元明的文学传播与文学接受

在任何时代里，文学接受都不仅仅仰仗于朝廷的文教政策，也不仅仅依赖于文人的思想宣传，它更重要的是要借助于各种社会传播方式。可以说，朝廷的文教政策和文人的思想宣传仅仅是“软件”，主要制约着文学接受的意识形态导向；而社会传播方式则是“硬件”，从根本上决定了...     

富人的6种活法——他们与别的有钱人不一样

富人，是艺术家和文人嘲讽、挖苦的对象，同时也是豢养他们的金主、，他是每个人心里或隐蔽或张扬的欲望．也是人们愤怒与仇恨的对象：他是残酷社会最明显的体征，同时也是推动社会进步的最主要力量。富不是P1题，富了做不做人事儿才是问题，富人本该遗传好传统。中国富豪们的财富观也该刷新，他们不应该忘了霍布斯鲍姆在《资本的年代》中的那句话：“在道义上以令人满意的方式去赚钱与花钱。”     

“性灵说”的回顾与反思

以杨万里、袁宏道、袁枚为主要代表的“性灵说”与中国传统价值体系有千丝万缕的渊源，既包含有对主体生命本原的探索，也包括内心真情的感受和表现。它经过复杂的发展演变过程，既对于文坛的注重理学教化、模拟抄袭的流弊起到了积极的修正作用；也为几代文人提供了“童心”、“真趣”这类短暂的艺术避难所。然而此类作品常令人感觉纤佻轻薄，他们缺少必要的历史纵深，即艾略特提到的那种“感到从《诗经》以来中国文学有一个整体的存在”的历史感。     

捡了个“娘”

2000年冬的一天，无儿无女、已经79岁的汪希英老人流浪来到山东省沾化县富源街道大王社区李源泉家，被善良的李源泉、王汉兰夫妇收留，并认作了“亲娘”，这一养就是13年。     

关于全面理解“现代化”范畴的思考

非西方社会发展理论即非西方社会发展中国家如何实现“现代化”的理论，是当今中国以至整个世界理论界关注的一个热点；不仅第三世界发展中国家的学者在思考这个问题，提出了著名的依附理论；而且西方资本主义发达国家的学者也在思考这一问题，从经济学、社会学、政治学、哲学等多视角作了多方面的探讨，例如，影响极大的发展经济学，就是如此；社会主义国家的学者同样也在思考这个问题，最近几年的社会发展研究热就是最有力的证明。然而．上述理论在对“现代化”范畴的使用中t却出现了模糊和混乱，因而，如何准确地界定和把握现代化范畴不…     

论黑龙江戏剧史上第一部剧作——《龙沙剑传奇》

《龙沙剑传奇》是清朝中叶安徽文人程(火英)被流放到黑龙江齐齐哈尔时写的一部传奇作品,然而,多年失传.1980年春,齐齐哈尔市图书馆意外地发现了“世瑞堂珍本”,这一发现,给黑龙江的戏剧文学史填补了空白,成为迄今所知源出黑龙江的最早的一部剧本.正是“龙沙一曲惊星斗,塞外从此见古风”.同时,作为清朝中叶文坛上的一部佳作,它所反映的社会内涵力和时代凝聚力,也为我们了解、研究清朝流放文人对黑龙江文化所作的历史性贡献,以及中国历史上的流人文化提供了宝贵的资料,展示了一代流放文人的思想历程.     

党人报、文人报、商人报：上海《时报》的蜕变及其原因初探

上海《时报》是旧上海三大民营报纸之一，初为康有为梁启超在国内的舆论喉舌，但终因宣传不力而与康梁决裂。后经历了两次重大蜕变：为文人所办的报纸，业务方面锐意革新，但政治上表现平庸；最后成了被称为“黄报”的商业大众化报纸，但连年亏损。上海《时报》可谓“党人报不党”“文人报不论政”“商人报不盈利”，这背后既有复杂的政治社会背景，又展现了一个多种形态的中国近现代报业构成。     

