CDMA协议下VBR分组数据模式的实现

研究了利用ＣＤＭＡ实现ＶＢＲ模式的三种协议：时隙随机访问ＣＤＭＡ、可变速率ＣＤＭＡ、多码并发ＣＤＭＡ。对其吞吐量、扩频码利用率进行了分析。分析表明在理想条件下就吞吐率性能和码利用率而言可变速率ＣＤＭＡ和多码并发ＣＤＭＡ比时隙随机访问ＣＤＭＡ要好。     

CDMA抗干扰移动通信的体制和性能分析

讨论了移动通信的主要性能要求及满足这些要求的多址技术，并比较了ＦＨ－ＣＤＭＡ和ＤＳ－ＣＤＭＡ的特点及应用场合。在分析ＤＳ－ＣＤＭＡ实现要素的基础上，给出了ＤＳ－ＣＤＭＡ系统的容量公式。分析说明，ＤＳ－ＣＤＭＡ优异性能的根源在于信号的宽带特性和抗干扰性能。     

一种新形的CDMA蜂房移动通信系统及其容量性能(英文)

建立了随机访问多码ＣＤＭＡ（ＲＡＭＣＣＤＭＡ）蜂房移动通信系统模型。ＲＡＭＣＣＤＭＡ采用多个并行码传送一个用户信息以提高信息传送速率,为了不使系统容量下降,文中采用动态调节每个用户的并发码数和子码生成技术。分析表明在动态码数分配及采用子码生成的条件下,该系统容量性能相对于普通ＣＤＭＡ蜂房移动通信系统没有明显下降,而它却能为用户提供高峰值传送速率服务。     

非回转体零件特征信息模型的建立

从产品ＣＡＤ／ＣＡＰＰ／ＣＡＭ信息集成的角度出发，采用方位特征描述方法，对非回转体零件特别是箱体类零件的信息模型的建立进行了探讨并实践，其结果生成一标准的ＤＸＦ图形文件，可供其他的ＣＡＤ／ＣＡＭ软件使用。最后给出了零件的几何拓扑、特征、尺寸、公差模型。     

按需分配多码CDMA及其吞吐量性能的研究

设计了一种能在射频带宽受限的情况下提供高峰值速率传送，适用于无线环境多业务网（无线ＡＴＭ网）的介质访问控制协议：按需分配多码ＣＤＭＡ（ＭＣ－ＣＤＭＡ）。描述了该协议的信号调制、解调及并发码数分配方案。建立了采用按需分配ＭＣ－ＣＤＭＡ的单小区无线通信网的系统模型，定义了系统吞吐量，并在单小区无线通信网中分析了按需分配ＭＣ－ＣＤＭＡ的吞吐量性能，给出了吞吐量与接收要求的比特能量噪声密度比、并发码数、处理增益及扇区数的关系。     

一种适于作A-CDMA系统扩频码的混沌序列

提出了用分段线性化映射和不可逆变换来产生Ａ－ＣＤＭＡ的混沌扩频码的理论。理论分析表明,该混沌序列具有较理想的Ａ－ＣＤＭＡ扩频码性能。实验研究分析了实际应用中的有限精度效应和处理增益长度给混沌扩频码性能带来的影响,得出了混沌扩频序列的性能略比ｍ序列好,以及符合Ａ－ＣＤＭＡ要求的混沌扩频序列数多于对应的ｍ序列扩频码数的结论,证实了这类混沌序列作为Ａ－ＣＤＭＡ扩频码的可行性。     

略论企业作业流程与组织结构的再造

略论企业作业流程与组织结构的再造唐鸿关键词：哈默，再造企业，作业流程再造，组织扁平化美国麻省理工学院教授哈默（ＭＩＣＨＡＥＬ在ＨＡＭＭＥＲ）与ＣＳＣＩＮＤＥＸ管理顾问公司董事长钱辟（ＪＡＭＥＳＣＨＡＭＰＹ）提出的再造企业（ＲＥＥＮＧＩＮＥＥＲＩＮＧＴ...     

THE IMPORTANCE OF WILDE＇S COMEDIS IN THE REVIVAL OF BRITISH DRAMA IN LATE 19 CENTURY──On the Art of

ＴＨＥＩＭＰＯＲＴＡＮＣＥＯＦＷＩＬＤＥ＇ＳＣＯＭＥＤＩＳＩＮＴＨＥＲＥＶＩＶＡＬＯＦＢＲＩＴＩＳＨＤＲＡＭＡＩＮＬＡＴＥ１９ＣＥＮＴＵＲＹ──ＯｎｔｈｅＡｒｔｏｆＷｉｌｄｅ＇ｓＣｏｍｅｄｉｅｓ（Ⅵ）ＴＨＥＩＭＰＯＲＴＡＮＣＥＯＦＷＩＬＤＥ＇ＳＣＯＭ...     

