让阳光朗照心房——命题作文“生命中的痛与歌”升格演练

泰戈尔说：“世界以痛吻我，要我回报以歌”，是啊，这痛是范仲淹以水沃面的艰辛，是文天祥不能驰骋疆场的遗憾，是司马迁不能像男人一样站立的痛苦，是李白四处漂泊的孤独，是你成长过程中经历的种种磨砺……你能读懂泰戈尔的这句话所蕴含的人生况味吗？在你的成长过程中，也许你有过“痛”的亲身经历，那或许是一次误会，一次委屈，一次受伤，一次打击；也许你有过关于“痛”的深沉思考与独特感悟……请以“生命中的痛与歌”为题，写一篇不少于600字的文章。除诗歌外，文体自选，文中不能出现真实的人名和校名。     

民企发展视野下集资诈骗罪“非法占有目的”司法认定从宽适用的路径选择

当前集资诈骗罪中“非法占有目的”的司法认定还存在三个误区:一是使用诈骗方法非法集资就被认定具有“非法占有目的”；二是占有集资款后出现经营困难而携款潜逃就被认定具有“非法占有目的”；三是只要出现集资款不能返还的客观结果就直接被认定具有“非法占有目的”。对此，在促进民营企业发展的背景下，对集资诈骗罪中“非法占有目的”的认定需要结合商事思维、商事特性选择从宽适用。一是对使用集资诈骗方法非法集资的情形，需要结合集资活动处于商事场域的特殊“品性”认定是否具有“非法占有目的”，而不能一概而论。二是在获得集资款时间界点之前、之时还是之后，也不是认定集资诈骗罪“非法占有目的”有无的必然要件，而是要根据具体案情区别认定。三是在不能返还非法集资款的情形下，行为人并非一定具有“非法占有目的”，需要区别不同情况判断:如果出现无法预见的客观事由阻却返还情形时，不能认定具有“非法占有目的”；如果认定具有“非法占有目的”却不能“排除合理怀疑”，可以按照刑法谦抑原则选择从宽，不认定具有“非法占有目的”。     

牢记“六个千万不能保平安”

日前，广东省纪委书记黄先耀在第13期领导干部“三纪”培训班讲话时告诫参训的300余名“一把手”：“不作死就不会死”，同时，又叮嘱大家，酒肉朋友千万不能乱交，交了就要被“绑架”；有所图谋的饭千万不能吃，吃了就“嘴短”；对自称有特殊背景或者与高级领导及其亲属有关系的人的话千万不能信，信了就上当；私人会所和高档娱乐消费场所千万不能进，进了就可能掉进“黑洞”；不义之财千万不能收，伸手必被捉；侥幸心理千万不能有，一失足会成千古恨。后被媒体称之为“六个千万”。     

教育惠民千秋业

万丈高楼平地起，关键在奠基。 教育，就是这么一项功在千秋的“奠基工程”。于是，我们说“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。     

生命义名词的语义特征分析

从名词加量词角度分析，汉语中“生命义”名词有其独特的表现形式，“生命义”名词一般能带个体量词，但绝对不能带度量词，另外所搭配动词是“自主”动词的典型形式，它的所指是强“个体性”、有较高生命意志的事物。倾向于加个体量词与绝对不能加度量词，已初步成为“生命义”名词的形式“标签”；事物生命的本质就是事物的强“个体性”，名词的“生命义”与名词在“空间义”方面的强“个体性”特征相对应，以及与强“自主”的行为性特征相对应；“生命义”、强“个体”义、强“自主”义，是一种跨越了词类层级的、而在语法的释义世界中自成系统的、具有相随性的一组意义。     

试论"话语"一词的含义

“话语”一词在人文社会学科中有诸多不同的含义和用法。我们不能给“话语”下一　个属加种差的定义，然而我们可以从语用学的角度梳理“话语”一词的各种用法，并在福柯　知识考古学与权力系谱学的基础上对这个词作出概念性的说明。     

对“反映论”的理性思索

“反映论”就是以摹仿论为核心的再现论。“反映论”的核心是“真实”，这种真实是对艺术中认识作用的强调。艺术不仅是一种审美活动，也是一种认知活动。艺术虽然不是以认识为最终目的，但却无法脱离认识，审美亦不能离开认识。     

让学生在课堂上从自卑走向自信——浅谈潜能生的开发

每个人心灵里都有两扇大门，一扇叫“自卑”，一扇叫“自信”。走进了自卑的大门，总认为自己不能的人，一辈子唯唯诺诺，一事无成；而走进了自信的大门，时时感觉到“我能行”的人，就能够抬起头来大胆往前走，有勇气去迎接风雨，敢于在网难中微笑。可见，     

冬季开车九项注意

冬季开车应注意的事项： 一、遵守交规，杜绝饮酒，集中注意力，行驶过程中保持“慢”、“稳”、“礼让”原则，保持安全车距。 二、由于车内环境封闭，长时间开暖风，要注意适时通风，更不能开着暖风或空调睡觉。     

由点见面，把握诗词鉴赏的脉络

苏轼在《书鄢陵王主薄所画折枝》之一中写过这样的话：“谁知一点红，解寄无边春。”一朵红花代表着万紫千红的春色，“一点”和“无边”正是点和面的关系。我们平时所说的“由一斑而窘全豹”也是这个意思。当然，有时的“点”虽然是“面”上的一个局部，但并不能代表全面，不能“只顾一点，不及其余”，否则就如瞎子摸象。诗人创作时，深明点和面的辩证关系，总是选取能代表面的典型事物或特征来表现，从而极经济地概括思想感情，这就要求我们于阅读欣赏时善于由点见面。     

