从《四库全书》看个我自强的人格特征

语句材料搜集采用计算机从电子版文渊阁<四库全书>3 476种书籍检索关键词"自强"而得,分析策略采用内容分析法.研究表明,个我自强人格内涵包括个我身体、个我精神和外界物质追求;个我自强体现为重自身轻外物的人格特征;个我的精神追求取向使修身能与齐家、治国、平天下相衔接,它的存在也保证了个我自强人格的无私和崇高.     

从《四库全书》看大我自强的人格特征

用计算机从电子版文渊阁<四库全书>3 476种书籍中检索关键词"自强"得到1 674条语句材料,经内容分析法研究表明,可以归纳出"个我"、"小我"、"大我"三种自强人格的语句材料;再对大我自强语句材料做进一步内容分析.发现大我自强人格包含"进德修业"、"盛德大业"和"天德圣业"三个方面,具有明显的"德"、"业"双修的特征.我们提出的健全人格概念继承了中华传统文化的大我价值取向.     

从《四库全书》看小我自强的人格特征

语句材料搜集采用计算机从电子版文渊阁<四库全书>3 476种书籍检索关键词"自强"而得,分析策略采用内容分析法.结果表明.小我自强人格包含"立门户"、"慰亲故"、"惠乡井"等九方面内容,它囊括了含"五伦"在内的几乎所有的人际关系,具有鲜明的情感主动施为和差异对待特征.传统文化中的"小我"属于家、国并重者,自强人格是"德"、"业"双修人格.     

关于体育教学贯彻《公民基本道德规范》的几点认识

作者通过<公民道德建设实施纲要>的学习,提出了在体育教学中必须加强对学生的<公民基本道德规范>的教育.文稿着重从体育教育理论和体育教学实践两个方面,集中论述了体育教学在培养和建构<公民基本道德规范>中所讲的"爱国"、"诚信"、"团结"、"自强"等品格的作用和途径.     

论《文心雕龙》对《周易》的文学观照

上古卜书<周易>的文学价值是自在的,最早对这一点予以关注的是刘勰的<文心雕龙>.但是,此前人们对<文心雕龙>与<周易>的关系多有曲解,比如认为<文心雕龙>在结构上与<周易>同构、在语言使用上对<周易>多有称引、附会等等,这些并未构成<文心雕龙>对<周易>的文学观照.<文心雕龙>对<周易>的文学观照主要表现在四个方面:修辞原则与修辞技巧的观照;文本建构与谋篇布局的观照;情感内蕴及情感表述方式的观照;形象思维与形象表述方式的观照.     

人格理想:美学史研究不容忽视的方面我国先秦时代审美观念谈片

中国美学史的研究应该关注人格理想,一些美学范畴、命题才有各得其所的归宿;人格理想的嬗变决定着审美观念的嬗变.考察先秦时代的审美观念,尤为容易验证.<周易>所崇尚的是保合太和、兼备易简之善的"圣人",孔子可谓是乾、坤二德的最佳体现者,因而顺理成章地成为中华文化的奠基人.孔子之后正好出现了两极之间的翕辟成变:<孟子>推崇"大人"或"大丈夫",高扬乾健精神,<老子>(通行本)和<庄子>则尊崇内敛抱一的"圣人"或"至人",守持坤顺精神.屈原兼受儒家思想的影响和道家气质的濡染,其审美观念随着华夏民族文化中心的南移而得到广泛传播.至此,华夏美学形成儒、道、屈分立与互补的格局.     

《周易》本体论中的和谐精神

<周易>哲学明确了中国哲学的根本命题:"一阴一阳之谓道",确定了中华民族的思想模式.<周易>哲学的和谐之道,是整个中华文明和谐理论的源泉母胎,沿着"道体"、"阴阳"、"三才"三个逻辑环节连续展开,完成了中国哲学的本体论结构,从而也就完成了中国哲学的和谐理论,即"道"与万物和谐;"阴阳"间同济和谐;"三才"天地人和谐,并贯穿在中华文明从科学到人文,从本体到现实的文化生活当中.     

《多维视角下的鲁迅论稿》简论

由享受国务院"政府特殊津贴"的突出贡献专家、江西九江学院文学教授李彪撰写的<多维视角下的鲁迅论稿>专著,2008年9月由中国文史出版社出版.全书30万字,分为六篇及附录篇.第一篇是"人格篇",主要论述鲁迅思想、性格、人格、文格及其有关等方面的问题.第二篇是"比较篇",主要论述鲁迅作品与其他作家作品的比较以及鲁迅作品的乡土性.第三篇是"杂文篇",主要论述鲁迅杂文与<野草>等作品的特色.第四篇是"教育篇",主要论述鲁迅的教育思想与教学艺术等方面的问题.第五篇是"评价篇",是对研究鲁迅的一些专著进行的评述.第六篇是"悲剧艺术篇",这组论文均被中国人民大学<鲁迅研究>全文复印,是李彪教授研究鲁迅的重要突破.最后是"附录篇",一是收入评论家对李彪教授和<鲁迅悲剧艺术论稿>的介绍与评价;二是将李彪教授已发表的研究鲁迅及其它的成果收存目录.     

时间·人格·方法——黄希庭心理学科研与教学创新之路

黄希庭教授在时间心理学研究中,发现了Kappa效应的年龄特征、心理时间的分阶段性、提出时间认知的分段综合模型和时间管理模型等;在人格研究中,率先进行中国大学生心理研究,将青年价值观分为十大类并进行实证,以培养健全人格为基点开创自立、自信、自尊、自强的心理学研究,对人格心理学理论进行了探索;在研究方法上,建构心理学三级方法学,将模糊数学等多种方法引入时间和人格心理学研究.他以坚实的科研为基础,在心理学课程建设和教材教法上有不少建树;在心理学科学普及与应用转化方面也成绩丰硕.在科研、教学及应用创新之路上,他坚韧地实现着自己"点燃心灵的真善美"的学术理想与人生价值.     