重新认识储人

在成功学大行其道的社会气氛中，获得了财富成功的富人，成了标杆和明星：在贫富两极分化的财富现实中，作为既得利益者的富人，成了标靶和出气筒。此时，作为社会既得利益和优质资源占有者的富人，拥有相当宽泛的选择：可以依法经营照章纳税独善其身；可以带动和帮助其他人共同富裕；可以通过反哺社会的企业文化尽到公民责任；可以通过个性化的行动参与和人格魅力影响他人；可以借助话语权成为公民社会建设的先锋——换句话说，富得像个人样，而非富得像个钱样，能有效抵消公众披着仇腐外衣的仇富心态，让全社会重新认识富人。     

近代日本作家的“满洲”游记述评

自日俄战争之后,日本一步步实现“海外雄飞”的对外扩张,“满洲”由此成为世界瞩目、日本朝野上下关注的热点地区,也成了日本作家描述的一个文化对象。以德富苏峰、夏目漱石、与谢野铁干、与谢野晶子夫妇为代表,日本近现代文坛中的核心人物几乎都到“满洲”旅行过,并将对“满洲”的印象和感想用游记或其他创作形式发表出来。以日本作家的“满洲”游记为文本考察,可以了解当时日本人对中国以及中国人的认识     

蕃兵是北宋西北防务的主力

北宋政府为了防御西北边患，建国伊始就积极利用边疆少数民族组建蕃兵队伍。采用一系列不同于正兵的措施，引蕃部入边并赐给闲田，采用“以夷制夷”、“以家守边”战略；从蕃民本族内选拔壮勇充当蕃兵，分出战蕃兵为四个等级，且依据战功进行晋级与嘉奖；赐给蕃部及有功的蕃官蕃兵爵位、官职、钱帛，实行推恩等羁縻政策。这些措施使出战蕃兵“乐其效用，尽其死节”，并使蕃兵成为了北宋西北防务的主力。     

记忆共鸣：明中期传奇戏曲历史书写的心理机制

明代中期文人传奇戏曲日渐繁盛，不仅实现了从“戏文”向“传奇”的文体转型，也实现了历史书写的进一步凸显。然而文人传奇戏曲之所以在明中期兴起，不仅与文体转型、文本主题凸显有关，更与其“记忆共鸣”的内在心理机制有关。随着明中期文人主体意识的崛起，有关时代记忆与历史记忆的“文心”碰撞更为激烈，而传奇戏曲文本中历史书写的“文心”载体意义也日渐明显。     

有效利用社会资源:高等职业教育贴近社会贴近市场的必然选择

高等职业教育“职业性”、“地方性”和“就业导向性”的基本特性决定了它相比起普通本科教育更要求贴近社会贴近市场。高等职业教育如何真正贴近社会、贴近市场，三个必然途径是不可忽视的，这就是：吸纳社会“精英”优化专业和课程建设；利用社会资源，改进教学和实践模式；利用校友和学生家长资源，推进学校事业发展。     

荀子“性伪论”的美学意蕴

“性”、“伪”是荀子哲学的核心概念。他借助于这对概念，不仅系统地阐述了“人性本恶”的主张，而且通过对“性伪之分”、“化性起伪”、“性伪合一”的具体解说，探讨了以礼为核心的整个社会文化的起源。其学说不仅具有重大的伦理学、文化学价值，而且具有不可低估的美学、艺术学价值。一、“性”、“伪”及“性”、“伪”的辩证关系荀子说：“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者谓之伪，是性循之分也”①。具体说来，他所说的“性”，是由“情”、“欲”两个东西构成的，所谓“性者，天之就也；请者，性之质也；…     

江苏着力“五结合”确保“明天计划”顺利实施

一是把严格执行年度计划和妥善处理应急个案结合起来，急诊手术优先。省“明天计划”办公室认真制定月、季手术计划，对照手术计划，及时发现和解决存在问题。二是把残疾孤儿的手术矫治和术后康复结合起来。首先，省民政厅高标准确定定点医院，并决定“明天计划”手术全部集中在南京市施行；其次，成立省“明天计划”医疗专家组；再次，结合患儿实际情况，采取多种形式促进术后康复。由于重视手术矫治和术后康复，全省“明天计划”疗有效率达97％以上。三是把实施“明天计划”和孤儿融入社会结合起来，为孤儿回归社会创造条件。对术后具备送养条件的及时安排收养，对部分轻残儿童也及时安排家庭寄养。     

从古代商品经济发展看中国农民战争的特点

从古代商品经济发展看中国农民战争的特点邵洪兴纵观中国封建时代整个农民战争的发展过程，大致可以以北宋为界限，明显地区分为前后两个时期。北宋以后，农民战争在王朝经济恢复阶段即可爆发大规模农民起义，而且参加起义的已不只是农民、流民等，其成分也包括不直接从事...     

