富人的6种活法——他们与别的有钱人不一样

富人，是艺术家和文人嘲讽、挖苦的对象，同时也是豢养他们的金主、，他是每个人心里或隐蔽或张扬的欲望．也是人们愤怒与仇恨的对象：他是残酷社会最明显的体征，同时也是推动社会进步的最主要力量。富不是P1题，富了做不做人事儿才是问题，富人本该遗传好传统。中国富豪们的财富观也该刷新，他们不应该忘了霍布斯鲍姆在《资本的年代》中的那句话：“在道义上以令人满意的方式去赚钱与花钱。”     

评刊表

关于财富与人的话题，有人提出过这样一个假说：在一个系统内，初始状态有富人也有穷人。然后，我们让系统内的所有财富平均分配给系统内的每一个人，结果会怎样？可以想象得到，只一个小时以后，这样的平均就会被打破。比如：有人拿着分到的钱去下馆子，而有的人用分到的钱去开馆子，一个小时之后，财富就又不平均了。     

改革开放以来广州公民的利益表达研究

广州公民的利益表达在全国同类城市中具有典型意义，其特征可以概括为五个方面：以制度化的利益表达为主，非制度化的利益表达值得注意；以理性化的利益表达为主，非理性化的利益表达要进行规范；民生型问题成为利益表达的重点；利益表达以新闻媒体这个渠道为首选；社会地位不同的群体利益表达呈现出层次性。广州公民的利益表达已经反映出了我国都市型公民利益表达的一般理论要则。     

全球富人的财富藏在哪？

可以说，全球没有一份能反映富人财富真实数额的榜单，即使是所谓的官方数据。据英国媒体报道，由麦肯锡管理咨询公司前首席经济学家詹姆斯·亨利和一位避税港研究专家进行的“离岸藏匿财富”的分析报告指出，在私人银行的帮助下，     

三富家规

这是一个国外富人家的家规，都是和富有关的。第一条，叫富而不污。污者，浊而染。拥有了大量金钱的同时，不被铜臭所染、不让心蒙尘的人，是值得尊敬的。太多的人，在逐利的过程中渐渐腐化，财富入囊后，更是飞扬跋扈，以前不能干甚至不屑干的事，都会去试上一试。     

东西方都曾为“富二代”头痛

对这个世界来说，中国富豪人数的增速与中国经济的增速一样，令人炫目。不久前的一份财富报告显示，中国富人数量已超越英国，仅次于美日德，位居世界第四。但这个令人瞩目的群体，正面临着一道难过的坎儿——如何引导被外界称为“骄纵一代”的“富二代”。一位美国社会学者说：“如何将财富传给后代，是富豪们遇到的棘手问题，因为移交财富的价值观比移交财富本身要难得多。”     

海外炒房，中国富人的“公敌”之路

中国富人在当地所惹的麻烦，总结成一句话就是“过度存在”——他们太富有，生活得太舒服，太会用钱和当地人竞争资源。     

周立波：学会花钱是人生的必修课

海派清口掌门人周立波现在成真正的富人了，仅《笑侃大上海》就为他带来了600多万的票房收入，随后《笑侃三十年》带来的财富更加可观。据保守估计，周立波已晋升千万富翁的行列。     

对重构我国管理教育模式的思考

一、成功者的启示翻开知名企业家的小档案，我们会愕然发现：李嘉诚，资产126亿美元，华人首富，小学毕业；王永庆，资产58亿美元，小学读了三年；松下幸之助，资产63亿美元，小学读了四年；当今世界首富比尔·盖茨，资产gq）亿美元，大学肄业，所学专业：计算机！尽管这些大亨们没学过管理，却能把企业管理得非共有条，且能在险象丛生的商战中出奇制胜，校校于人。这说明了什么？读书无用？不，如果读书无用，李嘉诚决不会把两个儿子都送到美国去学管理。上述财富和学历的统计仅仅是个表象，成功者的背后都有刻苦学习、积累知识、分析事理…     

老百姓眼中的中国富翁

1994年暑期，中国人民大学社会学系在北京和石家庄两地做了一次抽样调查。问卷中的不少问题涉及到了公众对富人的评价。富人的社会作用调查中有这样的问题。“您认为目前富人的社会作用如何？”回答中。认为积极作用大于消极作用的占24.6％，认为积极、消极各占一半的占40.0％．认为消极作用大于积极作用的占29.9％。从多数人选择的是中间态度，不过总的评价还是消极的高些。有趣的是、调查中个体户、私营业生本人对富人的积极作用给予肯定。而相反，科技人员、教师、文化工作者等对富人的评价低一些。调查中还问道；“您认为对社会经济发展…     

公共理性在发展全过程人民民主中的规范价值及其法治建构

作为稳态民主的构成要素，公共理性的实质是公民集合体通过理性的公共运用，实现异质社会多元主体间的持续性规范合作。基于公民身份产生的公民责任和建制化的协商程序是形成公共理性的基本前提。在全过程人民民主话语体系中，公共理性以民主方式创设民主条件的适用路径，对发展全过程人民民主具有重要规范价值。在全面依法治国背景下，建构公共理性需要在法治各领域系统性重塑公民责任：在立法领域，应不断提升人大立法协商的法治化水平；在执法领域，应逐步完善信息公开等具体机制，确保政府协商的规范化运行；在司法领域，应着力优化司法协商的程序机制，确保人民参与司法实践的各项权利得到充分实现。     

