青年网络流行语解读与思考

青年网络流行语是指在一定的时间、范围被拥有一定文化知识的青年网民广泛使用、流传、熟知的词、词组和超出短语层面的言语表达单位。青年网民利用网络流行语来展现自我、参与社会、关注现实。青年网络流行语是草根文化在网络时代的复苏和发展．具有深刻的价值意蕴。面对青年网络流行语,我们应通过利用青年网络流行语,以观青年心态;通过运用青年网络流行语,提高教育实效;通过建设网络文化,引导青年网络流行语发展。     

从"隐形焦虑"到"显性共情":"小猪佩奇"青年亚文化流行现象试解

青年亚文化是特定时期青年群体共同情绪的一种文化表达,"小猪佩奇"与"社会人"的偶遇,是青年群体凭借其特有的触媒习惯进行的二次网络创作,将青年群体具有隐蔽性、集体性和延续性的综合性焦虑进行隐性表达。同时,也迎合了"90后""00后"青年群体幼态持续和价值虚无的情感需求,但青年亚文化毕竟是一种非主流文化,应该理性看待其存在,避免过度消费流行文化,偏离青年群体的主流价值观。社会各界需要关注青年群体,尤其是以"90后""00后"为主体的大学生群体,在尊重青年文化多样性的同时,对青年群体亚文化进行规制,加强媒介素养教育,营造健康的网络氛围,加强青年群体责任意识教育和社会主义核心价值观教育。     

“80后”“90后”的偶像选择：后物质主义价值转型与嬗变

从传统向现代转型的社会变迁过程中,偶像变迁是观察不同时代青年价值发展变化的一种独有视角。对上海青年的调查发现,偶像崇拜现象仍然是青年文化的重要构成内容,和以往世代相比,"80后""90后"的偶像崇拜现象表现出几种新特质,一是去偶像化比例有所上升,二是选择不同类型偶像的主动性增加,三是所崇拜的偶像类型中生产偶像比例开始超越消费偶像。从当代"80后""90后"的偶像选择来看,很难用单一的后物质主义来解释,生产型偶像的回归显示中国青年价值的变迁受到物质—精神两个层面的深刻影响,以混合价值观为代表的"双重现代化"价值正在对青年偶像崇拜文化产生潜移默化的影响。     

高校辅导员博客建设规律研究

高校辅导员博客是辅导员思想政治教育工作的重要组成部分,是网络思想政治教育工作的重要阵地。构建符合青年文化特点与网络传播规律的辅导员博客,对引领青年主流价值。构建新的思政教育生态系统具有里程碑意义。本文通过分析“90后”青年的思想价值特征与辅导员博客的开设现状,针对其中的不足之处,提出“90后”青年主流价值观下的辅导员博客建设方案,以达到改善和提高高校辅导员博客水平的目的,使辅导员博客更有效地引领当代大学生的思想,更好地服务于学生的成才、成长。     

青年使用“微博”的现状及思考

目前，上海青年开通、使用微博的越来越多。微博之所以在青年中流行，主要是因为它较好地满足了青年求知、求友、求乐、求发展等心理情感需求。研究发现，青年因其身份背景的差异，在微博使用上也存在不同。其中，女青年、未婚青年、“80、90”后青年、从事脑力劳动的青年、受教育程度高的青年、上海户籍青年以及党团员青年，比男青年、已婚青年、“70”后青年、从事体力劳动的青年、受教育程度低的青年、非上海户籍青年以及非党团员青年更多地接触、使用微博。因此，要对微博时代的青年文化加以引导，并加强其与主流文化的沟通，为主流文化的创造与转型提供开放的、多样化的可能。     

“90后佛系青年”文化现象的反思与解构

"90后佛系青年"文化现象的出现并非偶然,是社会经济发展的必然产物。我国社会经济在飞速发展的同时也伴随着社会贫富差距的不断扩大,社会阶层出现分化并且呈现固化态势。青年群体是社会发展的中坚力量,"90后高校佛系青年"群体作为青年群体的一部分,由于受到学业、就业、心理等诸多方面的社会压力和不良社会思潮的影响,出现了一定程度的价值观危机,这些必须引起社会、学校和家庭的高度警惕,但马克思主义辩证法认为,对待事物应该一分为二看问题,切不可对"90后佛系青年"抉瑕掩瑜,"90后佛系青年"身上体现的"善"的特质须加以肯定。"佛系青年文化"与"丧文化"虽表象特征相似,但有本质上的区别,前者是"既不热衷也非不作为"中立的处世观,后者则完全是"既不热衷更不作为"消极的避世观。     

