安多藏语的复元音韵母

就藏语的三大方言,许多专家都认为卫藏、康巴方言有数量不等的复元音而安多方言没有这类韵母。文章在前人研究的基础上结合实际调查的语言材料,并通过和藏语其他方言的比较提出安多藏语有ua、ui、ue、ya、u等复元音,但这些复元音的出现频率、分布特征在不同地区的牧区话和农区话中存在着很大的差异。青海境内的牧区话有ua、ui、ue、u;而农区话只有ua和ue;乐都话还有ya,其他地方又没有;甘南牧区话中有ua、ui、ue、u;夏河等地一般有ua、ue、u。其中ua、ui在牧区话中出现频率较高、分布较为普遍。安多藏语复元音中的介音u、y的来源和藏文的b密切相关。     

土族语中b辅音的演变

语言的演变过程是极为缓慢的.不同年龄不同代的人们之间的语言渐变过程往往不引起人们的注意.以蒙古语中前化元音的前化过程为例,由morin(马),x(?)nin(羊)逐渐演变为m(?)ri,x(?)nǐ—m(?)rǐ,x(?)nǐ—m(?)r′,x(?)n′—moer′,xoen′—moer,xoen.又如,n(?)x(?)i(狗),gaxai(猪)等词逐渐演变为n(?)x(?)e,gàxàe—n(?)xoee,gàx(?)e—n(?)xoe;gàx(?):或noexoeǐ,g(?)x(?):.由于它们的演变是不知不觉当中点点滴滴进行的,以至操这些方言土语的人们也意识不到他们的方言土语里这些词究竟处在演变过程的哪一阶段.语音演变的又一个特征是它的变化的不平衡性.在一定的历史时期里,有些音变化很大,有些音则几乎没有什么变化.还是以蒙古语为例,从书面语形成时间到现在,“i”元音的变化很大,学术界常常提到“i”元音的几次转变,但是在同一时期里,“a”元音的变化就很小.     

论入华粟特人流向的完整线索及最终归宿——基于粟特人“回鹘化”所作的考察

安史之乱后,中原汉人产生了排斥胡人的社会风潮,粟特人用改变姓氏、郡望等方法极力抹掉自己的胡人特征,出现了"汉化"现象.与此同时,由于丝绸之路为吐蕃所阻,众多入华粟特人转而以摩尼教徒的身份进入回鹘汗国,并籍草原丝绸之路开展东西方贸易,开始了"回鹘化"的进程.9世纪中叶及11世纪中叶回鹘汗国及甘州回鹘的"汉化"过程中,也裹杂了众多"回鹘化"了的粟特人.而对于最终融于维吾尔族的粟特人而言,"回鹘化"也是其重要阶段.     

土族语长元音的形成

土族语出自基础蒙古语,后又发展成为独立语言.其长元音的形成与蒙古语有着共同的性质,只是土族语中还没有完成长元音形成的全过程,很多现象则表现为YFY音组向长元音过渡时期的特征.     

试论现代蒙古语短元音的逆同化现象

在研究现代蒙古语语音变化时,学者们一直是把第一音节的短元音的变化和非第一音节的短元音的变化分开研究的,把发生变化的第一音节短元音叫前化元音;把发生变化的非第一音节的短元音叫弱化元音。 对蒙古语非第一音节元音的弱化问题,有很多学者进行了长时期的研讨,提出了各种不同的看法。归纳起来有三种意见:     

论广西石质文物的保护

新中国成立以来 ,广西文物保护工作得到了各级政府的关心和支持 ,许多文物得到了有效保护。但就石质文物而言 ,在长期自然环境和人类生产活动的影响下 ,由于保护措施不力 ,出现了裂隙、风蚀、缺损等病害。本文叙述广西石质文物的基本保存状况 ,分析其发生病害的主要原因 ,提出科学保护的方法和建议     

南京回族地域性历史文化特征

南京回族地域性历史文化特征米寿江南京现有回族人口７万余人，占江苏回族人口总数（１２万）的、一半以上，是东南沿海地区回族人口最集中的城市。由于受政治、经济、文化、地域等多种因素的影响，南京回族逐步形成了自身的地域性历史文化特征。一、流动性──南京回族历...     