诱惑来源于对比——投资移民心态扫描

美国《华尔街日报》说：“当人们从世界各地涌人中国寻找财富时，中国却有超过一半的富人正在考虑离开。”     

欧阳修：“富养”出来的文人

人们常说：“女孩要富养。”其实文人也需要整个社会的“富养”。北宋就是一个“富养”义人的社会，文人不但在精神上受到极大的尊重，在物质资源上也得到了优先的保障。因此，北宋的文坛群星璀璨。其中有耶么几位“全能型”的人物，严肃起来可以为整个民族修撰史书，担当了司家的政治决策；休闲下来可以去写流行歌词，琢磨一下让生活更舒适的小器物；至于研究经学的论文、吟咏感怀的诗歌、抒发情志的散文，他们也都样样在行。欧阳修就是这样一位全能型的文坛大师。     

美国中产很痛苦，后果很严重

金融危机的到来让美国中产阶级的“幸福泡沫”猛然破裂，他们惊讶地发现自己在过去几十年中的努力工作只是给华尔街的巨富们做了嫁衣，才真正感受财富分配的严重不公和金融、经济体制中的各种扭曲对自己生活造成的毁灭性打击。2011年9月17日，约有1000人在曼哈顿聚集，游行穿过华尔街并打出“占领华尔街”的旗号，以表达对美国财富分配不公、政府政策偏袒富人阶层的愤怒。随着10月1日示威者在穿越布鲁克林大桥时所引起的混乱升级，这一运动已演变为重大社会事件。与此同时，该运动在人数和范围上也迅速升级，而在全球其它发达资本主义经济体也出现了类似运动。星星之火竟成燎原之势，其原因和背景值得深思。     

群体性事件中的群体心态探析

从近年来群体性事件的发生发展情况看，群体心态在群体性事件中有不可低估的影响力。在群体性事件中，群体心态在目标上指向同一，行动一致；认识上缺乏理性，轻信谣言；行动上易受传染，盲目从众；情绪上夸张狂暴，言行激烈。对群体心态的整合与引导，应做到：在事件潜伏期，要建立和完善社会渲泄机制，及时疏通群众中的不满情绪，排放社会中积累起来的各种冲突因素；在事件发生期，要及时疏导聚集人群、加强信息公开权威发布、震慑恶意破坏者；在事件平息后，要注重培育公民精神，强化公民意识，塑造理性、开放、宽容的群体心态。     

国人财商报告

俗话说：你不理财,财不理你。时至今日,无论是有钱人还是平民百姓都存在着理财困扰：房奴把40％的可支配收入用于还贷,理财绝对亚历山大;富二代衔金玉出身,虽是天生的富人,却必须面临如何延续家财的困扰;购买奢侈品群体,是社会精英阶层,财富的占有者,究竟他们是如何理财成为了众人的疑问;最普遍存在的月光族,追逐新潮,追捧物质生活,却毫无理财概念。因此,人人渴望用量身定做的理财方式,期许过上财智生活。不久前,中国平安发起了一次国人财富商数调研,通过反映国人的财富认知、态度、获取行为和性格,制成了一份份当今中国不同年代不同角色人的财商指数切片。     

宗教信仰、语言游戏及公共讨论

在一个多元化社会生活的人会用两套语言，第一语言即作为公民用的公共语言；第二语言即作为个人其本身群体交往的语言，一个人的宗教语言可以是这个人的第二语言。要以公共语言的词语来言说宗教语言，我们就要仔细审视宗教语言和宗教信仰。与宗教语言有关的元素包括一个关于人神关系的属灵向度、一个关于群体价值的社会向度，以及一个关于个人素质的个人向度。虽然大部分关于宗教的讨论都会包含此三个向度，但也不能一概而论；长远策略是把宗教语言中的社会价值和个人素质加进公共语言中。     

中国法治与中国改革的社会动力

新中国60年可以对半开为两阶段国史：前30年多是“以阶级斗争为纲”、否定法治、不断折腾的历史；后30年是“以经济建设为中心”，实行改革开放，进入法治初级阶段的历史：30年的改革成果，不能仅看重经济发展以及立法、司法等法制建设的硬实力方面；更应正视正在发育成长的社会软实力，那就是经过30年来正反两方面的社会实践的潜移默化作用，公民、社会组织的权利意识、法治意识日渐强化，突出表现在近年来此起彼伏的人民维权活动。明智的执政者应尊重和发挥良性的民间组织的潜力，善于引导公民和社会组织及其自主自治的社会权力，协助政府治理国家和社会，实行国家权力与社会权力的共治。这是实现我国社会主义法治、防治权力腐败的一条新路径，也是当今知识界、法学界的志士仁人研究和实践的重心。     

岛主:在现实与乌托邦之间

正为什么要拥有一座私人岛屿?它通常地处偏远,难于管理,耗资巨大,且无法迅速商业化。但买岛还是成了一些中国富人的新玩法,"岛主"群落缓慢却坚定地发展着,他们用岛屿来定义财富和生活态度。—个桃花源,—个巨大的玩具银灰色的东海大桥像一条巨蟒腾跃在海面之上。它是王越的穿越之器。周一到周五王越是一家律师事务所的合伙人,周末他驾车驶过大桥,来到东海之滨,换乘相熟的渔船,航行半个小时抵达虎     

全球公民社会与全球社会契约

作为独立于国家和市场之外的第三部门,全球公民社会可以有效地沟通国际组织、民族-国家和公民之间的联系,通过与不同全球治理主体之间的互动,逐渐形成正义的全球社会契约。