半生心血铸就的厚重之作——陈乐素先生遗著《宋史艺文志考证》出版

著名历史学家陈乐素先生《宋史艺文志考证》 ,最近已由广东人民出版社出版。这本凝聚陈先生大半生心血、临终前仍割舍不下的书稿 ,在他离世 1 1年之后得以与读者见面 ,令人感慨和欣慰。《宋史·艺文志》著录了九千八百多部书籍的作者、书名和卷数 ,是在宋代四部国史艺文志的基础上编撰而成的 ,作为现存宋代官府藏书的一个最完整目录文献 ,是研究古代书目文献和宋代历史最基本的资料。但它又是一部备受非议之作 ,《四库全书总目录提要》说它“纰漏颠倒 ,暇隙百生” ,并说正史“艺文志”中 ,没有像《宋史·艺文志》如此荒谬的。正是《宋史·艺…     

《太白阴经·关塞四夷篇》关内道、黄河北道、河东道部族、地理考证

<正> 《太白阴经》,又称《神机制敌太白阴经》,唐河东少室山人李筌撰。关于李筌的生平,两《唐书》无传,然据《集仙传》,《云溪友议》,《太白阴经序》及《李筌进太白阴经表》诸书记载,筌应是中唐时人,曾在玄、肃、代三朝先后履仕,任过荆南节度判官、仙州刺史、幽州刺史及河东节度使等职,据《序》、《表》、此书成于肃、代之间,①应是一郎记载唐前期历史的重要文献。     

广西地方志简述

广西自宋朝以后就有相当丰富的地方志书。当前,我区各地正着手编写新志,重温旧志,从中可获得借鉴。一、旧志概况广西地方志的编纂,据《宋史·艺文志》记载,乾道间,有李上交编纂的《广西郡邑图志》,随后,又有《广西路图经》,这是广西有方志之始。到明弘治六年,周孟中效仿图经之     

关于私营交子的几个问题

交子是中国最早的纸币,它首创于四川,关于交子出现的时间,史书上有二种记载.一是《续资治通鉴长编》载:“先是益、邛、嘉、眉等州(本志无眉州,有雅州),岁铸钱五十余万贯.自李顺作乱,遂罢铸,民间钱益少,私以交子为市,奸弊百出,狱讼滋多.”①此说交子产生于李顺起义之后;《长编》又有另一种说法:“初蜀民以铁钱重,私为券,谓之交子,以便贸易,富民十六户主之.”②这种说法其他史书多有记载.《宋朝事实》载:“始,益州豪民十余万(万字衍)户,连保作交子”.③《建炎以来朝野杂记》载:“四川钱引,旧成郡豪民十六户主之.”④《宋史》:“民间以铁钱重私为券,以便交易,谓之交子,而富家专之.”⑤诸上即说交子创于十六户富商主持之时.     

关于文天祥的历史作用

文天祥的生平事迹,《宋史》中已有传记①,他自己的诗文中也有记载,后来刘岳申撰有《文天祥传》,胡广又撰有《文丞相传》②,叙述得相当详尽了,我在这里没有重复的必要。如何评价他的历史作用,需要有历史事实作为根据。为此,我把他的重要活动作一概括,有以下四点:     

《类编老苏大全文集》初探

(一)宋代苏洵文集传刻简述苏洵文集在宋时已有多种传本,见诸记载的有:(1)欧阳修《赠文安县主簿苏君墓志铭》及曾巩《苏明允哀词》皆言有文集二十卷。(2)晁公武《郡斋读书志》及陈振孙《直斋书录解题》并著录苏洵《嘉祐集》十五卷。(3)《通志·艺文略》著录《老苏集》五卷又《嘉祐集》三十卷。(4)《宋史·艺文志》著录《苏洵集》十五卷又《别集》五卷。以上各本之书名卷数     

邵晋涵与宋史研究

清代乾嘉时期的学者邵晋涵对宋史研究做出过重要贡献却鲜为人知。他致力于重撰《宋史》，考证了大量宋史研究史料，清理宋史著作，为重撰《宋史》做了艰苦细致的准备工作。邵晋涵主张修史要有明确的史学宗旨，应褒扬士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神，达到经世致用的目的；主张南北宋资料、著述比例要力求协调，应加强南宋史研究。其史学理论和实践探索对今天的宋史研究依然有借鉴意义     

