北京公众参与志愿服务动机研究

人们参与志愿服务的动机是在综合内在需求与外在诱因的基础上建构而成的,可以分为理想型、回报型、学习型、交往型、盲目型五种类型。文章对北京公众就这五类动机的认同情况进行实证考察,进而分析和比较不同群体的志愿服务动机状况。在此基础上,文章提出了面对各类动机的基本态度,并着重就志愿服务项目设计、机制建设提出了政策建议。     

北京市生态涵养区农村劳动力就业动机研究

本文通过对北京市延庆县的五个村庄进行调查,发现农村劳动力就业动机可分为四种类型:收入导向型、工作导向型、家庭导向型和发展导向型。选择人力资本、家庭人口结构、家庭耕地占有、家庭年总收入、居住地区位五类影响农村劳动力就业动机的因素,着重分析它们对农村劳动力就业动机影响的差异。     

高职大学生创业动机的实证研究

以研究高职大学生创业动机为出发点,以广州城市职业学院为例,按照李克特5点量表法对其创业动机进行测量。基于393份有效问卷数据,利用独立样本T检验、方差分析等方法进行统计分析。研究结果表明:高职学生创业动机水平较高;高职大学生的创业动机类型主要包含追名逐利型和自我实现型两大类;不同性别、不同年级、不同专业的学生在创业动机结构上存在显著性差异。根据研究结论,本研究建议:为更好地培养高职创业型人才,应该构建"分类培养、分层教学"的培养体系。     

论陶渊明对“宋初三体”诗创作的影响

历来论者言及陶渊明在宋代的影响,多以梅尧臣始。然细察史料可知:梅尧臣前的宋初六十年,以"宋初三体"为代表之文人,就已开始接受陶渊明之影响。在某种程度上,"宋初三体"对陶渊明诗风和人格的不同解读,使宋初诗坛呈现丰富多彩的面貌,这为宋代乃至宋代以后的各朝诗歌稳健发展奠定了坚实的基础。具体而言:白体诗师法陶渊明之吏隐态度,提倡知足保和、洁身自高的"中隐"态度,在诗作中表现为言行不一;晚唐体学习其洁身自好、情趣高雅的隐士之风,以不恋尘俗的隐士形象追求"小隐"的境界,使心灵与行为合一;西昆体对陶渊明的偶尔标举,主要是一种附庸风雅,其欲兼得仕禄与隐名之投机心态,可称之为"大隐"。     

道德信仰及其当代意义

道德信仰是一个生成的完整范畴。“道德”是其基础,信仰是其“着力点”。道德信仰是指道德的形而上学之基础,一是指道德形成的前提性的精神基础;二是指道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界。对“人性”的理解及其相应的态度(信仰)是道德形成的精神基础;对“人生意义”的理解及其相应的态度是道德的最高目标和最高境界。道德信仰之所以是必要的,在于它依赖信仰实现道德中所谓动机与效果的统一。人们对“人性”与“人生意义”有相当不同的理解,现实生活中的道德信仰也据此产生两种不同的指向:一是世俗的现实生活指向;一是超俗的宗教生活指向。深化道德信仰研究,有利于明晰社会主义道德的精神基础,有利于强化社会主义道德的凝聚功能,有利于改善社会主义道德的教育方式。     

清代北京游览型寺庙的空间分布特征及其成因

游览型寺庙靠近风景游览地、与风景游览地和园林一起成为明清文人士大夫阶层和平民百姓阶层休闲的主要场所。本文以清代游览型寺庙诗文统计为基础,分析了北京游览型寺庙的类型、分布特征及影响因素。寺庙尤其是佛教寺庙自身吸引能力的增强,宣南汉族文人的聚集效应及文人对城区荒野环境和野趣的新偏好是清代外城西区休闲功能和地位迅速提升的主要推动因素。     

欠发达地区县域经济发展主导产业选择分析

根据我国目前经济发展状况,欠发达地区县域经济可以分为五种类型:矿产资源开发型、农副产品加工型、山区生态型、城镇型和旅游型.不同类型的县域经济在进行主导产业选择时必须根据自身特点,在相关原则的指导下,确定农业主导、工业主导和服务业主导,欠发达地区具七成经济农民综合型经济是较为成熟的发展形态.     

