国民政府时期中医公会法律地位的演进

民国时期,国民政府对于中医公会的立法与管理经历了一个逐步完善的过程。中医公会的法律地位与西医团体时分时合,从初起的模糊不清到逐渐明晰,并在抗战期间得到强化,成为具有半官方性质的法定团体。中医公会法律地位的演进既体现了近代中国政府治理模式的变化,也展现了中西文化冲突与交流背景下中医业的曲折命运。     

中医是打开中华文化殿堂的“金钥匙”

正南京中医药大学"青囊读书会"自2014年举办以来,每两周搞一次活动,至今已坚持了五年,达到了100期,可喜可贺。这对于我们认识中医、继承中医,讲好中医故事、传播中医文化,提高习近平倡导的"四个自信"中的文化自信,推动中医走向世界,助力构建人类命运共同体,很有启示意义。中医源远流长独树一帜中医,有相对于西医的含义,还有西医传入中国之前独特而丰富的内涵。     

西医和中医:两种哲学和两种医学文化

西医和中医根源于不同的哲学体系和思维方式,形成了两种不同的医学文化。西医以还原论分析思维为特点,而中医以整体性意象思维为特征;西医旨在治"人的病",而中医旨在治"病的人";西医药善于"治标"而具有单一性和精确性,中医药追求"治本"而具有多样性与模糊性;西医药学对药与非药界定清晰,中医药学对药与非药辨证施用;西医重在"治已病",中医推崇"治未病"。西方现代医学是一种"生物医学模式",它立足机械还原论而把人当做机器,忽视人的整体性,随着资本侵入该领域,西方的医药已成为资本增殖的手段。对待西医,应该用"生物—社会—心理—环境"相统一的医学模式来超越"生物医学模式",并强调"医者仁心"的伦理道德。中医中药是一种辨证施治的医学模式,它以"天人合一"为哲学基础,以望闻问切为诊疗方法,从整体上把握人的生命机制,在辨明阴阳的基础上看病施药。发展中国医学事业,应该摒弃"中医西医化"、"中西医结合"等错误认知,承认医学界西医、中医两个医学世界和两个医疗系统并存的现实,同时坚持在医学医药领域走中国自己的道路,复兴中华医学。只有让二者相互竞争、相互促进和补充,通过开放性整合创造出新的医学模式,才能在坚持"以人为本"的基础上更好地服务于人类健康和社会发展。     

“脾虚”吃啥药

问:我前段时间出现了全身乏力,腹胀厌食等症状,后经一中医诊断为脾虚。请问脾虚应该吃些什么药?答:"脾虚"是中医一种虚症病名,一般指脾气虚。"脾"的功能和脏器概念与西医的"脾脏"不是一回事。中医学认为,在心肝脾肺     

中医“证”“象”的现代哲学解读

百余年来对中医学的捆绑,皆根源于物质本原论哲学,而物质本原论属于还原论。现代科学和中医学的理论与实践已证明,物质并非宇宙的本原和唯一实在,关系存在要比物质实体更为本始,更为丰富。"证"为病"象",所标示的是人之生命系统的自然整体关系,其内涵和所藏信息远大于生命系统的物质构成,并对其有统摄作用。辨证论治不细究因果关系,却把握并合理处置了全部相关因果关系。中医之"证"和"象",不能还原为西医之"体",二者属于在认识上永远不能沟通的两个层面。中医之"证",是独立的能够自成体系的科学领域,有自己的无限发展远景。中医在发展的过程中,一切现代科学和西医学的成果都可以考虑为我所用,但一定不可放弃以"证"/"象"为本位,一定要保持对对象自然整体状态的全面考察。超越片面性哲学的束缚之难,是中医存亡与发展的根本所在;同时,在面对这种难局的斗争中,从中医的视角,更加彰显中国古代科学思维的伟大成就。维护和弘扬中医学,既是时代赋予我们发展中国医学事业的使命,也是发展中国科学事业的使命。     

