揭秘房产黑中介：房子攸关,谨防＂绑架＂

近年来,随着北京房市的持续低迷,众多房地产中介公司开始感到了丝丝凉意。一些规范经营、依靠信誉和人脉的积累不断做大做强的大公司逐渐挺立潮头。但一些逐渐偏离了诚信轨道,尝试着通过钻政策、法律空子以盈利的＂碰瓷公司＂＂洗房公司＂甚至＂有执照的诈骗团伙＂也紧着忙活。     

现代＂儒商＂特征四议

在中国,＂儒商＂显然要受儒家思想影响。＂儒＂的要义,首先不在一般的文化层面,而应在较高的思想层面。然而,用＂亦商亦儒＂作为＂儒商＂的衡量标准,显然有＂求全责备＂之嫌。＂儒商＂应该是指具有儒素的商人。在其他文化背景下,同样可以产生＂儒商＂。在现代社会,＂儒商＂有新的时代特征。企业文化和社会责任是考量商人（企业家）是不是＂儒商＂的两个硬标准。     

从＂中华民族多元一体格局＂到＂共生互补＂

从各民族共生空间、经济共生态、政治共生态、文化共生态这四个方面讨论了＂中华民族多元一体格局＂中的＂共生＂思想,提出在＂中华民族多元一体格局＂基础上倡导＂共生互补＂理念,并作为认识和处理我国民族关系和民族问题的前瞻性理论话语.     

＂蚁王＂刘成奎

刘成奎，笔名大汉，现为中国美术家协会会员、中国书画家协会理事、河南省美术家协会会员、河南省民间艺术家协会会员、河南省摄影家协会会员、中国金融摄影家协会会员、华夏美术协会会员、战友书画院院长。1981年入伍新疆军区部队政治部电影队，83年考入新疆艺术学院油画系学习，86年在中央美院国画班进修后从事部队专业画家，八十年代开始国画蚂蚁创作成为军队绘画界一只新秀。     

＂经典＂、＂文学经典＂及＂文学经典意识＂三概念之考论

关于经典的争论是一个热点话题,但无论如何,概念内涵的界定是谈论此话题的关键,本文试图对＂经典＂及与经典相关的＂文学经典＂、＂文学经典意识＂的概念进行考察、界定和讨论.     

《难经校注》校勘辨误五则

《难经校注》是《难经》整理校释的重要著作,在校勘上用力甚勤,然亦难免有疏误之处：《一难》中＂大会＂不当改为＂大要会＂;《十四难》中＂适其寒温＂当为衍文;《二十难》中两处＂脉虽＂不当改为＂虽阳脉＂、＂虽阴脉＂;《三十一难》中＂何禀何生＂不当改为＂何禀何主＂;《七十难》中＂引持之,阴也＂、＂推内之,阳也＂不当改为＂引持之阳也＂、＂推内之阴也＂。     

《论语》“何有於我”解——兼论所谓“不难之词”

《论语》的两处＂何有於我＂历来存在四种解释,归纳分析《论语》同时代典籍中＂何有於Np（Vp）＂结构的句子,可证＂何有於我＂是＂我又算个什么＂之意。它与＂於王何有＂类句子形近而实有别：后者的＂於＂处在焦点位置,其残存的动词性得以凸显,因而是＂‘对於’王有何难＂之意。     

顾随＂高密笺经＂的典故来源

顾随在〈木兰花慢〉原词中有＂燕京人海有人英,辛苦著书成.是慧地文心,龙门史法,高密笺经＂句,其中＂高密笺经＂所指为何,在红学界向有争论.笔者认为,明代小说〈如意君传〉跋者柳伯生的所谓＂史有小说,犹经有注解乎＂当是＂高密笺经＂之来源.     

＂民族史学＂与＂民族主义史学＂辨析

＂民族史学＂作为重要的区域史学分支,是与史学发展相始终的.＂民族主义史学＂是在民族主义思想主导下的＂民族史学＂,是适应近代民族国家构建需要而产生的,是＂民族史学＂发展演变的特殊阶段.＂民族主义史学＂促进了＂民族史学＂的拓展和深化,但其自身存在的弊端决定了它终将被摒弃.     