论胡风“精神奴役论”思想及其当代意义

胡风提出了“人民群众身上普遍存在精神创伤”的问题。在抗日救亡的潮流中，他认为，不能因为“大众”成为现实革命战争的“主体”而盲目地迎合和赞美“大众”，封建文化对“大众”具有“麻醉”作用。对封建主义和封建意识及其所造成的“精神奴役创伤”的揭露批判，是其文艺思想的一个主题，这一思想在当代仍有重大的现实意义。     

也会有“个人”也会有“艺术”——就“报道摄影中的个人身份和位置”与刘树勇先生商榷

刘树勇先生认为报道摄影“最本质的和最重要的功能”是“真实地呈现对象”，因此，报道摄影中“没有个人”，也“没有艺术”。然而，报道摄影的“呈现”要以影像对客观时象的“观看”和“言说”为基础，所以，从理论上或报道摄影的实践上来看，我们都不能否认它具有“个人”和“艺术”的成分，既要反对将报道摄影个人化、艺术化，又不能因此陷入客观主义。     

从"高上心思"到历史判断——对阿罗频多"历史—心理学"的一点理解

阿罗频多看待人类社会的精神进程，是用了“历史—心理学”的眼光，此即精神哲学的应有之义。吾人判断历史，乃以古往今来的社会事件为对象，其客观依据是“事理”,其主观依据是“情理”,徐梵澄先生则说之为“思心”(mind)与“情心”(heart)。二者合之，静态地说是“结构”,动态地说是“功能”,动静一如可曰“辩证的直觉与具体解悟”(牟宗三)。在阿氏的语境中，知觉性之高境涵摄知觉性之中、低境，故情、理双彰只可在“高上心思”也即“情心”中寻。阿氏认为，人(类),这一憧憬最高者，追求神圣者，他(她)不能只为“身体”而心思(动词),也不能只为“心思”(名词)而心思，应为“高上心思”乃至“超心思”而心思。这乃是人类创造历史的本质内容。     

“封建”名实问题管见

近来，“封建”名实问题因冯天瑜先生《“封建”考论》问世而成学界热门论题。为“封建”正名是必要的，不能因繁难而漠然置之；对马克思主义封建观的学术探究任重道远，不能简单武断，是己非人；“地主宗法专制社会”一名与中国民主革命三大任务恰合，意味深远。     

改革办学模式 创建特色学校

九江师专附中是七十年代创办的一所普通中学。长期以来，普通高中的学生是被重点中学和中专挑剩下的“二类苗”、“三类苗”，故人们谐称普通中学是“第三世界”。面对生源差的状况，学校有两条路可以选择：一是搞“安慰式”教育，即把学生教育三年，争取通过会考，发张文凭万事大吉。至于能不能上大学，或者毕业后能不能适应社会的需要，那就很少考虑了。二是搞“强攻式”教育，盲目攀比重点中学的教学模式，驱赶着文化基础差的学生，去挤高考这个“独木桥”。通过反复学习邓小平同志的“特色论”，并结合学校多年办学实践，进行反思，我们…     

江城名医——妙手仁心谢国来

引子 细心的读者也许能记起2002年8月31日《武汉晚报》在“扶助行动”栏目中，以头版刊登两幅照片和一篇文章。文章讲述了武汉市75中读初一的王颖（女）突患一种“代谢性肌病”的，隆症。她不能行走，不能自主呼吸，连吞咽都极其困难。江城著名的一家大医院也承认此病发病机理不明。难以医治。死神一步步地逼近这个年仅15岁的小姑娘。《武汉晚报》、《楚天金报》、     

浅谈重视引导学生朗读

俗话说“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。《中学语文教学大纳》也规定。要培养学生的听、说、读、写四方面能力既有联系，又各有侧重，都不能忽视。语文教学中不能没有朗读。然而，由于高考指挥棒的影响，中学语文教学中一直存在着不重视朗读的现象教师舍不得把宝贵的时间“浪费”在不能直接风效的朗读方面．结果不少学生的语文水平始终不尽人意，     

也论“五四”的主题

“五四”的主题是政治挤压下的启蒙。“五四”整个发展过程中启蒙始终不能完全脱离政治。“五四”落潮，并不是“救亡压倒启蒙”，而是启蒙自身发展和实现现代民族国家必然的客观要求。“五四”启蒙运动是不彻底的，这有其发展的历史性和客观性。因此不能脱离政治孤立地看待启蒙。     

“学者不能太急于自售”

“学者不能太急于自售”●王国强余英时在一篇怀念钱穆的文章中说：“然而学术价值的高下仍然有客观的标准，也不完全是时人的评价即能决定，时间老人最后还是公平的。所以，在他的谈话中，他总是强调学者不能太急于自售，致为时代风气卷去，变成了吸尘器中的灰尘。”钱穆...     

马克思主义环境思想释义

随着对环境问题研究的日益深入，马克思主义环境思想也越来越引起人们的关注。在这一崭新的研究领域，由于研究者们在研究内容、方向、角度以及层次方面的差异，导致了称谓上的混乱。“马克思主义环境思想”为什么不能称之为“马克思的环境保护思想”，也不能称之为“马克思的生态思想”或“马克思主义生态学”？“马克思主义环境思想”和“生态马克思主义”的关系怎样？本文对上述问题给出了回答。