购物节,LET’S购

10月24日,位于五马街中段的休闲广场锣鼓震天,人头攒动。温州市第二届购物节盛大开幕。本次购物节由温州市人民政府批准,温州市经贸委主办、温州都市报承办,将从10月24日开始至11月9日结束,为期17天。     

马蹄寨的大摆手活动

湘西土家族盛行的摆手风俗活动,有大摆手和小摆手之分,大摆手是指多村寨多个宗族共同举行的摆手活动,人数多,规模大;小摆手是指一个村寨一族人举行的摆手,规模较小。龙山县马蹄寨,则是湘西土家族大摆手活动最盛行的地方,这里摆手活动历史悠久,内容丰富,规模最大,在附近几县颇负盛名。     

左江花山岩画的绘画风格研究

左江花山岩画在绘画风格上是独创的,图像符号是壮族先民对生活、生产实践对象长久观察、思考、提炼的结果,而不是对他人艺术的摹仿,经历了由客观到主观再到图像的创作过程。这些图像符号既注重形式的刻画,又注重内容的描绘,在内容与形式上做到了统一。从内容与形式上都可以看出花山岩画的时代性、民族性和个人性特征。花山岩画的绘画风格对人们认识花山岩画的艺术价值有重要的意义。     

如何唤回高楼里的邻里温情

开展活动我曾在社区工作9年,为了融洽邻里之间关系,社区干部想了不少办法,推出了4项措施,取得了一定的成效:一是举办邻居节。居民自娱自乐,还能增进了解。二是征得居民同意后,由居委会出面制作成联系簿,使邻里之间在危急时刻通过电话相互照应。三是开展社区活动。居委会组织多项活动,如外出旅游参观、举行茶话会等,为居民们提供相互了解的平台。四是让孩子作桥梁。居委会在每年的寒暑假、儿童节邀请孩子及家长参加各种文体活动,使家长们能相互交流。(杜一鸣)     

从《祈雨感应碑记》看元代大同地区的祈雨风俗

元代大同地区的祈雨活动一般无固定时间，主要在春夏两季举行，一般由地方官府出面组织，祈求对象也不限于与水有关的神灵。祈雨活动一般包括事前祈祷和事后酬神两个阶段。随着社会经济文化的发展，神灵观念已在人们心目中逐渐淡漠，祈雨活动更多表现出的是对心灵的慰藉。     

体验德国婚礼

去年夏天，我和妻子去德国旅游，应同事德国人洛克的邀请，去参加晚上六点举行的一个盛大活动。地点是波恩东部的文登镇。     

观点举要

由中国出面,在武汉组织一个"世界生态文明高峰论坛",不仅可以表达中国文化对世界各国共同面临的生态问题的独到见解,还可以明确宣示中国在保护地球生态问题上的鲜明态度,从而改善和提升中国在生态问题上的国际形象,体现中国在世界文明和发展模式转型中的地位和影响。     

从村寨祭祀仪式到民族法定节日:云南耿马佤族青苗节的变迁与重构

节日是一个民族生活方式的集中体现及其传统文化的生动展示。云南耿马傣族佤族自治县的"青苗节"原本是四排山等地佤族群众世代沿袭的村寨传统祭祀活动,经佤族精英和地方政府等多重力量的努力,使其最终成为耿马佤族的法定节日,并导致青苗节在仪式场域、祭祀内容和社会功能等方面发生了流变。这既是佤族民众文化自觉意识增强的体现,也是地方政府分配文化象征资源、平衡民族利益和民族关系的一种有效策略与手段。在从村寨祭祀仪式到民族法定节日的过程中,作为民族文化资本的青苗节始终处于一种动态的文化再生产过程,从而蕴含着不同行为体的利益诉求及其文化表达。     

哀牢山彝族“二月八”节的起源及其发展

居住在云南哀牢山的彝族,每年旧历二月初八为过年节。这一天,各村寨彝族群众都要举行不同的仪式,进行各种内容的活动。对于这一节日的源流,史书无文字记载,但在民间保存着丰富的口碑资料。 一说源于纪念人类始祖 在云南省楚雄彝族自治州大姚县华山一带相传“二月八”节源于远古洪荒时代。那时洪水泛滥,淹没了田地、房屋,世上的人几     

香港缤纷冬日节血拼购物尝美食 狂欢到底

香港这座年轻时尚的摩登城市,是众人心目中当仁不让的天堂,而天堂有它自己固定的狂欢时刻——香港每年都会举行盛大的缤纷冬日节。今年的冬日节从11月29日开始,一直延续到明年的1月2日,在这段时间内,香港的各大购物商场及百货公司会举行大规模的冬季大减价,让您尽享无与伦比的购物乐趣,淘宝行动开始!     

侗族寨老组织在农村社会管理创新中的作用研究

民族农村地区存在着一些传统的社会管理组织,它们在村委会或基层党组织农村社会管理职能薄弱方面能发挥惊人的作用,配合村委会对民族地区村寨进行有效管理,促进村寨稳定和发展.“寨老”组织就是侗族地区农村的一种社会管理组织,在侗族地区村寨中有着极高的社会地位,对村寨的日常运行和管理以及农村的社会管理创新起到了非常关键的社会性作用,成为侗族村寨不可或缺的社会组织和制度.     

