巴蜀秦汉散文史稿(上)

秦世不文,但秦统治下的巴蜀完成了由奴隶制向封建制的飞跃.政局稳定,经济繁荣,加之“秦民万家”入蜀,山东六国富豪及工匠入蜀,刘邦为汉王时又带大批政治精英、文化俊才入蜀,使巴蜀成为秦、楚、中原文化与巴蜀固有文化大荟萃、大整合的地区,从而为汉代巴蜀文化的一代繁盛奠定了基础.汉代巴蜀散文的成就主要体现在赋和论说杂文方面.汉赋作为汉代文学之代表.其奠基人为巴蜀人.汉赋“四大家”中三大家为巴蜀人.西汉的司马相如、王褒、扬雄及东汉的李尤、扬终、翟酺皆为名重当代,卓有成就的散文家.李固、李燮父子以书、策闻名.虽为汉中郡人,但汉中古属蜀国、汉时又与巴蜀同属益州,故作为本文附录.     

唐僧玄奘成都五年修习研究

玄奘少年时表示"愿入蜀受业",入蜀后驻锡成都空慧寺,空慧寺地望及玄奘在成都修习功课要迹均可考证.唐僧玄奘与巴蜀文化结下了不解之缘.巴蜀文化与玄奘之间的互动,起码可以从五个方面加以考察.(1)巴蜀文化从学风和做人理念两方面启发了玄奘最终的"舍身求法与西游取经".(2)巴蜀道、释底蕴为玄奘两大经典<老子>与<般若心经>的翻译奠定了学养基础.(3)巴蜀观自在佛缘促使玄奘形成了观音信仰,玄奘观音信仰又影响巴蜀形成广泛的观音菩萨崇拜.(4)玄奘为巴蜀禅系的形成增添了新养料.(5)玄奘入蜀与出蜀路线为巴蜀文化旅游资源留下了一笔潜在遗产.     

“蜀本无僚”辨

“僚人入蜀”是西南民族史上一件大事。史载:成汉时期,曾有僚人十余万落自牂牁北入蜀境,散布梁、益二州,影响颇大,凡言西南民族史者无不及之。但是,个别文献在记载僚人入蜀的同时,又说什么“蜀土无僚”;因而一些学者恪守这个说法,坚信成汉以前“蜀本无僚”。然而,这个说法却是未必符合实际的。二十年前,徐中舒先生在《巴蜀文化初     

析"僚人入蜀"的影响

“僚人入蜀”是西南民族史上的一件大事 ,影响颇大。它促进了民族间的融合 ,使四川的人口、民族构成及分布发生了很大变化 ,促进了僚人社会的发展 ,也丰富了巴蜀的民俗和语言。但对四川的经济文化、社会秩序均产生巨大的负面影响     

汉代骚体赋的发展演变

汉代骚体赋继承了原始骚体的抒情功能,主要是苦闷、幽愤等压抑之情的抒发,但与汉代散体赋一样,汉代骚体赋在发展演变的过程中也受到了散文式思维方式的影响,一些骚体赋又表现出与散文中说理散文、描写散文或叙事散文相类似的某些功能。这种趋势促进了汉赋中骚体赋与散体赋表现功能的互渗与互补,使汉代骚体赋出现了多元化的表现方式,以致出现了骚散相兼体赋。     

后记

成都是国务院首批公布的全国二十四个历史文化名城之一。汉代为全国五大都会之(洛阳、邯郸、临淄、宛、成都),唐代又与长安、扬州、敦煌齐名,号称“扬一益(成都)二”。在历史上曾五次成为封建割据朝廷的京都和农民起义的“大蜀”、“大西”政权的国都。成都历代人文荟萃,文化艺术发达,如西汉的大辞赋家汉赋的奠基者司马相如,著名辞赋家、哲学家、语言学家杨雄,晋代《华阳国志》作者、历史地理学     

论汉大赋的社会适应性──汉大赋兴盛原因解析

汉大赋做为有汉一代文学的代表，其兴盛的局面，恰和汉诗的衰萎形成了鲜明的对比。汉赋兴盛最根本的原因，是汉代社会为汉赋提供了大的描写对象，汉人又有以大为美的审美情趣，汉赋从体式上和表现手法上又特别适应汉代的社会现实和汉代人的审美定势。     