浙江基层民主兴盛创新思想根源的框架理论分析

依据框架理论,运用实证研究的方法,探究浙江基层民主兴盛创新的思想根源和特征。这些思想特征包括:功利主动型、功利动员型、公益主动型和公益动员型四种。主框架的形成以及五种框架联合方式,使四种思想类型的人们在不同地区的组合和排序存在差异,决定了各地区民主兴盛创新的路径和策略不同。研究得出的结论,也对关于民主条件研究的学术理论进行不同程度地验证。     

技术壁垒与贸易保护

乌拉圭回合之后,技术壁垒取代关税壁垒成为主要的贸易保护方式,但是技术壁垒并不完全对等于贸易保护,技术壁垒的存在也有其合理的成分。我们从技术壁垒的生成动机出发,将技术壁垒按照技术差异、消除外部性和纯保护性这三种动机划分为三类以区分技术壁垒与贸易保护这两个不同的概念,前两点所探讨的技术壁垒就存在其合理性,是应该被接纳和认可的,我们必须以正确的态度去对待这类技术壁垒;而对于后者,就是一种变相的贸易保护,应当援引国际法维护自身利益。     

富人治村的类型与机制研究

富人治村在目前已是普遍现象,可以分为经营致富型、资源垄断型、项目分肥型、回馈家乡型等四种类型。前三种类型具有典型性,有着不同的具体机制。经营致富型富人治村隐含政治排斥,富人通过塑造“不用家财补贴集体就没有参政资格”的政治氛围,使普通村民丧失被选举为村干部的机会;资源垄断型富人治村依赖派性结盟,富人通过与“混混”势力联合,垄断村庄公共事务,以暴力威胁使村民噤声;项目分肥型富人治村导致精英俘获,富人通过社会关系获取自上而下的资源项目投入,从而获得村庄公共事务的支配权,使村民被动或主动地远离村务。不同类型的富人治村都产生了负面效果,削弱了村级民主,破坏了民主的外部环境,因此需要反思相关政策措施和话语。     

中国古代女性文学与酒文化

酒与酒文化构筑了女性文学的意象,再现了古代女性的艺术审美方式,更为重要的是呈现了中国古代女性存在的思想文化环境,以及女性个体意识觉悟的程度,发掘与拓展了古代女性的文学艺术创造能力。     

This Harlem life: black families and everyday life in the 1920s and 1930s

This article uses Probation Department files to reconstruct the lives of five ordinary residents of Harlem. It highlights what that black metropolis offered those outside the political and cultural elite, who have dominated historical scholarship, showing how ordinary blacks negotiated the challenges of life in northern neighborhoods, and drew on institutions and organizations, to establish and sustain new lives. We offer the kind of individualized perspective on everyday life that other scholars have provided for high culture, but which does not exist for other realms of existence in Harlem, even in early twentieth century sociological studies of black life. Where scholars seeking to distinguish the neighborhood from a slum have pointed to the prevailing pride and self-confidence of its residents, this article directs attention to more immediate, concrete supports that sustained and enriched life in Harlem. Relationships with spouses, children, siblings and cousins sustained individuals faced with the social reality of living in overcrowded, deteriorating, disease infested housing, subject to the racism of white police, politicians and employers; so too did friendships made in nightclubs, speakeasies, dances and movie theatres, and membership of churches, fraternal organizations, social clubs, and sports clubs and teams.     