东乡语单元音声学研究

本文在传统语音学的基础上,采用实验语音学的方法,运用语音格局理论,进一步揭示东乡语单元音的语音特征.作者借助实验仪器设备和语音多功能分析软件3700,着重对有争议的单元音进行研究,分析其语图和元音声学参数,对东乡语单元音音位进行验证;利用元音共振峰F1、F2、F3的频率,按发音人性别不同分别绘制共振峰模式图、元音声位图以及元音格局图;从声学角度对比东乡语、蒙古语以及汉语普通话的元音格局.     

艺术化生存的淡化与侗族歌师的精神皈依——侗歌艺术传承研究系列(七)

在社会转型期,侗族社会以歌唱为重要乐生手段的艺术化生存方式发生了日趋淡化的变化,因而,侗歌艺术传承场域如何实现现代性转型,有侗歌活态仓库之称的歌师为此担当着重任。然而,当下传统型歌师、民间新型歌师、学者型歌师等类型歌师的概念内涵、外延已发生了变化,歌师日常生活状态由于文化市场化操作、利益最大化等诱因的影响亦悄然发生了改变,侗歌艺术传承场域模式也发生了颇具现代性特征的衍化。因此,呼吁传统型、民间新型、学者型等类型歌师重拾歌师精神,皈依侗歌养心论的经典性和神圣性,即提请最受人尊重的歌师①如何实现专注于以歌‘养心’②的歌师精神的崇高性、神圣性和价值归位,为转型期侗歌艺术传承场域的健康发展继续发挥主体性作用,这乃是一个关乎祛魅与复魅③的抉择性的问题及具有现代性启示意义的话题。     

民族基本属性之语义和意义分析

从20世纪初一直到20世纪末，关于民族的定义及其基本属性的认定，是争议最多且最难统一的。就民族的基本属性或特征而言，目前中外民族学界较有影响的观点不下12种。例如，     

藏语甘孜话附缀语素的减缩变化

藏语在构词和构形中都有一些表示语法意义的轻读成分,如构词的词缀和表示语法意义的助词,可以统称为附缀语素。甘孜话这些附缀语素都会与前面的词根或词发生语音的减缩变化,形成大量真性复元音和新的形态变化方式,出现复杂的历时和共时的语音和语法变化。这种减缩变化调整了语音和语法的格局,是甘孜话语音和语法演变中的一个重要变化方式和特征,也是藏语康方言中比较少见的现象,研究这种涉及语音和语法两方面的重要现象,无论对藏语或藏缅语言语音、语法的共时和历时研究都有重要的意义。     

少数民族流动人口市民化意愿及影响因素研究

文章从少数民族流动人口市民化视角入手，详细分析了该群体市民化意愿的影响因素，对于客观认识少数民族流动人口在流入地的嵌入状况具有较强现实意义。具体而言，基于中国流动人口动态监测调查数据和有序多分类Logistic模型，利用居留意愿来表征少数民族流动人口市民化意愿，并按照相近原则参照区域因素，以少数民族流动人口的户籍地为判断依据，在对少数民族流动人口进行分类的基础上，研究了个人特征、流动特征、就业特征、社会融合及社区公共服务等五类因素的影响效应。分析结果表明：少数民族流动人口有较高的市民化意愿，但流动因素的内部差异明显；受教育程度、婚姻状况、流动范围、经济融合、家庭融合等因素对少数民族流动人口的市民化意愿有明显影响；社区公共服务对少数民族流动人口市民化意愿具有调节效应。因此，要完善民族政策，做好城市中少数民族流动人口就业和社会服务工作，逐步构建各民族之间互嵌式社会交往结构，更好地促进少数民族流动人口市民化。     

