想信念和政治立场的坚守坚持,这是党加强思想建设之后的成果,也是一个政党能长期屹立不倒,团结和带领其他政党及人民群众实现中华民族伟大复兴的重要基础。习近平总书记于2019年上半年提出全党自上而下分两批开展"不忘初心、牢记使命"主题教育,旨在提醒全党同志,不要忘记党的初心和使命,不能丧失自我革命精神。