《道德经》中的积极人格与美德

积极心理学研究了智慧、勇气、仁爱、正义、节制和卓越六种美德,包括了二十四种积极人格.而这六种美德和二十四种人格中的一些早在几千年前就存在于中国文化和思想体系中了.文章仅以<道德经>为例,探讨<道德经>中这些美德和人格理论.拟将这一新兴学科与中国古代的哲学智慧联系起来,既是为了本土化的需要,也是从另一个角度来研究这门学科,以此达到对它更深的认识.     

周济、况周颐关于词创作心理片论

古代词创作高度繁荣,但词创作的心理机制,却少人问津.词论家周济、况周颐从自己的创作经验出发,描绘了创作时的"虚静"之境,词人神思的飞越、创作灵感的闪现和捕捉等过程环节,填补了词学研究的空白.     

积极人格理论评述

积极人格理论反思和批判了传统人格心理学研究中所存在的问题,认为人格形成过程受先天因素和后天因素共同影响。目前,积极人格理论的研究主要包括解释风格理论和积极人格特质研究等。解释风格理论可以尝试让人们通过改变归因方式或增进积极体验来转变一个人的解释风格,并帮助其形成乐观型解释风格。而积极人格理论倡导人格心理学研究应把关注点更多地放在积极的心理品质和美德上,不仅要注重人格特质的研究,还要关注问题人格的矫正及健康人格的培养,以提升人类的生活幸福感,促进全人类的和谐发展。     

拟声词与"一声/一下V"的组配关系

“拟声词＋一声／一下Ｖ”结构中的拟声词可分为只能与　“一声”组配的甲类，既可与“一声”又可与“一下”组配的乙类，只能与“一下”组配的　丙类；动词可分为发声动词、联声动词、伴声动词、绘声动词、无声动词五类。它们之间的　组配具有选择性。拟声词与“一声／一下Ｖ”组配后具有了强烈的动态性和明显的结果性等整　体意义。由于组配方式和要素的不同，形成了从单纯表示声响动态到单纯表示视觉动态的意　义变化系列。     

试论未成年人生态人格的塑造

生态人格的塑造和培育,将人与自然的关系纳入道德人格的系统塑造和教育之中,丰富了人的全面发展理论的内涵。未成年人生态人格的内容主要包括生态认知、生态伦理价值观、生态美感、生态责任与良知以及合生态理性的行为习惯和生态道德实践精神等。未成年人生态人格的塑造,应当明确生态人格的塑造在生态德育系统中的目标定位、注重生态人格形成过程和环境的系统性教育、“平等对话”、“自我内化”、“主动参与”等教育原则。     

对马克思“自由个性”内涵的思考

马克思对“自由个性”的理解首先是一种真正的“个人的独立性”,这种“个人的独立性”是一种基于“人本身”基础之上的独立性;“自由个性”还是一种基于“人本身”和“个人的独立性”基础之上的“个人的个性”自由而全面的发展;“自由个性”更是一种基于“人本身”基础之上的“每一个个人”个性独立、自由而全面发展的社会生存状态。“自由个性”这一内涵表明了追求“每一个个人”的个性独立,自由及解放优先性与真正意义上社会平等和谐的统一是马克思学说的真正价值诉求。     

《哈克贝利芬历险记》与成人仪式

本文从人类学的视野出发,结合容格有关集体无意识的心理学理论,对马克吐温的名著《哈克贝利芬历险记》）作了新的解释。文章在确定成长小说与成人仪式之间的关系的基础上,分析了该小说的母题、原型、结构、人物,认为这是一部典型的含有成人仪式原型结构的成长小说。整部小说通过哈克的象征性的死亡与再生、出航与回归,充分地表达了文化与人格、社会与个人、'自世'与'他性'的冲突。小说的结局反映了作家面临上述冲突而作出的两难选择。     

从“壹”到“道”——法家对绝对君主专制的追求

作为先秦诸子中的一家,法家突出的特点是追求绝对君主专制。体现了前期法家代表人物商鞅思想的《商君书》重"壹",集大成者先秦法家思想的《韩非子》尚"道",而从"壹"到"道"正勾勒出法家追求绝对君主专制的轨迹。     

大学语文课程定位和立体化教学模式的思考

普通高等学校“大学语文”教学有助于学生养成健康的心理人格和高尚的道德人格,构建“和谐人格”,这是构建“和谐社会”的目标的实现基础。因此“大学语文”教学应定位于对人文精神的传承,并建立一个课内外结合的立体化教学模式。     

《骆驼祥子》:承认的悲剧

从社会历史的角度来说,《骆驼祥子》可以被称为"社会悲剧"、"性格悲剧"。但是从人物自身内在的精神—心理结构而言,《骆驼祥子》更应该被认为是"承认的悲剧"。文章通过对小说两个主人公祥子、虎妞悲剧成因的具体分析,阐明了这一结论。它有助于我们转换视野,从一个更隐秘而内在的角度重新认识《骆驼祥子》。     

高校思想政治课信仰教育中的类个体差异研究

高校思政课信仰教育应该在科学认识学生个体并为多个个体划分“类”的基础上得以实施,这可以使我们的信仰教育更 具科学性和实践意义。在这一过程中,了解学生个体间的认知差异和人格差异是划分类个体的基础条件,同时可以受教育者 的外显特征和心理特征作为划分维度,并注意实施过程中的可应用性、避免学生的过分“同化”和“异化”以及“主体性神话”、正 确认识集体和个体的关系等。