香港特工的政要保护

中南海保镖要求长的像普通人,而香港特工大多高大挺拔,而且一脸冷酷,恨不得在脸上凿上"特工"二字香港回归10周年的时候,国家主席胡锦涛到了香港去参加庆典活动,八卦的台湾媒体就爆料说当时的安全工作,因为有了中南海保镖的贴身护卫而更严密,而且女主持人还略带夸张地说那些中南海保镖真的是又年轻又帅气。据笔者分析,台湾媒体根本就搞错了,     

我们懂得安徒生了么？

安徒生的无上的声名淹没了属于他也属于全人类的荣光!安徒生童话突出的"孩子性"使人们先在地把它圈在了"儿童读物"里,人们并不像了解安徒生的名字那样了解安徒生童话的真正含义.     

意外的独裁者(上)——俄罗斯总统普京

弗拉基米尔·普京不是民主主义者。他也不是像亚历山大三世那样的沙皇,像斯大林那样的妄想狂患者,或者像陀思妥耶夫斯基那样的宗教民族主义者。他有点像这三者的兼而有之,而这似乎正是俄罗斯人所需的。     

论邓小平求是创新精神

求是创新是邓小平理论的精华，是鼓舞我们朝气蓬勃、奋发向上的思想法宝。研究邓小平求是创新精神将启迪我们像他那样在求是创新实践中勇于坚持马克思主义；像他那样把解放思想和实事求是统一起来，不断使主客观相一致；像他那样理论结合实际，不断研究新情况，解决新问题．     

模因论对社会文化进化的解释力

模因是文化信息单位,像基因那样继承,像病毒那样传播.Tarde认为"社会即是模仿".建立在人类经验知识基础上的文化,尽管经历不同的社会、历史和与不同的民族相处,都有一些像基因那样的一脉相承现象.模因的复制与传播为社会文化进化提供了新的思路.模因对言语交际也有一定的影响.     

一个“多余的人”的典型——读《罗亭》

屠格涅夫笔下的罗亭是一个真正不幸的人。他既不能像某些强者那样投身于某种事业而忘我，又不能像某些情种那样寄托于一种爱情而舍命。他徒劳一生，一事无成。最后他是像他写给娜达丽亚的信中所说的那样，“我也许会为了什么连我自己都不能相信的傻事来把自己牺牲掉，就     

小幽默

100万酬金小偷甲:"快走,快走,你知道吗?这里是世界拳王的家!"小偷乙:"不用怕,听说没有100万元的酬金,他从不会出手。"听不懂的歌词唱歌真是高难度的运动!虽然像周杰伦那样能把中文唱得像英文的,也是千年一遇的人才,可在漫长的成长岁月里,总还有一些歌词,让我们生出这样那样的困惑——《信天游》:"我低头,向山沟",总觉得是"我的头,像山沟"。     

送饭的她

他感到自己的身体是那样的无力,与先前的生龙活虎判若两人。他想找个人说说话。同病室的一位病友说:"送你来住院的是你的妻子吧,她真美,美得像电影演员呢!"     

试论一个悲剧皇帝的人权思想

王莽是中国历史上备受争议的人物之一。他以"篡位者"、"阴谋家"、"虚伪阴险"的形象被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。然而,历史并不像人们想象中的那样简单,在这样一个"反面典型"身上,我们却看到了在他身上所闪现的人权思想光辉。无论是在他身为草莽之时,还是在他登极宝殿、君临天下之时,他都是一位人权思想的实践者。     

鞋界“骑士”金哲新

这二十多年来,金哲新的人生道路发生过许多重大转变。但唯一不变的是,他总像驰骋在营销疆场上的英勇骑士那样,永不满足地追击"下一个目标"。     

小人物传

有个不足挂齿的小人物张帆,他没有地位,没有名声,没有金钱,更没有别墅,没有宝马,没有保镖,但他却拥有最宝贵的财富——自己与众不同的气质和理想!小人物的外貌真可谓鸡立鹤群,奇丑无比。瞧瞧额头,一大坑赫然在目,凹下去像环形山,     

