旅游经济下的民族语言文化传承——以云南大理古城和丽江古城为例

作为文化旅游热点地区,大理古城和丽江古城自改革开放以来汹涌而入"淘金"的外来人口,不少当地少数民族也逐步加入这股经济大潮中。就在这股大潮中悄然发生着语言使用和语言态度上的变化:大理古城的洋人街和丽江古城的四方街由于受汉文化和西方文化的浸染,英语和普通话的普及率及认同度很高;旅游业带来的开放和城市化进程的冲击,使当地汉语方言逐步代替白语和纳西语成为古城旅游以及对外交际的主要工具,父母尤其鼓励孩子学好普通话和英语;与此同时,本民族内白汉、纳汉双语状况稳定,白语、纳西语的使用和功能尚未出现大规模萎缩。语言使用的多样性必将成为不可阻挡的趋势。     

民族文化融入视域下高校少数民族学生培养机制构建研究

当前我国区域间交流不断加深,教育水平快速发展,少数民族学生的教育培养得到更多重视。高校少数民族学生具有民族特色鲜明、群体融入存在差异及性格与心理特征明显等特点。民族文化融入民族教育是实现少数民族学生良好发展的基础、是培养优秀少数民族地区人才及促进中华民族繁荣发展的有效途径。在民族文化融入民族教育促进其发展的过程中存在诸多问题。以"互联网+"为主渠道,搭建民族文化交流平台;以"一带一路"为契机,创新发展民族教育;以"五个认同"为基本点,增强多民族团结教育;秉承民族文化多样性理念,融合中求同存异是构建高校少数民族学生培养机制的有效途径。     

关于安庆古城景观文化发展传承的研究

不同地区的城市景观显现出不同的地方特色。安庆作为千年古城,百年省会,环境优美,名胜古迹众多,内涵丰富,开发潜力巨大。以安庆古城景观文化研究为例,探讨安庆古城景观文化传承与发展的策略与途径,可进一步突显安庆古城景观环境特色,使安庆古皖文化、戏剧文化、名人文化和佛教文化特色得以呈现,以提升安庆古城形象。     

从丽江古城谈遗产地文化保护和发展的一些想法

当今世界,在全球一体化和主流文化、强势文化的冲击和影响下,中国当代社会也在发生重大的文化变迁,特别在中国西部少数民地区,文化变迁是非常突击的现象.以丽江古城为例,有形文化和无形文化不仅是它成为"世界文化遗产"的促成因素,也是形成旅游名胜的因素.在当代的文化变迁中,如何保护和发展丽江古城的文化,作者从八个方面谈了自己的观点.     

世界文化遗产——丽江古城浪漫意象的生产与消费

作为旅游目的地,丽江古城的旅游形象之下有一股浪漫性暗流,其产生与旅游想象有关系,而旅游想象则从文化表达与旅游实践中汲取养料;同时,从丽江古城浪漫性的生产与消费中,可见对世界遗产之文化价值的潜在期待,最终促使旅游者将丽江古城作为表达浪漫的地方。丽江古城的案例提示在旅游形象的形成机制中,旅游想象占据重要地位;旅游想象将客源地与目的地相联系,这使旅游想象研究别具价值。     

丽江古城文化的"道"与"器"

丽江古城的魅力是由古城的"道",所反映的"器",以及"道"与"器"的关系变化所决定的.换言之,丽江古城物质文化实体是在不同时期所反映出同时代的纳西族精神文化,二者相互作用,贯穿始终,二者的共同点可归结为"和而不同".这构成了丽江古城特有的文化,使之成为中国西南边陲以至世界上的一颗耀眼明珠.     