大众文化消费的审美趣味变迁--以中国杂技表演为例

受时代影响，大众文化消费的审美趣味在发生变迁，以中国传统杂技为例，从单纯欣赏杂技有惊无险的高超技艺，到“技”和“剧”并重的杂技剧的出现，以及杂技与舞蹈、外来文化的融合，借助声光电等高新技术手段烘托舞台气氛，展现给大众饕餮盛宴，充分体现大众审美的多元性、全球性和后现代性等特征。     

青海民族民俗工艺的文化特征研究

本文认为青藏民俗工艺在文化上具有复功能性特征,主要表现在民艺器物本身多元复合和人们对于民艺器物在使用基础上赋予的多重意涵;受多民族文化、多元宗教文化的影响,其审美内涵被赋予了多重的文化元素.青藏民俗工艺的造物思想则表现为青藏各族民间工艺的造物思想表现为积极的实用原则,典型的原生思维方式和典型的宗教哲学思辨方式,青藏各族的工艺的本质是生活的艺术化、信仰的生活化、宗教的习俗化.     

侗族情歌浅析

侗族情歌由于受地理环境、文化差异、方言特征等因素的影响,在南、北两大方言区各具特色。本文在对侗族南、北部情歌的种类、外化形式、艺术特征等要素论述的基础上,对其所折射出的婚恋观方面所独有的精神文化加以分析。     

迪庆藏族人名的含义及发展演变

民族文化潜移默化地影响着每个民族生产、生活的方方面面。就人名而言,一方面,民族文化为人的姓名的产生提供了丰富的土壤;另一方面,民族个体人的姓名又从某一个角度体现了这个民族的文化特征。笔者现就迪庆藏族自治州有关藏族人的取名、姓氏等问题进行粗浅的探讨。     

我国突厥语研究动向

一、突厥语言的共时研究 在语音学研究领域,比较显著的进展有:(1)开始用实验语音学的手段、方法分析语音。鲍怀翘、阿西木的论文《维吾尔语元音声学初步分析》是这一方面的开创性论文,其中提出的观点、得出的结论都给人以耳目一新之感。它开辟了用实验语音学的手段研究分析突厥语语音的新途径;(2)关于元音和谐问题的研究进一步向纵深发展。吴宏伟在《突厥语族元音和谐与附加成分元音并存——分立现象的关系》等论文中以大量诸突厥语的材料说明元音和谐不等于同化作用,而是语音搭配的客观规律,但从语言的历史演变来看,某些突厥语言的元音和谐,特别是唇状和谐,还应看作是同化作用的结果。     

普通高校师范专业硬笔楷书学习常见错误分析

普通高等学校师范类专业,普遍开设书法和普通话为主的教师基本功课程,受种种因素的影响,学生的基本功水平近年有下降趋势。就硬笔书法而言。学生普遍基础较差,在学习中会反复出现一些常见的错误。本文从结构和笔画两个方面对这些错误进行归类和具体分析,以此作为师范类专业硬笔书法教学的关节点,必然能更好地提高硬笔书法教学水平。     

“希望工程”在吉首

“希望工程”在吉首文／欧四清“我要读书”吉首，这颗湘西大山里的明珠，这块古老而神奇的土地。尽管解放后发生了翻天覆地的变化，但由于受历史、自然环境等因素的影响，四个乡镇仍无中学，全市有２０００—３０００余名适龄儿童入学困难。据统计，１９９３年，全市就有...     

青唐政权

吐蕃王朝崩溃后,陇右、安多地区藏族“种族分散,大者数千家,小者数百家,无复统一”。公元960年北宋建立后,这里的各个势力集团都与宋朝通贡请封,宋朝推行“结好政策”,双方建立了比较密切的联系。由于受封建生产方式影响较多,这里藏族各部在北宋时已完成了其封建化进程。青海南部则不同。当原吐蕃王室几个支系争建地方政权时,新的势力集团进入玉树,即囊谦王家族。约在南宋初年投附黎州地方政府,得到了宋廷发的文册,管