《典型的美国佬》中的阴阳思想

中国传统文化中的阴阳思想,对理解《典型的美国佬》的主旨有着崭新的意义。通过分析小说中特蕾萨身上所体现的阴阳合一思想、张家人的自我与"反自我"的阴阳转化思想和拉尔夫转变过程中蕴含的阴阳调和思想,尝试解构男女性别、自我与"反自我"以及东西方文化的阴阳对立,并且指出阴阳和谐是作家消解性别矛盾、人格分裂和文化冲突的文化理想。     

试论《周易》阴阳学说对中医学的影响

《周易》是富于哲理性的先秦经典巨著,主体内容是以对立统一的阴阳学说为基础,包含着自发和朴素的辩证思想,故被后人加以运用、继承、发扬光大。《周易》中的阴阳学说是非常丰富的,它蕴含着阴阳的对立制约关系、阴阳的互根互用关系以及阴阳的消长转化作用。此后,出现了《内经》等经典医著,奠定了中医学的理论体系,《周易》阴阳理论在医学领域中得到了充分肯定、发挥和运用,指导着中医理论不断地完善和发展。《内经》以《周易》理论为指导,论证了中医的生理、病理、诊断、治疗等思想内容。由此,阴阳学说成了中医理论的核心内容     

《水浒传》与《周易》的“阴阳”思想

《周易》的"阴阳"思想渗透进华夏古代文化的角角落落,《水浒传》也具有浓厚的"阴阳"思想,其中的治乱认识、华夷之辨、贤不肖之分、忠奸之争以及儒、道思想等都与《周易》的"阴阳"思想息息相关、密不可分。《周易》的"阴阳"思想是理解和解释《水浒传》的一把钥匙。     

崇阴阳的德性价值

《周易》阴阳合和、天人合一的理念构成中华传统德性文化最稳定、最本质的内核。《周易》之后的中国传统德性文化中,诸子学说,都从各自主张出发,共同遵循《周易》的顺应天道、天人合一等思想。阴阳之道出现了明显的偏差,主要有崇阳说与崇阴说两大类。儒家思想重于崇阳,道家思想偏于崇阴。儒、道两家即使有崇阴、崇阳上的偏重,也从未将乾坤阴阳截然对立,而是把乾坤阴阳视为宇宙天地的两个方面。儒家的经世致用、内圣外王思想,道家的阴阳互济、天人合一思想,无不从乾坤阴阳之道中化生而来。     

《周易》阴阳感应思想与治理之道研究

《周易》阴阳感应思想是理解《周易》治理之道的关键,《周易》治理之道建立在《周易》的礼治与德治、法治相结合的综合协同治理思想基础之上。《周易》的阴阳感应以礼乐为规范,礼治与德治的精神建立在阴阳感应的基础之上,《周易》的阴阳感应思想为礼乐制度的制定,以及礼制礼治的运行提供了良好的民众心理基础与思想基础。     

浅析道教“贵柔主阴”思想

中国本土化的道教,具有与其他宗教突出的不同点,即其"贵柔主阴"思想,它提出了阴阳和合、阴阳并重和阴阳匹配的思想,充分表现了道教对女人的尊崇。道教的教义、教规、教理也都体现了道教对女人的尊崇,这是中国传统文化中非常有价值的东西,是道教对中国几千年封建统治,特别是占封建统治主流思想的儒教,在对待女人问题上反人性的纠矫,在这一点上,道教"贵柔主阴"思想具有重要的历史进步意义。     

宋代易学视野下乾卦卦义考——乾卦之阴阳自然观

宋代易学立足于象数,着眼于义理,进而穷究阴阳互动的自然观思想,并以阴阳为核心指涉,铸造了诠易的向度结构框架。其中乾卦卦爻辞所涵摄的阴阳互动思想,集中地彰显出乾卦卦体之所主及爻义之内在逻辑,流射出乾卦阴阳互动关系的结构程式和理路模式。     

阴阳思想在汉代画像石上的表现

阴阳思想在两汉时期极为流行 ,在汉代画像石上主要表现在日月画像、伏羲女娲画像、星辰画像、社会生活画像、西王母东王公画像等五种画像上。它既有朴素的辩证法认识论的价值一面 ,也有神学、谶纬迷信合流的荒诞一面。研究阴阳思想在汉代画像石中的表现 ,将有助于进一步认识汉代文化内涵     

南阳汉画赋予动物的阴阳标识

南阳汉画中体现着汉代先民对阴阳相谐的追求。在汉画设计构图中,总是体现一种阴阳的依附性、和谐性与对称性。在刻画动物时,除了约定成俗的阴阳搭配之外,刻意标识雌性动物,以平衡阴阳,用以表达追求阴阳有序、化生万物之吉祥寓意。     

西方产业集群理论综述

首先系统地介绍了产业区理论、工业区位理论、增长极理论和地域生产综合体理论并对其进行了简单评价,指出了上述理论并非严格意义上的现代产业集群理论,而只是对现代集群理论的形成起了重要作用的理论源头;接着又介绍了新产业区理论、新经济地理理论、新制度经济学理论、新社会经济学理论、新竞争理论和区域创新理论等现代集群理论研究的新进展并进行了简单评述,指出了全面地认识集群理论不管对研究者还是对政策制定者都有重要意义。     