The modern context and ancient resources of Chinese literature

进入和转换古代文学资源是文学现代性的题中应有之义。在20世纪,中国现代文学大致有四种进入古代文学资源的范式：在马克思主义批判地继承文化遗产的思想指引下,中国现代文学出现了以“精华糟粕”说为代表的社会政治化文学传统观范式;在西方阐释学等思潮激活下,产生了以“新文学源流”说为代表的精神启蒙型文学传统观范式;以科学释古与现代审美相结合为特征的“释古立美”类文学传统观范式,则是着重从传统内部进行解释和转化、更新和创造;此外还有一种以日常生活叙事为特征的民间常态化文学传统观范式,显示出古今文学贯通的文化整体性。在多种范式的共生互补、竞相发展中,重要的是在“互动”、“原创”中凸显问题意识,通过对古代文学资源的进入与激活,实现现实生命价值的重构。     

Evocative Objects: the Role of Architecture in Creating a Habit of Mind

The aim of this article is to ask how architectural spaces work on those who occupy them. Using the example of the carved wooden roof bosses in the Upper Hall of Jesus College, Cambridge, I will investigate how objects could have been used to implement and enhance a late medieval/early renaissance “habit of mind.” It is my belief that certain objects could be defined as evocative objects because they evoke ways of being in certain spaces. In other words, they provide a framework, or a stage setting for particular actions. I argue that the carved bosses prompted the maintenance of specific actions that would have been known from other parts of college life. In doing so they sustained the established relationships among the community of fellows, juvenes, and staff. Among the scholars shared ways of being created a common experience given meaning by the academic standards of their day. This organization of categories of experience into truths created a version of shared reality which was central to the college as a social community.     

1912年～1937年北京内城跨街牌楼的变迁

牌楼是我国古建筑中重要的一种,有着浓厚的文化积淀和艺术价值。民国时期,处于社会转型期中的牌楼,其形制、结构、社会功能经历了复杂的演变过程。北京内城的跨街牌楼首当其冲成为城市近代化建设中矛盾的焦点。围绕着牌楼拆建问题的争论,折射出社会转型期中民众对牌楼文物价值的社会认同,以及牌楼文化价值的提升。本文以档案和报刊资料为依托,再现牌楼的历史演变过程,以期有更多的人来研究这一处于城市文化研究边缘位置的"建筑奇葩"。     

唐代曲江游赏文化及其当代启示

唐代曲江游赏,作为一种独特的文化现象,具有十分浓厚的文化内涵,其形成深受长安城特殊的政治、经济、文化的哺育和影响。研究唐代曲江游赏文化对当代都市生活方式、都市城市规划以及都市文化建设有着重要的启示意义。     

林语堂与孟子

在中国古代文化先哲中,孟子是林语堂最为敬服的人物之一。林语堂极力推崇孟子的"性善"说,赞赏孟子的"大丈夫"和浩然正气,欣赏孟子气势磅礴的文体,叹服于孟子重生活、爱老人、喜平淡等人生智慧。可以说,孟子是富有英、才、志气和功底深厚的文化思想大儒,林语堂的精神风骨多得益于孟子。     

In Search of an Effective Coercive Strategy to Deter the Use of Weapons of Mass Destruction

The study of suicidal behavior (actual suicides, attempts, or simulated attempts on one's life) touches upon the profound question of the purpose and meaning of human existence. In the words of Vladimir Solov'ev, "There are serious people among those who deny any meaning to life: there are those who consummate their denial with action, suicide, and there are people who are not serious, who deny the meaning of life only through arguments and whole spurious philosophical systems" (quoted in [1]). The problem of suicide has regularly attracted the attention of philosophers, theologians, writers, and scholars since the times of Plato and Aristotle.     

中国古代文学中“桃花源”思想的产生与主题表现

中国文学中的“桃花源”思想源于陶渊明《桃花源记》对理想生活和社会模式的描绘，受其影响，刘晨、阮肇艳遇仙媛的天台山被称为爱情的“桃花源”。在历代文学发展的过程中，文人结合不同的时代条件和自身经历，分别择取“桃花源”的超脱生活和美好爱情主题表达不同的向往和追求。“桃花源”作为一种传统文学题材和意象成为隐居避世和求仙艳遇的文化符号，在后世的诗、词、文、曲中再现着绵绵不绝的生命力。     

论中国电影中的知识分子形象

从文化学的角度分析百年中国电影中所塑造的知识分子形象,对此,他们可分为人生道路的追索者、民族传统美德的承载者、传统文化人格的体现者和传统文化的批判者四个群落。结合具体影片予以阐释,这既是对百年中国电影知识分子形象画廊的一次纵向检视,也是对其所蕴涵的文化内涵所做的横向剖析。