“职业代表制”与民国政治史述论——以中国国民党的理论与实践为中心

晚清民国,中国政治生态从传统向现代转型,突出表现为从"地域观念"向"职业观念"的转变。传统士、农、工、商四民社会解体,新的城市职业群体和集团力量涌现,基于地域因素选举产生的议会制度难以应对并进行吸纳。欧洲大战之后,受西方改造代议制思潮的影响,"职业代表制"成为中国各派政治力量改造北洋政府腐败政治的重要手段。在建国问题上,孙中山始终坚持"革命程序论",在其生命的最后阶段,他又提出"以职业团体为基础召开国民会议"的主张。那么,如何看待孙中山的"革命程序论"中关于宪政阶段国民大会由地域代表制产生之方式与基于职业代表制的组成国民会议原则之间的矛盾冲突,不仅成为孙中山死后国民党各派系斗争的政治遗产,也牵动20世纪三四十年代中国政治之大局。南京国民政府时期,"国民会议"与"革命程序论"作为孙中山遗教而被贯彻落实,"职业代表制"亦写入相关法律文件,进入实践阶段。但是,职业代表制的运作成效如何,是否存在操控、收买?抑或该制度在中国尚缺乏适宜之土壤?从根本上说,即使在世界范围内也看不出其与工业化和民主化之间存在着正向递进的变量关系。     

王仲辉:攀登“高处” 奔向“极限”

正努力成为第一个完成"7(登上七大洲第一高峰)+2(抵达南北极)"壮举的温州人海拔5200米的珠穆朗玛峰大本营,日照金山的圣景之下,静立在因为挑战珠峰而遇难的勇士们的墓碑前,王仲辉痛哭了一场。这一幕发生在2009年。这一年里,王仲辉辞去公务员的工作,正式脱离体制,成为一名职业投资人。这一年里,他也是     

联邦主义的和平宪政诉求——“国是会议”与“国是宪草”评述

民初在国家混乱之际,部分社会团体和知识分子出于对国家政治事务的热心,决定在上海召开全国性的社会团体会议,共商国是。上海"国是会议"得到了全国各地社会团体的支持,并且通过了"国是会议宪草",为国人描绘了一幅组建联邦国的政治蓝图。国是会议反映了地方精英和平宪政诉求,"国是会议宪草"部分内容后来也为国家正式宪法所吸收,从而在近代宪政史上也产生了积极影响。     

“废止旧医案”背景下秦伯未之中医观

在“废止旧医案”背景下,中医之路如何走下去是中医人无法回避的现实问题。沪上名医秦伯未洞悉中西医之争已上升为政治之争,而中医人却仍不自省。他认为,中医要生存发展必须革新,中医教育是中医复兴的出路,倡导“新中医”。面对 “中医科学化”观点大行其道,他敏锐地指出其核心乃科学之精神。在中医实践的层面,秦伯未临床诊病也不再是单纯传统的中医思路,西医的生理、病理、药理也被其接纳与运用。     

我国律师性质的流变与重塑——从“本位主义”到“自由职业”

从历史角度分析,我国律师性质从非法走向合法经历了漫长而曲折的过程。20世纪80年代恢复律师制度建设以来,我国对律师一直沿用着"本位主义"的定性模式,经历了"国家本位主义""社会本位主义""当事人本位主义"三个阶段。现行的"当事人本位主义"由于依然没有破除律师的依附性,而面临着三重困境:法治信仰的失落、职业形象的恶化和职业理想的破灭。我国律师行业应属自由职业,因为律师与自由职业者的特征相契合,"自由"与法律职业精神相契合,宪法上的辩护权和平等权也要求律师为自由职业者。律师作为自由职业者的意义来源于其对"本位主义"依附性弊病的克服,其有助于律师制度性和社会性功能的实现,有助于保障公民的尊严价值。最后,在理论分析的基础上,提出从观念层面和制度层面构建从"本位主义"到"自由职业"的桥梁。     

孙子兵学与中医“用药如用兵”

任何事物,都有实体支撑和整体关系两个层面。孙子兵学和中医都把重心放在各自领域的自然整体关系层面,因此前者提出"以形相胜",兵形重于实力,后者主张辨证论治,整体调节。自然整体,其内部和外部的全部复杂关系具有无限性、个别性,会随时变化而不确定。孙子兵学和中医对这样的本始自然的关系状态,采取尊重、保持和因顺的态度,而不像西方科学那样加以预设、控制和限定,故孙子兵学和中医的规律在表现形态上、在如何把握和运用上,有共同特点,而与西医和西方科学有别。     

“扬长避短”——章太炎中西医思想简析

在中西医孰优孰劣的论争中,国学大师章太炎对中国传统医学遗产采取分析的态度,认为既不能对中国医学"弃如土苴",也不否认它与西方医学相比所暴露出来的弊病;既捍卫传统中医,又不摒弃西医。主张中西医兼容,取长补短,对于中医的革新及发扬光大有重要贡献。     