低码率TCMDS／SSMA系统在衰落信道下的性能

将高效网格编码调制（ＴＣＭ）应用于室内慢衰落信道下的直接序列扩频多址（ＤＳ／ＳＳＭＡ）系统中，提出了一种分析ＴＣＭＤＳ／ＳＳＭＡ系统性能的方法。理论分析和模拟表明，在系统用户数、用户信源比特速率和伪码周期相同的前提下，通过消除并行路径和增大最短错误分支长度等适当编码方法，采用低码率ＴＣＭ的ＤＳ／ＳＳＭＡ系统较与Ｕｎｇｅｒｂｏｅｃｋ型ＴＣＭ相结合的ＤＳ／ＳＳＭＡ系统具有更好的性能。     

FMECA在遥控终端可靠性设计中的应用

概要论述了某型号遥控终端的故障模式、影响及危害性分析（ＦＭＥＣＡ），并指出如何根据ＦＭＥＣＡ的结果指导遥控终端可靠性设计     

潜性与显性修辞原则:诚信与得体

修辞的原则是修辞界讨论较多的内容,但把修辞的原则分解为潜性原则和显性原则来讨论,尚不多见。修辞应该有潜性原则和显性原则之分。修辞的潜性原则是诚信,它是内在的,看不见,摸不着的;修辞的显性原则是得体,它是外在的,听得见,感受得到的。诚信是表达的出发点和落脚点,得体是诚信的结果和表现形式。诚信必须通过得体这个美丽的外衣来显现。但诚信和得体之间是非对称关系,因此,不可逆向推断。     

实践是物质吗？

实践是物质的观点不能成立。物质是实物,其根本属性是客观实在性,而实践是人的能动活动。认为实践是物质,会在马克思主义哲学的基本理论方面引起混乱。用"实践物质论"代替"实践活动论",实际上是用物质的属性取代人的能动性,恰恰是对实践的否定。     

实践批判：在康德和马克思的视域中

康德的“实践”主要是指道德实践,实践的唯一根据就是道德律,马克思的实践是指的感性的物质活动,最基本的就是物质生产活动;康德实践理性批判是在理性范围内的批判,实践是理性在道德领域的运用,马克思的实践批判是关于现实存在的批判,是立足于现实的物质生产过程和现实制度的批判;康德实践理性批判的目的是为道德实践寻找先天的理性的根据,普遍的道德标准,马克思是通过现实实践的批判为人的解放寻找现实的途径。     

善恶观:可欲为善、公意为善

善恶是人类价值的基本形态。扬善去恶是人格修养的基本准则。然而,究竟什么是善,什么是恶,我们认识得并不很清楚。一种常见的观点是把善恶视为一种固定不变的客观品质或属性,善即理性、利他之举,恶即欲望、自私之举。其实这是经不起事实考量的。另一种历史上流行的观点是用苦乐定善恶,认为善是给我们带来快乐的行为,恶是给我们造成痛苦的行为。其实这也经不起推敲。苦乐与其说是善恶的决定者,毋宁说是美丑的决定者。事实上,善恶是由包含私欲的社会公意决定的,满足者为善,背离者为恶。人类有超越历史和国家民族的社会公意,这就构成了善恶的普适性;不同的历史时期、不同的国度民族有不同的社会公意,这就决定了善恶的相对性。     

义的道德形而上学研究

义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。     

学校思想政治教育工作的“八字要诀”

教育工作者要运用已有经验与科学的方法做好思想政治教育工作.转变观念是先导、精选内容是核心、真诚态度是前提、摸准脉搏是突破口、情感教育是基础、以理服人是原则、开展活动是载体、以美育人是艺术、机制与手段创新是关键、注重实效是结果.只有这样,思想政治教育工作才能达到预期的目的.     

从政治参与到公民参与的范式转换

政治参与是一个具有多重内涵的名词,其“硬核”部分表达的就是对政治的介入和影响,是传统政治的表现形式。公民参与的提出是对政治参与“保护带”调整的结果和产物,它与现代民主政治相对应,是现代政治的表现形式。公民参与不仅仅是对政治参与的辨证否定,它还是一种理论范式的转换。     

“绝地天通”的文化意义

“绝地天通”见于先秦多种文献中,是中国文化史上的重大历史事件。对“绝地天通”,已经有诸多解释。其中“夫人作享,家为巫史”“民神不杂”,实际上是讲两种社会状态的对立,但绝非先有“民神不杂”的“绝地天通”,而后才有“家为巫史”的天地不通。而其中反映的是中国古代因农业生产的需要,人们对天文地宜认识的飞跃,特别是天文历法的进步,才是绝地天通的根本原因。而绝地天通,则是伏羲画八卦仰观俯察的文化前提。     

真理与约定

真理具有多样性 ,它是由事物性质及人的认识的多样性所导致的 ,这种多样性决定了真理的多样性。真理具有个体性 ,最初都是个人发现的 ,最终被社会承认以后才被确认为真理 ,这就是说 ,真理是个人发现的社会存在形式。真理的个体性还意味着真理必须以个人的自觉接受为前提 ,真理不应强加于人 ,真理也无须强加于人。真理是社会约定的结果 ,由个人的“意见”转变成真理的过程就是真理约定的过程。真理具有全体性 ,即任何真理都包含着未知的因素 ,因而任何真理都不是绝对真理。实践检验只在最终证明的意义上是惟一的 ,但在现实生活中 ,实践检验存在着局限性 ,那些被检验为错误的东西往往已经无可挽回了     

论黑格尔辩证法的理论内涵

辩证法是认识论,它的实质是思维方式,它直接表现为概念、命题和知识体系的理论形态.它的研究对象是对思维规律的反思,是对思想的思想.它的理论旨趣是揭示客观真理,是关于真理的学说.它的形式是主观的,内容是客观的.它的检验需要全部人类认识史的确证.