中共三代领导人社会主义社会发展动力论之比较分析

社会主义社会发展的动力问题是科学社会主义面临的一个重大理论和实践问题。中国共产党对社会主义社会发展动力的探索,经历了三个前后相继的认识阶段,即毛泽东的"基本矛盾动力论"、邓小平的"改革动力论"和江泽民的"创新动力论",反映了党在社会主义社会发展动力问题上认识的深化和发展。基本矛盾—改革—创新的动力轨迹表明我党对社会主义社会发展动力的探索历经艰辛,日趋成熟。     

正确确定档案学理论研究的重点

按照当代科学活动论的观点,可以将档案学理论研究分为三个部分:(1)档案学基础研究;(2)档案学应用研究;(3)档案学开发研究。在我国档案学理论研究的历史中,档案学理论研究和实践,两者相辅相成,互相促进,因在这两个方面都取得了令人瞩目的成绩。随着档案学实践对理论的要求更加全面,需要理论研究三个方面并重,因此,在不同的时期我国档案学的理论研究的重点必须正确调整。只有这样才是坚持辨证唯物认识论的表现,才能使档案学理论研究不断发展,不断创新。     

论《正义论》中基本善的作用及其存在的必然性

罗尔斯在其义务论的道德哲学中区分了两种善理论,即善的强理论(the thick theory of good)和善的弱理论(the thin theory of good)。前者以良序社会中的正当原则为基础,并在正当优先于善的义务论框架中被广泛讨论。后者则以基本善为核心范畴,以此构建其道德哲学的实践推理基础。不过,他对基本善的设定由于游离于其义务论框架之外而未能得到足够关注。然而,《正义论》对基本善的设定却是理论的必然。该理论在《正义论》中有两个应用层次:首先,它是罗尔斯的道德契约论的推理起点;其次,没有基本善的存在,罗尔斯提出的两个正义原则将难以在道德层面获得足够的稳定性。     

西方族性与多元文化主义原理初探

族性理论是民族理论的外延性概念,与以往西方民族理论既有相似之处,又有显著的不同点。批判种族主义和同化主义对族性所强加的片面性,同时以生物学原理去思考它所包含的本质特征,诠释人们对它执着性的自然原理,并将其视为可变的概念来置于多元文化主义原理中,试图揭示其合理性和适用性内涵。进而对多元文化主义原理的普遍性和合理性作为伸展理由,又以实证的办法对它的可能性和限界性较为详述的同时,罗列出多元文化主义制度的各种模式,并把它们视之为解决种族、民族、族性问题的理想方案。     

企业国际化成长的内部化理论述评

内部化理论是在交易成本理论基础上发展起来的旨在解释企业国际化成长和跨国公司经营活动的理论工具。内部化理论在吸收交易成本理论合理内核的同时,也继承了交易成本理论的某些不足,并在不确定性等方面存在逻辑缺陷。适当吸收能力理论的有关概念和分析方法,将能增强内部化理论的解释力。     

信托受益权性质诸说评述

关于信托受益权性质学界存在诸多理论,主要有物权说、债权说、双重所有权说、财产机能区分说、特殊主体说、限制性权利转移说、独立权利说等。信托受益权定位于物权,不仅是信托及运行机制本质的要求和需要,而且在信托法律制度的具体规范中也有相当的根据。     

现代教学论生长点试探

生长点是教学论发展的关键问题 ,历史上教学论领域的每次重大突破和革新 ,都源于生长点的重大突破和重新抉择。赫尔巴特的统觉论、杜威的经验论以及罗杰斯的自我论等都曾促进了教学论的发展。在新的世纪 ,现代教学论的发展需要寻找新的生长点。主体性理论是时代精神的具体体现 ,它给我们提供了正确的认识论和方法论 ,并以其开放性而不断发展。因此 ,以主体性为现代教学论的生长点不仅是必要的、必然的 ,而且具有明显的优越性。     

犯罪论体系的四要件与三阶层理论之争

作为我国传统犯罪论体系核心部件的“四要件犯罪构成理论”,60多年前由苏联引入至今没有进行重大修改。随着我国刑法专家学者对犯罪理论研究的深入,传统的犯罪构成理论之不足就凸显出来。曾占主流的四要件犯罪构成体系已经无法发挥昔日稳定刑事司法局面的指导和检验功能。相比之下,三阶层理论的影响范围却越来越广,它在克服四要件说缺陷的同时还有着自己独特的优点。对我国的四要件犯罪构成理论既不能彻底颠覆,也不能全盘移植大陆法系模式。应进行深入的理论探讨和加以完善,最终还是要通过司法实践不断地对四要件理论进行改造适应完善,以便能为司法实践提供有力的支撑。     

以档案学理论前设看其理论取向

随着档案工作实践的不断深入,档案学研究的内容越来越广泛,分支学科也不断发展。档案学理论前设作为理论存在的先决条件,在形式上被分为"内核"型和"范式"型,其在整体的理论体系中起到四个方面的作用:第一,界定理论的边界;第二,明确理论的地位;第三,决定理论的取向和研究方法;第四,化解理论内部矛盾。