中职生“一键之长”受青睐(上篇)

前一段时间,上海市南湖职业学校一千多名学生参加了微软思递波公司组织的"极品飞手计算机中英文录入比赛",并且获得了团体第一名的优异成绩。据悉,上海石化工业学校、上海市曹杨职业技术学校等中职学校也陆续开展了计算机中英文录入比赛以及办公软件运用能力比赛。     

“国家理性”论与“国际社会”的现实——主权国家概念的理论再探讨之三

自“民族国家”以主权承担者的姿态登场以来,如何将这种“主权国家”相互之间的关系置于规范的秩序之下,这成了国际关系理论所面临的最深刻的问题。就国内团体而言,纵然是纯属于利益团体,其利益的追求也经常要受社会上存在的规范所制约,不顾他人的一切、内心只有自己的利益和自己意志的利己主义是行不通的。然而在“主权国家”之下的情况如何?主张主权至高无上的博丹说,即使被称为主权者的人也要受     

“证”的哲学解读——宇宙观和生命观的突破

百余年来对中医学的捆绑,皆根源于还原论哲学。现代科学和中医学的理论与实践已证明,物质并非宇宙的本原和唯一实在,关系存在要比物质实体更为本始,更为丰富。"证"为病"象",所标示的是人之生命系统的自然整体关系,其内涵和所藏信息远大于生命系统的物质构成,并对其有统摄作用。辨证论治不细究因果关系,却把握并合理处置了全部相关因果关系。中医之"证"和"象",不能还原为西医之"体",二者属于在认识上永远不能沟通的两个层面。中医之"证",是独立的能够自成体系的科学领域。     

废除中医：历史相似的两页

最近几年,中西医之争渐演渐烈,"废除中医"说又一次卷土重来。中医与西医仿佛成了不可调和的对立两方,必须死掉一方,另一方才能真正地活起来。而从历史上看,唱衰中医,是从西医一开始登陆中国就有的论调,而且不同的时期,有着不同的缘由。     

加强职业团体立法是法治社会建设的有效途径

中国经济和社会的发展进步需要发挥职业团体的组织功能,加强职业团体立法能够为实现社会管理提供一个法治化管理路径,但我国现有的立法体例既在指导思想上滞后,立法层次也不高。因此,以社团立法为依托,形成职业团体立法一般法,同时,对一些职业人口多、团体规模大的职业团体进行单行立法,形成职业团体立法的特别法,不失为法治社会建设中发挥职业团体的组织功能的有效办法。     

看看你自己是否得了“亚疾病”

西医的“亚健康”理论已经为人们所熟知。事实上，历史久远的中医也一直对人体所谓“未病之病”状态有着自己独到的见解，并提出了由中医养生调理观点发出的“亚疾病”理论。     

华人中医针灸师获颁巴西“国家优秀品德与事业最高荣誉奖”

正据中新网报道:在巴西悉心推广中医学二十载的华人中医针灸师宋南华,4月初荣获巴西"国家优秀品德与事业最高荣誉奖"。他也是唯一获得该殊荣的华人。该奖项是专门表彰有关企业、文化、艺术、通讯等方面对巴西社会作出杰出贡献和有影响力的团体或个人的,获奖者大多为律师、法官、建筑师、设计师、艺术家、医生和传媒人等。巴西颁奖机构称,20多年来,宋南华医生在巴西主流医学及社会积极推广和传播中国传统医学文化,他应用这一古老神奇的中国针灸医学为广大巴西民众解除病痛,带来了健康,造     

施今墨为民请命挽救中医

1927年後,西医之势渐旺,中医受压。1928年国民党政府扬言要取消中医。1929年,馀云岫首先发难,提出取消中医议案,国民党政府拟正式决议。中医的生存,岌岌可危。消息传出,举国大哗。为挽救中医,施今墨先生奔走南北,连结同业,成立中医公会,组织华北中医请愿团,数次赴南京请愿,以求力挽狂澜。当时国民党少壮派为取消中医最力者,经他们推波助澜,大有非取消中医不可之势。适巧汪精卫的岳母患痢,遍请西医未见奏效,危在旦夕。无奈之下,根据他人建议,汪精卫就请施今墨试诊。施今墨凭脉诊断病情,每言必中,令汪精卫岳母心悦诚服,频频点头称是。後为她开…