说唱音乐:青年思想政治教育的新节拍

随着全球化的迅速发展、时代的进步,青年的思维比以往更加活跃,采取有效措施、发掘新载体来加强和改进青年思想政治教育工作显得尤为重要。音乐文化是培养道德文明和智慧的重要工具之一,近年来说唱音乐受到青年人群的认同和喜爱,已演变为青年文化生活的一部分,逐渐成为影响当代中国青年精神世界的重要元素。发挥说唱音乐的思想政治教育功能,挖掘和实现说唱音乐的思想政治教育价值,增强思想政治教育的感染力和有效性,对于提升青年的思想政治道德品质具有重要的理论和实践意义。     

后现代视阈中大学生非主流现象

作为一种社会现象和社会存在,非主流文化深刻影响了大学生尤其是90后大学生日常生活的方方面面。非主流大学生在话语特征、思想观念和行为方式方面有独特的符号系统;非主流文化反映了后现代个体强烈的从众心理、逆反心理、娱乐心理、抗争心理和渴望展现自我的心理;非主流现象的盛行启示青年研究工作应转变范式,青年教育工作应更新理念,文化建设应兼容并蓄;对待非主流现象,应顺其自然,让时间和历史来检验非主流文化存在的价值与意义。     

当代青年核心价值观教育的文化安全属性

在文化传承的过程中,青年承担了文化传承重要主体的历史责任。通过文化传承保存延续和发展自己所属"国家–民族"的基本价值和文化特性,青年发挥了至关重要的作用。从文化安全的角度考察高校青年核心价值观教育问题,有利于我们理解青年核心价值观教育的深刻性和紧迫性。在文化安全的框架下,通过传承教育、认同教育和认知教育,形成一个相对稳定的安全结构。在这个结构中,每个要素之间相互作用、相互交流和改变,共同促进和成长,有利于青年核心价值观的形成和稳定,使我国的文化特质免于消失、消亡或同化的威胁。青年也认识到自身的文化安全属性,主动承担起实现我国文化安全主体和重要载体的责任。     

浅谈90后青年价值观塑造

当代青年尤其是90后是中华民族伟大复兴的主力军,90后一代青年经历着改革开放以来尤其是邓小平南巡谈话以来新中国翻天覆地的变化。青年思想观念需要进一步解放、进一步更新、进一步打造,本文从马克思人的全面发展观、中华优秀传统文化、中国特色社会主义理论体系三个角度对青年价值观塑造提供了有益参考。     

“80后”“90后”青年对社会主义核心价值观的认同——基于代际和阶层比较

代际性和阶层性是当代青年文化的基本特征,"80后""90后"青年对社会主义核心价值观的认同存在代际差异和阶层差异。"80后""90后"青年对国家层面价值观最认同富强,对社会层面价值观最追求自由,对个人层面价值观最注重诚信。在代际差异上,"90后"更向往自由等后物质主义价值观,"80后"更看重富强和法治,并且"90后"的内部异质性大于"80后"。在阶层差异上,富裕家庭青年最认同文明、自由和法治,中产阶层家庭青年最认同民主,城市贫困家庭青年最认同平等和公正,外来务工青年最认同富强、文明和和谐,体现出不同阶层青年在物质和精神追求上存在较大差异。     

当代青年媒介素养教育及回归

媒介信息包围是影响当代青年次文化的重要因素。它促进着青年世界观和深层价值观的形塑，并对多元文化教育产生重大影响。以风靡全国的“电视秀”为代表的通俗文化的崛起，更使媒介素养教育为学界、政界所关注。在循规蹈矩的学校教育和极具颠覆的媒介通俗文化的夹裹中，青年媒介素养教育理性的价值取向和感性的实践活动显得愈加迫切和重要。     

社会变迁中的青年文化

青年教育工作的特点之一,侧重于青年的余暇教育。青年的余暇行为也是青年发展的一个课题。要开展青年的余暇指导和余暇教育,就要正面把握住青年的余暇行为方式,而青年的余暇行为方式从某种意义上也可以说是一种变动着的青年文化。     