《俗说》作者考辨及与《世说新语》之比较

关于《俗说》的作者，隋唐时期的典籍记载就比较含混：《隋书·经籍志则。说家类著录《世说》刘孝标注本下附注：“梁有《俗说》一卷，亡”；同书又在其杂家类著录：“《俗说》三卷，（梁）沈约撰，梁五卷”。可见，《俗说》当时就已失传或部分失传，作者已有无名氏与沈氏二说。此后，来尤表《遂初堂书目列。说类著录刘孝标《俗说》一种，无卷数，元脱脱主修的《宋史·艺文志》小说类著录《俗说》一卷，作者为沈约。迄止元代，《俗说》的作者已有无名氏、沈约、刘孝标三说。而其传本从唐代三卷到元代一卷，至清代仅见于马国翰《玉函山房辑佚…     

沙州回鹘研究

在敦煌的历史上,回鹘占据的地位十分重要.我这里所说的回鹘,不是指甘州回鹘,而是指沙州回鹘.从唐末到元初,沙州不但居住着众多的回鹘,而且在很长的时期里,一直以统治者的身份出现。因此,我认为,敦煌的历史应该有一个沙州回鹘时期.十一世纪初.有个名叫禄胜的回鹘可汗,遣使宋朝,表示愿意为宋朝效力,进攻西夏,《宋史》记载此事说:     

“川峡”非“川陕”

《江淮论坛》一九八○年第三期李桂海同志《论农民的平均主义思想》,在论述北宋王小波、李顺起义问题时,引证了《宋史》卷三○四《刘师道传》中的一段记载:川陕豪民多旁户,以小民役属者为佃客,使之如奴隶,家或数十户,凡租庸敛,悉佃客承之。其实,“州陕”应为“川峡”。中华书局校点本《宋史·刘师道传》即为“川峡豪民多旁户”北宋太宗时王小波、李顺起义发生于今天的四川,并非今天的四川和陕西两省。宋太宗淳化四年,宋朝全国划分为十六路,川峡地区称为西川路和峡西路。《宋史》卷八十九《地理志》载云:川峡四路……南至荆、峡,北控剑栈,西南接蛮夷。可见,“川峡”所指地区是明确的,绝不包括今天的陕西。     

宋夏战争中北宋在兰州的军事措施

兰州这个军事据点,北宋和西夏互争不让达半个世纪,北宋为了保卫兰州,巩固西边,在兰州采取了相应的军事措施。 首先是驻扎军队,广募民兵。宋朝的军种有几,各书记载不同,这主要是各时代的军种有增有减的缘故。《两朝国史志》是记载宋仁宗和英宗史事的书,书中记道:“制兵之额有四,曰禁兵,曰厢兵,曰乡兵,曰蕃兵。”①而《宋史·兵志一》②则说:“宋之兵制,大概有三:天子之卫兵,以守京师,备征戍,曰禁军;诸州之镇兵,以分给役使,曰厢军;选自户籍或应募,使之团结训练,以为在所防守,则曰乡兵。又有蕃兵,其法始于国初,具籍塞下,团结以为藩篱之兵,……一律以乡兵之制。”看来,宋朝兵种,说三种也好,四种也好,其为禁兵、厢兵、乡兵、蕃兵则一。北宋保卫兰州,这些兵种,无一不曾使用,民兵(乡兵与蕃兵)尤为得力。     

杜牧《自撰墓志铭》探微——兼论作者卒年问题

杜牧的《自撰墓志铭》比较详细地记载了作者的家世、生平,是一份不可多得的研究资料,历来为史学和文学史家所重视,从五代、北宋人撰旧、新《唐书·杜牧传》到今人编《杜牧年谱》,其世系、仕历皆以《自撰墓志铭》为主要依据,这无疑是正确的。     

史志目录编纂的回顾与前瞻——编纂《清人著述总目》的启示

"艺文志"是正史中的一个组成部分,它用书目的形式反映一代文化事业之盛,是考察中国学术史的重要依据。正史中的艺文志包括《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》及《清史稿·艺文志》,其中前五种著录一代藏书,后二种则改为著录一代著述,这是适应学术的发展而作出的合理调整。历代艺文志的纂修,都是根据旧有的书目加以改编,总的趋势是越往后书目来源越多,著作数量越大,难度也就越大。目前国家新修清史工作正在加紧进行,艺文志从2004年开始编纂,其方法仍然沿用历代艺文志的成法,命名为《清人著述总目》。每书著录书名、卷数、著者及其籍贯,其方法仍然沿用历代艺文志的成法,命名为《清人著述总目》。每书著录书名、卷数、著者及其籍贯、主要版本、馆藏、资料来源等,著者字号及科第等则在首次出现时附注之。由于篇幅较大,约千万字,因此,独立于各传、志之外,单独成书,与新《清史》相辅而行。这在历代正史"艺文志"纂修史上是一种革新。这种新体例及其存在方式可能成为今后史志目录的新模式。分析和阐述《清人著述总目》的体例与编纂方法,回顾和总结历代正史"艺文志"的纂修方法,展望、探讨今后史志目录编纂的方法,具有十分重要的学术史意义。     