全球化与地方化:世界文化遗产与丽江民族文化产业集群发展研究

作为地方性文化资源的丽江古城因入选世界文化遗产名录而具有了世界性的价值,每年吸引着2000余万人次的世界各地游客前来观光体验,因此,兼具全球化与地方化特性的丽江古城在两者的融合中形成了独特的价值,在两者的平衡中孕育了民族文化产业的集群式发展,虽在两者的冲突中滋生了民族文化产业集群的负效应,但也形成了自我调适的机制。全球化的普遍性和地方化的特殊性之间的冲突与协调一直是学界探讨的热点,从丽江民族文化产业集群的发展来看,全球化可以促进地方文化资源产业化、集群化发展,文化产业集群的自我调节机制也可以修复全球化与地方化之间的冲突,促进文化产业集群良性发展。     

民族地区节日文化的保护与创新——以恩施州节日文化为例

作为我国少数民族文化重要表征的节日文化,是展示民族特色、寄托民族情感、传承民族文化、昭示民族认同感的重要窗口和载体,是各少数民族文明发展过程中最具魅力和个性特色的文化符号。以恩施州节日文化为个案,探讨民族传统节日文化的当代价值,发现节庆文化开展中存在的问题,并提出应对措施与策略,对民族地区节日文化的保护与创新具有重要意义。     

文化自信与自觉：少数民族传统文化旅游的反凝视传播

少数民族传统文化旅游作为民族地区文化产业的重要内容,基于共同体意识和自主性的统一构建出系统化的“反凝视”文化传播矩阵,从节庆、表演、民俗、影像四个维度呈现文化自信与文化自觉。民族节庆仪式体现了文化适应过程中的独立,自觉输出民族价值观和人生观;民族文艺表演通过沉浸式的感染与阐释,积极提升民族文化软实力;民族民俗传习彰显了对民族文化景观的坚守与扩散,坚定维护民族文化特殊性;民族影像纪录呈现跨越时空的异域文化之旅,系统推进传播民族传统文化符号。     

当前我国少数民族教育文化中的几个问题

少数民族教育文化作为民族群体代代相传的观念和行为模式,是其教育活动的社会人文基础,对民族教育的发展具有深远的影响。文章从以下几方面对我国当前社会普遍存在的少数民族教育文化进行反思:女性教育在少数民族教育文化中的弱势地位;少数民族传统教育文化中"人文"与"科技"的博弈;宗教观念对少数民族教育文化影响至深;"工具理性"价值取向在当前少数民族教育文化中表现突出;和谐之道:少数民族教育文化的必然选择。希望对当前我国民族教育事业的进一步开展与实施有所启发。     

民族文化生态意识及其经济模式的建构

西部地区大多是少数民族地区,各少数民族都有着悠久灿烂的民族文化,是中华民族文化宝库的重要部分。西部开发过程中的现代化进程必然会对少数民族传统文化产生巨大冲击,但决不能以牺牲少数民族传统文化的代价来换取经济的发展,而是要找到二者的最佳结合点,实现双赢效应。西部大开发的生态环境保护也应包括民族文化生态的保护。强调要树立民族文化生态的"环保意识",提出"文化生态经济"概念,大力发展"文化生态经济",把它作为西部民族地区经济发展的新的增长点。     

被凝视与表演的文化传承及重构——以景颇族文化展演中的视觉艺术分析为例

视觉表象在全球化流动的现代性中处于中心地位,大众旅游与休闲产业不断增长,民族文化艺术的传承发展因而不能从消费逻辑中逃逸出去。为适应时代,民族文化传统若要博得大众关注,景观化和舞台化是必经之途。景颇族文化的传承和重构,在权力、资本、族群成员和游客的相互作用中,将日常生活中的惯例民俗,提炼和改造成被凝视、被表演的视觉艺术。同时,在民族主体、客体或他者的相互凝视中,完成了族群品牌和视觉符号的构建与经营。     

民族文化的想象与再生产——论少数民族题材电影《花腰新娘》与《寻找刘三姐》的文化诉求

《花腰新娘》与《寻找刘三姐》作为近几年来国内少数民族题材电影发展的代表性作品,吸引了电影界的关注。作为体现少数民族民俗景观的视觉消费文本,其鲜明的文化表征和时代特点为批判性地思考民族文化与电影媒介的关系提供了一种可能。具体来说：影片凭借视觉消费编码策略,使观众在视觉符号的体验中完成了对少数民族生活的想象性建构;通过各种文化记忆形式的串联,实现了对民族文化传统的挖掘、发现和再生产;少数民族区域美学的尝试性建构,也强化了少数民族自身的文化归属感,为应对民族文化认同的危机提供了新思路。     