中国古代酒徒类型的演进

饮酒很早就成为中国古代相当一部分文人的重要生活内容。从上古到北宋,不同的社会文化背景下的文人心态不同,饮酒动机、态度自然也就不同,不同的饮酒动机、态度造就了几种有较明显差异的酒徒类型,依时代次序先后为及时行乐型、韬晦自全性、道家境界体验型、迷狂型和儒家境界体验型五种类型。五种类型演进的轨迹甚明,极大地丰富了酒的文化内涵。     

“目的论”:一种新的思维方式──邓小平经济思想的方法论

1992年，“社会主义市场经济”命题的确立，标志着对邓小平的“建设有中国特色的社会主义理论”框架的最终完成。因为改革16年来，中国社会经济发展的根本原因可以用“改革开放”四个字来概括。那么究竟什么是“改革”？并非任何意义上的社会大变动都能够称得上“改革”，只有符合市场经济取向的变化才叫“改革”；而什么是“开放”呢？它不过就是市场经济的延伸罢了，打开省门、打开国门。如果说毛泽东的“农村包围城市”理论为中华人民共和国的建立奠定了深厚的思想基础的话那么邓小平的“社会主义市场经济”理论将把中国引向现代化。这也…     

文人“下海”·文学的危机与生机

当市场经济终于在中国成为势不可挡的大潮之后,文学这片净土出现了新的景观。先是有一位知名作家首倡作品“议价说”;接着有几家由文坛作家、编辑、编剧等自由组合的创作室也抓住时机推销剧本;更有不少文人纷纷弃文从商、下海弄潮。于是,不少人忧心忡忡起来,担心文学面临“危机”。 我们无须隐瞒,严肃文学或称之为纯文学的市场已经萎缩,但广义的文学并没有衰落。整个中国文学的状态正如一位作者所比喻的:就像地球表面那样,尽管海洋的面积要远远大于陆地,但海洋并不能淹没陆地。当许多人纷纷下海以后,文学的陆地也并没有沉没,而是     

漫谈“红学”何以成为“学”

近年来“学”很多，什么“生活学”、“口才学”……什么“三国学”、！‘水浒学”、“西游学”……真是五花八门，目不暇接。其实．要成为一门“学”是有条件的，不是想设什么“学”就可以设什么‘哮”。那么，《红楼梦）研究为什么可以成为“学”呢？“红学”这个词，最早是晚清时候出现的。有个叫朱昌鼎的文人，很爱看｛红楼梦），人家问他“洽何经”？他说“系少三曲者”（实际上是少一画三曲），那就是“经”字去掉“一画三曲”．成了“红”字，所以他说：“吾所专攻者，盖红学也。”可见那时候“红学”这个词还带有调侃的意味。后来才…     

理论的崩溃与理想的幻灭——明代中后期的仕风与士风

清初，饱经忧患和亡国之痛的知识分子们痛定思痛，即已揭示了明朝灭亡的种种原因，其中对官场的腐败及士风的浇漓最为关注。社会现象受到如此关注和攻击，也就反映了问题的普遍和严重程度，这种有类于魏晋的空谈之风，再一次显示了明代社会进入了中国历史上又一次不正常时期：政治上专制黑暗，经济上的动荡与萧条，文化思想、伦理道德与传统的悖离等，从物质和精神两个方面折磨着进退两难的儒家官僚及士人。要么以知识分子特有的敏感，逃避险恶的现实，实行所谓“穷则独善其身”的人生归宿；要么混迹于仕途、弃离高尚的追求而堕落于横流的人欲。整个社会弥漫着令人窒息的末世气氛，人们在无助、无望中茫然地等待。这种情况是王阳明创心学试图挽救社会道德沦丧终归失败及张居正等在制度上改革流产后的必然结果。这是明朝社会整体功能失调的表现；是统治阶级治国理论的崩溃和封建文人士大夫理想幻灭的外在显示