宋人笔记与宋代科举制度研究

《宋史·选举志》、《宋会要·选举》和《文献通考·选举考》等是研究宋代科举制度最基本、也是最可靠的史料，但由于体例和其他一些原因，上述诸书也都存在着这样或那样的缺憾，使我们无法窥探宋代科举制度的全貌及其对宋代社会的巨大影响。本文在分析上述诸书不足的基础上，重点探讨了宋人笔记中有关科举史料对宋代科举制度及相关问题研究的重要意义。     

《毛诗正义》撰者及编撰时间考论

《毛诗正义》虽作为《诗经》注疏史上一部里程碑式著作 ,但其撰者及编撰时间学界说法不一。本文详细考辨了《毛诗正义》的编撰、修订次数及具体时间 ,缕析了《毛诗正义》的各次参撰者 ,以期有益于对《毛诗正义》的进一步研究。     

总集生成考——兼论章学诚《文史通义&#183;文集》

总集鳊撰研究是中国书籍鳊撰史上的重要问题。自觉的总集编撰始于魏晋。“总集”是与“别集”相对而言的一种编撰体式，不以“文学”为域限。从《隋志》著录看，早期总集多按文体编排，大致分单体总集和多体总集两种。前者产生略早。其编撰出于各种实用的目的；后者的产生取资于前者尤多。二者均发生于文体辨析的大背景。《后汉书》著录文士各体著述的方式直接启发了单体总集的编撰。《文章流别集》是总集生成的一个范例。章学诚《文史通义&#183;文集》对“总集生成”问题的研究有重要参考价值。     

宋代岭南学者李昴英传略

宋代岭南学者李昴英传略杨芷华前言在岭南学术史上，番禺人李昴英无疑是南宋期间一位重要人物。然其生平事迹，史籍载录极其粗略。浩繁达４９６卷的《宋史》也没给李昴英立传，仅在黄师雍、程公许等人的列传中，插叙有关他的片断记载①。直至明黄佐《广州人物传》、邵经邦...     

《四库全书总目提要》订误三则

一、据《提要》卷一一《书类一》载: 《尚书讲义》二十卷。宋史浩撰,浩字直翁,鄞县人,绍兴十四年进士。 今案:《宋史·史浩传》于浩登科年代不系年。 考《宋会要辑稿·选举》、《文献通考·选举》、《宋史·高宗纪》等书所载,并无绍兴十四年榜,此必误。 考《宋史》卷四○○《汪大猷传》称:“(大猷)登(绍兴)十五年进士……。大猷与丞相史浩同里,又同年进士,未尝附丽以于进。”又《南宋馆阁录》卷七称:“史浩字直翁,四明人,刘章榜进士出身。”案刘章为绍兴十五年状元(参见《建炎以来系年要录》绍兴十五年四月纪事),是史浩实十五年进士。     

宋代史学与《春秋》经学——兼论宋代史学的理学化趋势

据《宋史·艺文志》记载,宋儒治经,以《春秋》为最,举凡著作242部,共计2799卷。故而,清人有“说《春秋》者莫多于两宋”之谓。《春秋》经学的盛行,不仅推动了其它经学门类的发展。哺育了与汉学迥异的宋学;而且还灌溉着两宋二百年间的史学园地。所谓“春秋精神”,不仅是宋代史家主要的思想食粮,而且还是他们借史笔以传“圣人之意”的最高境界。纵观宋代史学,几乎所有有影响的史家史著,都与《春秋》经学有着内在的联系。欧阳修主编《新唐书》、私撰《五代史记》,“本纪法严词约,多取《春秋》遗意”;孙     

南宋两个李显忠

清·赵翼《廿二史札记》卷二十四对《宋史·曹友闻传》所载李显忠事迹提出质疑,认为其败于元兵之事,与史不符,可能另有一个李显忠。陕西洋县文化馆所存南宋理宗(赵昀)绍定六年(1233年)刻的《统制李侯重建州记》碑文中有“侯名显忠”句,故清代几次纂修《洋县志》著录此碑时,也都认为此是记载理宗时李显忠的事迹,致使混淆错乱。细读宋史,原来南宋确有两个李显忠。他们同为抗金将领,