风俗文化与汉代散文

在汉代散文发展完善的过程中，风俗文化为其提供了大量新鲜丰富的养料。汉代风俗文化对于本时期散文的影响主要表现为：风俗文化对汉代散文内容的丰富和功能的扩大具有重要意义；风俗文化对汉代散文的写人、叙事、说理艺术及其艺术风格有重要影响；作为风俗文化之一的神话传说和民间故事对汉代散文的风格及语言有一定影响。     

汉赋属骈文之一体

骈文要求对偶、用典、炼字、声韵,汉赋具有上述特色。汉赋从它产生之初起就与骈俪结下了不解之缘,汉赋是最便于产生并容纳骈俪的土壤,因此,汉赋是骈文之一体。汉代各个时期的赋作从不同方面证明了汉代已有典型的骈文而不仅仅是对骈句的个别利用。但汉赋尚属古骈,古骈离“四六体”尚远,因此也没有如 “四六体”一般的板滞。古风犹存的汉赋既开创并丰富了骈法,又具有古骈文的新鲜与生命力,这是骈文在汉以后数百上千年间得以存在与发展的原动力之一。     

魏晋南北朝巴蜀散文史稿(上)

本时期的巴蜀,政治上动荡、分裂,朝代更替频繁;经济上虽也几度繁荣,但多遭战火焚毁;文化上儒学渐衰,道教流行;散文创作方面,蜀汉、成汉两朝,人才济济。成汉以后,兵连战结,斯文扫地,近乎荒裔。本时期巴蜀散文的成就主要体现在史传散文方面,其次为书信、奏疏一类。较之巴蜀秦汉时文,尚文重骈倾向更为明显,抒情成分有所加强,叙述更细密,论证更周详,通脱真率,较少拘禁,但仍以实用为本,并未出现纯文学散文。     

魏晋南北朝巴蜀散文史稿(下)

本时期的巴蜀,政治上动荡、分裂,朝代更替频繁;经济上虽也几度繁荣,但多遭战火焚毁;文化上儒学渐衰,道教流行;散文创作方面,蜀汉、成汉两朝,人才济济,成汉以后,兵连战结,斯文扫地,近乎荒裔。本时期巴蜀散文的成就主要体现在史传散文方面,其次为书信、奏疏一类。较之巴蜀秦汉时文,尚文重骈倾向更为明显,抒情成分有所加强,叙述更细密,论证更周详,通脱真率,较少拘禁,但仍以实用为本,并未出现纯文学散文。     

汉赋渊源论

汉代赋作有骚体赋、散大赋和小赋。在三者中,能代表汉代文学特色的是散大赋,能代表汉家帝国气象的也是散大赋。汉代在中国文化史上是大交融、大交汇的时代。汉赋,特别是散大赋如同汉代其他文化式样一样,在文化上整合前代,承接着多方位的文化源头。在历代赋论中,失之于偏者多,许多人只注重赋的诗、骚传统,而忽略其他方面的影响;象章学诚：“古之赋家者流,原本诗骚出入战国诸子”（《文史通义·汉志诗赋》）这样切合汉赋文化特点的言论,十分少见。失之于偏者多,是因为赋受影响于诗、骚的特征明显,不必细察即可发见;得之于全者少…     

论宋元之际的"三翁"散文

宋末元初 ,巴蜀战事频仍 ,灾难深重。元蒙统治者重武轻文 ,文禁较松 ,禁锢薄弱 ,文化的发展得到了较为宽松的环境。加上两宋“人文之显 ,莫盛于蜀”的余波 ,宋元之际的巴蜀散文得到了一定的发展。其中“三翁”(文及翁、家铉翁、家坤翁 )的散文 ,富忠贞耿介之气和爱国恤民之心 ,具有一定的代表性     