丽江文化旅游诗词名句英译的商榷

丽江古城是联合国所选定的世界文化遗产之一。翻译好丽江文化旅游的诗词名句有助于海内外游客更好地了解当地的风土人情和民族文化。英译中应该研究其内涵，不能逐字对译。译文既要文从字顺，又要有一定的文采。本文对所列举的英译作了评述和改译，以供商榷。     

文化研究视域中的视觉文化

视觉文化作为一个新兴的学术研究领域,其学术起点是对视觉经验的重构;其发展轨迹是对"文化转向"的加入和反思,试图把视像化、视觉性作为理解后现代文化性质的钥匙;其知识体系的基础是跨学科研究。在这三个方面,视觉文化都得益于文化研究的理念和方法。与此同时,视觉文化也发展了文化研究欠缺的理论维度,对后者形成补充。     

文化转型与少数民族脱贫——以贵州少数民族为例

少数民族贫困与"两种生产"紧密相关。生产分为两种:人口生产和经济生产,文化是这两种生产的外在表现。现代性变革动摇少数民族"两种生产"的根基,促使少数民族传统文化转型。在生产逻辑下建构生活方式,形成不同少数民族文化类型,时空推演使各民族文化充满复杂性。贵州少数民族文化依托于村寨,村寨的典型特征是其具有封闭性,与少数民族贫困的整体性相一致。时代变迁,"两种生产"打破传统村寨结构,消散原有生产结构的封闭性,少数民族文化必然转型。脱贫致富蕴含着传统与现实碰撞,也必然会产生诸多现代性问题。贵州少数民族摆脱贫困依赖于文化转型,但是需要关注村寨原有结构的调适能力,特别是少数民族共同心理特征。     

丽江白族的历史文化特点初探

丽江有着数量不少的白族.丽江的白族与大理的白族同源,主要是从唐代开始逐渐由大理的剑川、鹤庆等地迁入的,至清代丽江白族的分布格局逐步稳定下来.由于居住地区的地理和人文环境的特殊性,在其形成和发展过程中,丽江白族的历史文化具有明显的开放性和包容性,也对当地的主体文化产生了一定的影响,丽江白族与当地纳西族和其他民族之间关系和睦.对丽江白族历史文化的研究,有助于我们进一步丰富对丽江多元民族文化及其和谐民族关系的研究.     

文化转型与我国少数民族传统体育文化发展研究

少数民族传统体育文化是民族传统体育文化的重要组成部分,社会文化的转型对我国少数民族传统体育文化的传承与发展产生了较大影响,民族、民俗文化工作者应推动少数民族传统体育文化的发展,加强其制度建设,充分利用学校教育资源,在校内引入少数民族传统体育项目,并加大少数民族传统体育产业化与商业化发展力度。     

丽江地震灾害发生后文化恢复重建探析

丽江地震灾害发生后文化恢复重建,坚持政府主导、社会各界广泛参与,坚持以人为本、科学规划,既争取国家层面的支持,又充分依靠当地居民的生产自救.注重文化生态场的恢复重建,充分考虑丽江本土文化的生存环境,实施丽江古城恢复重建的"54321"工程.在恢复重建中实现了传统文化的提升,谱写了文化产业的新篇章.从而形成得到社会各界认同的"丽江模式".     

少数民族传统体育文化探源

少数民族体育是少数民族同胞从长期的生产斗争实践中创造出来的。它反映了民族的历史、宗教信仰、风俗习惯、生产劳动、审美情趣等。在我国少数民族历史中,由于许多民族语言文字等文化形式发展不平衡,体育就成为用肢体语言反映历史文化的重要方法,是研究我国少数民族历史和文明的"活化石"。对少数民族传统体育文化的研究,不仅是对这些宝贵财富的挖掘与保护,也是促进民族地区物质文明和精神文明建设的重要手段。