基于亚文化视角的青年“汉服文化”透视

我国青年"汉服文化"运动的兴起与发展已有10多年的时间,在这10多年当中,汉服运动在各地青年当中蓬勃发展,呈现出了多元化、多层次的目标诉求以及丰富多彩的实践形态。以广州为例的实证调查发现,"汉服文化"爱好者中"80后"、"90后"已经构成了绝对的主体,且以女性、汉族青年为主,文化层次较高。其主要目的是:汉服文化的传承、传播与普及;汉服文化的发展与创新;与汉服相关联的汉民族传统文化的传承与深化。而青年"汉服文化"的兴起主要有以下原因:全球化的持续推进所激发的民族认同的觉醒;国内少数民族政策对于民族身份的强调所引发的民族意识的增强;服饰作为青年亚文化的直观标识往往成为青年时尚流行文化的先锋。为此,我们要准确研判汉服运动中的青年及其组织的不同诉求,并对之加以正确的引导。     

留学青年核心价值观教育的意义与路径

留学青年是统战工作新的着力点。加强留学青年核心价值观教育,就是要更好地发挥留学青年在提升国家文化软实力中的作用,更好地把留学青年的梦想融入人民实现中国梦壮阔奋斗之中,更好地将留学青年培塑成为社会主义合格建设者和可靠接班人。当前我国留学青年核心价值观教育面临教育主体薄弱、教育客体被动、教育介体受限、教育环体缺位等挑战。必须要坚持问题导向,在夯实教育主体的主体责任、增进教育客体的实践自觉、拓展教育介体的载体功能、增创教育环体的浸润作用等方面着手,来优化和提升留学青年核心价值观教育的路径与实效。     

从王宝强的走红看草根文化的繁荣

现如今随着人们思想的解放和意识观念的转变,在社会科技的发展和市场经济更加繁荣的环境下,引发了多种多样的创新思维,社会形态的变革带来了大众道德观念、兴趣爱好、审美价值等变化,于此同时文化也产生了多样化的发展趋势,出现了平民化的草根文化。现如今草根文化的繁荣发展有着它的必然性。     

The Negative Impact of the Post-90 Youth＇s Values Attributable to the Diversified Social Thought and Guidance --- Discuss Begin with Guo meimei Dazzlling Rich

对于郭美美炫富，国人除了谩骂并未进行理性反思，事实上，郭美美事件折射的是90后青年的价值观问题。由于国内多元社会思潮的兴起，使得90后青年在价值理想、价值取向、价值选择和价值尺度等方面发生扭曲。为帮助新一代年轻人面对社会思潮多元的环境，树立正确的价值观念，社会、学校和家庭应三管齐下，共同努力承担其正确价值观养成的责任。     

从“郭美美炫富”看多元社会思潮对90后青年的影响

对于郭美美炫富，国人除了谩骂并未进行理性反思，事实上，郭美美事件折射的是90后青年的价值观问题。由于国内多元社会思潮的兴起，使得90后青年在价值理想、价值取向、价值选择和价值尺度等方面发生扭曲。为帮助新一代年轻人面对社会思潮多元的环境，树立正确的价值观念，社会、学校和家庭应三管齐下，共同努力承担其正确价值观养成的责任。     

新媒体对“95后”青年文化的解构

移动互联网时代,新媒体逐渐成为人们接触最多的媒介形式,其中,"95后"青年是新媒体的代表性用户群体。新媒体"去中心化"的解构特性,对青年具有潜移默化的涵化效应。新媒体对"95后"青年文化形成了多元解构的影响:重构出青年叛逆性时代性的道德文化,催生出青年吐槽式狂欢式的交流文化,塑造出青年个性化符号化的消费文化。反思"95后"青年文化衍变过程中体现出来的消极颓废、自我放逐等丧文化趋向,我们应当围绕青年成长,把握青年需求,从教育、法规、自律、技术等方面因势利导,使新媒体成为青年的励志的陪伴者,进而营造勤于学习、善于创造、敢于担当、甘于奉献、昂扬向上的青年文化。     

论农村青年人才成长的文化环境的优化

我国要在21世纪建设成为农业强国，农业教育是基础，农业科技人才是关键。因此，我们要从一亿五千万的农村青年中，培养出高素质的农业科技人才，以充实我国农业生产第一线。文化环境从精神层面作用于人才素质，其影响力更为直接和持久，对此，优化农村青年人才成长的文化环境具有重要性和必要性，本文阐述了如何优化农村青年人才成长的文化环境，促进农村青年人才健康成长。