"讽谏"论遮蔽下的汉赋存在

汉赋“讽谏”说影响深远,本文梳理了汉代“讽谏”说的产生及流变,并指出汉代不同于“讽谏”的弱势赋学观点存在。汉代除典型受推崇的大赋之外,还有风格多样的宫廷作家赋作及源于下层文人的民间赋,而汉赋内容、风格的这种丰富性往往被忽视。民间赋创作在东汉末年应该是繁盛的,并且对文人赋的创作有较大影响。     

邓经武《大盆地生命的记忆—马蜀文化与文学》读后

成都大学邓经武教授的近著《大盆地生命的记忆——巴蜀文化与文学》(电子科技大学出版社2005年出版)博古通今，汪洋恣肆，不仅论述了从上古到21世纪的巴蜀文化、著名的文人及其成就，而且兼及外籍入蜀的作家，且连“蜀藏”与“交子”这些反映巴蜀文明的事物，也均从文化的高度，予以论证。过去，研究巴蜀文化的著述多以考据为主，而这部著作既有全面、系统的研究，又有若干独到的见识；既包括历代巴蜀文化大事，又兼及容易为研究者忽略的某些细节。我有时喜爱了解寺庙文化，翻开一读，诸如圣水寺(内江)、广德寺(遂宁)、真佛山(达川)、双桂堂(梁平)、荣县大佛等巴蜀著名寺庙竟无一遗漏。当然，学术著述重在真知灼见。古人云：“文章首贵识”(清，魏际瑞《伯子论文》)，去年笔者在崇州市参加关于朱丽的研讨会，撰写了一篇关于《长江上游的农业女神朱丽》的短文，心想对于名不见经传的朱丽，恐怕作者不会留意。然而书中竟有两处提到朱丽，而且论述了川民自岷山等高原山区迁移至成都平原，所见与崇州研讨的结论相同。又如对王莽的评价，认为王是一个大胆的改革者。再如把陈诠的《野玫瑰》作为抗战文学予以正面评价，与过去定性为“特务”文学截然不同。作者以地域文化取代乡土文化的概念，...     

论先秦赋与散文的成就

先秦赋体文学中,骚体赋与汉代之作形同神异;诗体赋与汉赋大体相近,名称则异;散体赋是先秦及汉以后的主体。先秦时期的辞令或书信、上书作为独立的散文本已存在,并非汉代以后才从诸子和历史散文中独立出来。先秦散文注重抒情说理,特色鲜明,风格迥异,其艺术成就对后来的散文乃至小说都有极大的影响。     

从《焦氏易林》看汉代人的秦史观

《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息,其中就多有对秦史的相关记载。其中对秦兼六国、扶苏、商鞅和秦昏暴之政的记载,为我们展示了汉代人的秦史观、儒学理念在汉代民间的普及以及汉代人对秦的理性反思。     

汉赋载体考论

汉代的文献载体主要有简牍、缣帛、玉石、纸张等,其中简牍是汉代最基本的文献载体形式,也是汉赋最主要的载体形式,汉赋的载体多为"木简之薄小者".在用简牍有长尊短卑观念的汉代,汉赋在文献中所处地位不高.再之,简牍在汉代对于多数人来讲,并不是一件易得的东西,而汉赋相对于其他文体又是耗费简牍较多的.因此大大地限制了汉赋的生产、传播与消费,对散体大赋的传播消费限制尤甚.     

汉赋礼仪功能的式微与文学意蕴的形成

根据《左传》的记载,先秦时期古人赋诗、答赋有其特定的礼仪形式。入汉以后,汉赋继承了先秦"赋"的礼仪形式,汉初赋家更是将其作为入仕的重要手段,使赋体成为与奏疏相似的应制文体。汉代赋家"倡优"的特殊身份,造成了汉赋政治地位的降低,使汉代赋家逐渐远离了政治中心,造成汉赋礼仪功能由此进一步减弱,而文学意蕴得以加强。     

论两汉赋家的入仕

两汉赋家多入朝为官,其入仕途径以察举、辟除、征召等方式为主,入仕初期多任郎官.不少汉赋家跻身汉代高级官吏行列,然文学特长并非其主要凭借,这与汉代选官制度的价值取向有关.汉赋家的入仕途径在汉代不同时期有所变化,由汉赋家的入仕可见汉代察举制度的发展变迁,亦可见中央皇权的盛衰变迁.