花山崖壁画——祭祀蛙神的圣地

绵延在广西左江流域四百多里,分布在凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥、大新、天等七个县市的花山崖壁画,至今已发现八十四个地点一百八十三处,二百八十七个画组,其中仅宁明花山一个地点就有人物图像一千三百多个,是迄今国内发现的规模最大的岩画,为国内外专家所注目。人们为什么到这样险峻的山崖上去画这些图像?那些似人非人的图像里究竟藏着什么秘密的信息?这些问号使得学者们冥思苦想,已非一日,各种论点纷然而出,然而似难中的。笔者不惴浅陋,把近来的研究所得遣之笔端,以就教于专家学者。一、花山崖壁画人物图像是人还是神?过去几乎所有的研究文章,都认为崖画上的类似人的图像是人。的确,乍一望去那些图     

体与魂的双重居所——孟定“傣德”家屋研究

家屋作为私人空间与村寨作为公共空间,其主要功能是为人们的身体提供居住和活动的空间。然而在云南省临沧市耿马县孟定镇傣德人家,家屋、村寨在作为建筑学意义上的物理空间之外,则更多展示出该社会关于建筑与人的生命关系的认识。在这一认识体系下,家屋、村寨与人一样都是有魂的,前者不仅是后者容留身体的物理空间,更是后者安顿魂魄的魂体空间。更为重要的是,这些家屋、村寨与人的身体一样,都是有生命、需喂养、要维护的。可以说在耿马傣德的观念系统中,这些建筑物与人的生命体之间是一种同形同构的关系。     

段赤城信仰与大理白族祖先崇拜的隐晦表达

斩蟒英雄段赤城被洱海流域的白族人奉为海神,同时也是多个村寨的本主。"捞尸会"作为大理地区盛大的民间宗教活动,其主要目的便是为了纪念段赤城。段赤城信仰和"捞尸会"的历史嬗变以及呈现出的具体形式,包含了双重的表征:段赤城海神身份的建构虽然出于明清政府厘正祀典、教化百姓的需要,但是其在发展的过程中却逐渐延承了白族人以洱海为祖灵地的传统信仰,成为他们祖先崇拜的隐晦表达。     

权威的表征：对贵州清水江流域苗寨“土地菩萨”信仰之探析

在贵州清水江流域的苗族村寨里,以＂土地菩萨＂为对象的信仰形式,在其信仰体系中占有十分重要的地位。＂土地菩萨＂对当地人来说不但是象征公平正义的保护神,而且对＂土地菩萨＂的信仰是村寨中血缘组织表征其权威的展台,折射出各个血缘组织在村寨中的等级地位,并隐含着各血缘组织对生存资源的竞争。时至今日,这种信仰形式对于村寨社会结构的...     

论跳香的美学内涵

跳香节最初是湖南沅陵＂哇乡人＂祭祀祖先盘古的一种原始仪式,后来演化成乡民庆贺当年五谷丰收,祈祷来年风调雨顺等盛大的民俗活动。跳香是一种集戏剧、音乐、舞蹈、宗教于一体的人文综合性艺术现象,它的终极目的是在人文精神的追求上,有着丰富的美学内涵。     

时间

通常认为,运动可以用地点和时间来确定。例如罗素说:“我们必须彻底抛弃运动状态的观点。运动仅仅是以连续性为条件,在不同时间、对不同地点的占有”。 (《哲学原理”第447节)。在这种观点看来,时间和地点是比运动更为重要的概念。那么,它们到底是什么呢?如果运动就是物体在不同的时间、位于不同的地点,那么地点和时间又有什么区别呢?如果地点是指空间,时间就是时间,那么空间和时间又有什么区别呢?     

送你一把“金钥匙”——沪上青年创业援助系列活动启动

4月14日,由上海市开业指导中心主办,上海捷联投资咨询有限公司承办的“青年创业援助系列活动”拉开了帷幕。此次活动为期一个月,地点设在位于大连路的上海市开业指导中心。活动期间,组织方将通过举办创业讲座、项目推荐、创业培训、融资讲座、创业沙龙等多项活动为万余名青年创业者提供一次全方位的服务。     

端午习俗与巴楚民歌

五月采药、祭祀亡人、赛龙舟是中国民俗端午节的三大元素。其中赛龙舟是最具标志性和必不可少的活动项目,它传承和体现了与民族相同又各具特色的节俗文化和民族认同心理。将楚地屈原故乡--秭归端午赛龙舟与湘鄂西土家族村寨的端午赛龙舟节俗和民歌作一个比较研究,从中可见,同为端午节,同是赛龙舟,相连甚至相重合的土家族聚居地区与荆楚地区的民俗文化既相互影响、交融,又有着社会、文化等多种功能上的偏重和表现形式上的差异。     

倡导"华夏新国学"——《华夏国学经典正宗文库》序

出版一套华夏国学经典正宗文库,乃是我们多年的愿望,但是由于种种原因,一直没有实现.华夏出版社在新时代秉承弘扬中华文化的宗旨,由文化室主任陈振宇同志出面组织并承担策划编辑,终使这套文库陆续问世.