批评想像主体的风姿--读钟巧灵的《古典诗歌审美意象研究》

人在不同的活动中,承担不同的活动内容而成为不同的主体.即使同是想像主体,在艺术活动的不同阶段,因想像内容不同,也可以表现为不同的形式.他可以是像郑板桥那样"江馆清秋,晨起看竹"的阅读鉴赏主体;又可以是像他那样,因阅读鉴赏的激发,而"胸中勃勃,遂有画意"的抒情创作主体;还可以是对自己的创作经验加以总结分析探讨艺术规律而写出<题画·竹>的分析研究主体.批评想像的主体基本上是一种分析研究主体.但人毕竟是一个统一而复杂的综合体,在批评想像中,其阅读想像、创作想像、批评想像是浑然一体的.批评想像主体由此而呈现出不同的风姿.钟巧灵的<古典诗歌审美意象研究>(以下简称<研究>)就是一个明证.     

多高兴? 自己想

新年前夕,收到沈阳老同学的一张贺卡。他没有像往年那样祝我快乐、健康、幸福,而是在贺辞栏里给我出了一道题:"多高兴?自己想!"     

夹缝中的存在——施蛰存在30年代文学地图上的位置

在1930年代的文坛上,施蛰存是一个独特的存在。他不像京派那样在自然生命中寻找生存的价值,也不像海派那样沉迷于物质世界,同时也拒绝革命文学对未来的展望。他在乡村与都市文化的时间差中确定自己的文化定位。     

镖局，旧事新提

这是一个存在过500多年的行业,它在上个世纪20年代消亡又在世纪末重现围绕镖局在中国出现年代的问题,一直有不少争议,《水浒传》中保护"生辰纲"的那些人还不算严格意义上商业化了的保镖。《镖局春秋》的作者古彧认为那只是一些零星的个人行为。在他2007年8月出版的这本书里,古彧将保镖在明末出现归为私有经济的发展和随之而来的安全需求。     

晁错 衔冤的孤魂

<正>以晁错的聪明,他不可能看不到他父亲看到的危险,但晁错作出了"国而忘家,公而忘私"的选择。晁错之"仁"晁错,我们习惯于把他看成法家。司马迁和班固都说他"为人峭直刻深",但我以为,法家人物有他们自己的处世规则,他们往往有大仁大德,能大公无私,事情往往做得大模大样。不像儒家那样     

周总理在庐山

我们敬爱的周恩来总理曾多次来庐山。在70多年前的1937年,周恩来两上庐山与蒋介石谈判;新中国成立后,他作为中共中央副主席、国务院总理,先后三次上庐山参加中共中央召开的会议。周总理在三上庐山期间,他的崇高品行,在庐山人民中流传着许多感人的故事。动人的故事许许多多,每个故事都像五老峰的朝霞那样明丽,像仙人洞的清泉那样晶莹,像含鄱口的松涛那样蕴藉。这里介绍的仅是几个鲜为人知的故事。     

我在美国学当“保镖”

说起保镖,一般人总会和墨镜、耳麦、不苟言笑、抱胸而立之类的形象联系在一起。本文作者作为美国政要保护学院的第一个中国学生,对于"保镖"的定义作了新解读。     

佛耶比较视域中的《坛经》心性论和修行观

《坛经》没有像《圣经》那样充分肯定"色身"的实在性和价值,而认为只有从蕴含自心自性的"法身"中才能修得真正的功德和解脱,但是它亦没有从灵肉对立的二元立场把"色身"及其所属的物质世界看成是阻碍宗教修行的罪恶阴暗的东西。同时,由于《坛经》中的自心自性并不像耶教的上帝那样是一个超越于人类之外的"完全的他者",所以它的修行目的不是为了寻求"自有永有"的造物主的护持和拯救,而是为了领悟内在于人的法身中的"本不生灭"而又"能生万法"的真空自性。     

人缘好的秘诀

我有一个朋友,当他发现好友的来电、来信变少了,不会像有些人那样,埋怨朋友,相反,他会不住地责备自己:"啊,最近我忘了向好友问候啦!"他的话,让我想起生前一直以人缘好出名的美国总统罗斯福。有一次,他到英国访问,记者问他:"总统先生,你是用什么方法,让所