土家语核心词＂女＂

通过语义场-词族-词三级词义比较,土家语＂女＂语义场内＂女＂词族：ma21ma21tie55＂女人＂、piu35＂女孩＂、a21ie55＂母亲＂,与汉语、缅彝语、藏-缅语同源。从亲源关系来看,土家语＂女＂与缅彝语最接近。其语义演变类型与汉语、藏语等藏-缅语言一致。     

＂守望家园＂与＂俯瞰苍生＂--梁启超、王国维小说视角比较

＂国家＂、＂民族＂是梁启超＂新小说＂目光所及的终点,梁启超以＂守望家园＂的视角来审视小说,将小说作为劝善惩恶的工具,这种视角让小说担负了太多不属于小说的重任并最终压垮了小说。＂守望家园＂的视角显示了梁启超的现代性,只是这个现代性是启蒙现代性。王国维的文学观摆脱了＂一时＂、＂一地＂、＂一国＂的束缚,而具有了＂天下＂的广阔视野。＂俯瞰苍生＂的视角使王国维得以高屋建瓴地洞察人生与小说,不给小说负载道德说教与社会救赎的重任,使得小说全面、真实地创造世界。＂俯瞰苍生＂的视角无疑具有反抗传统的现代性特质。从＂劝善惩恶＂到展示真实世界,显示了小说评论与创作的现代性历程。     

关于＂民族＂与＂族群＂概念的反思

学界关于＂民族＂与＂族群＂概念的争论缘由可归纳为两个方面：一方面,由于全球化,国际学术的跨文化交流,出现本土知识与世界其他知识对接或对话问题;另一步面,由于整个国家及世界话语情境的变化,旧的知识需要批判与反思,新的知识体系需要被重建.汉语的＂民族＂概念已经固化和内化,不能与＂族群＂概念随意置换,更要避免在实际应用中对＂民族＂和＂族群＂概念进行过度泛化.汉语中强调＂民族＂概念是为了始终体现国家建构的历史文化过程.     

国内＂邀请＂言语行为研究述评

通过调查和分析国内近二十年来关于＂邀请＂言语行为的研究,发现它们大多数从本体研究视角进行实证型考察,从跨文化对比视角和二语习得视角研究的较少,实证型研究中也存在一些问题,例如语料的选择、操作定义的界定、工具信效度检验等问题,论文中还有概念不清现象.因此,在加强对研究视角的理解和研究方法的学习、实践的同时,充分理解并加深对＂邀请＂言语行为研究,加强对书面邀请言语行为研究的重视,使＂邀请＂言语行为的研究更加严密、系统、全面.     

尤伦斯与＂大嘴＂

以油画＂大嘴＂为代表的所谓＂当代艺术＂,是一堆历史的垃圾,是没有功力又急于表现或赚钱的所谓艺术家的无奈之举。其实,广大老百姓对所谓的当代艺术是不屑一顾的。广大的专家及艺术家对此也是嗤之以鼻的。那么为什么在拍卖会上会屡创天价？因为这里面有个推手,而上当的则是一些不懂艺术只听忽悠的民营企业家。     

＂最不＂的词汇化及其表义功用

＂最不＂经历了由短语到副词的词汇化过程,其后接X也经历了一个由先肯定、再否定、再用＂最＂进行强化的过程.＂最不＂的成词,使其在表义上有了特殊的功用：既能在主观上夸大事实,又能在客观上经得起质疑.     

明代文学的＂复古＂和经学的＂离道＂

明代的文学复古运动从明初一直持续到明中后期,几乎贯穿整个有明一代,以初期吴越、闽中文人和中后期的前后七子为主要代表。与此相对的是明代的经学,＂其学各抒心得,及其弊也肆。空谈臆断,考证必疏。＂文学和经学迥然不同的学术研究走向,与＂台阁体＂影响、陆王心学压倒程朱理学及前代经学研究积弊有关。少数读书人既作为文学家,又作为治经学者,在文学和经学方面分别作出“复古”和“创新”（即“离道”）的创作和研究抉择,很大程度上又是由其所处的不同环境造成。     

基尼系数何成＂无厘头＂游戏

多年来饱受关注和争议的基尼系数，终于揭开神秘的面纱。在日前举行的2012国民经济运行情况新闻发布会上，国家统计局长马建堂一口气公布了从2003年到2012年的基尼系数，10年间均高于0．4，从2008年开始回落，2012年收窄至0．474。（1月21日《信息时报》）     

周恩来的＂限酒令＂

在中国共产党的历史上众多领导人之中，周恩来算是酒量最好的，堪称“千杯不醉”。当然，这和周恩来的工作有关系。一开始，他主要从事统战工作，终日在各色人中周旋，应酬量大，喝酒自然也就多了。     

＂雨巷＂的秘密——论＂现代派＂作家作品的文际关系

对戴望舒文本世界的记忆和沉醉,似乎成了＂现代派＂内部的凝胶,＂现代派＂藉此不断分享并制造着共同的记忆;而整个＂现代派＂也讲述着诗,吟咏着＂望舒诗稿＂,经由文学的方式集结并表述着自身。     

网络剪报杂说

网络剪报是网络资源下开发和利用信息资源的重要途径。本文探讨了如何选择网络剪报的专题及制作专题的方法等问题，使网络剪报的信息更贴近用户的需要。