沙俄皇储访羊城

中国是一个具有五千年文明史的国家。由于与俄罗斯欧洲部分相距遥远,加之清政府闭关锁国,19世纪的俄罗斯人民对中华民族和东方文化知之甚少。19世纪后半期,俄国国内鼓吹“东进”的沙文主义情绪甚嚣尘上,出现所谓的“东方派”——竭力宣传俄国人和亚洲人无论在血统上、思想上和文化上都有传统的亲密关系。     

面临危险的全球化

那些流行的政治神话通常认为俄罗斯就像它国徽上的双头鹰那样注视着东方和西方。然而实际上,俄罗斯对待东方和西方是非常不同的,它总是有意识地面向欧洲和美国,而亚洲部分往往成为其遗忘的角落。在21世纪初,俄罗斯这样的态度不仅是不切实际的,而且会引起潜在的灾难。俄罗斯在东西伯利亚和远东地区面临     

中西合璧的宁馨儿——论新月派诗人对中西文化的传承

20世纪二三十年代，徐志摩、闻一多、胡适、朱湘等一批留学欧美的知识分子活跃在中国文坛，其影响深远，闻名遐迩，被称之为“新月派”。“新月派”群体以其深厚的传统国学功底，兼蓄西方文艺元素，因而无论是早期还是晚期的创作，都因其中西合璧、古今通融的诗美特色，在中国文坛上大放异彩。     

解读张艺谋影片的视觉奇观与写意武侠——以《英雄》为例

东方的武侠电影在世界电影之林是一支奇葩。无论是20世纪50、60年代的《侠女》,还是较早前的《卧虎藏龙》,武侠电影作为东方想象,一直留存在西方观众的视野里。而张艺谋的《英雄》不仅迈出了国产电影大片在商业化、类型化方面积极探索的一步,也为东方武侠文化添加亮丽色彩。     

战国晋系文字研究现状

关于战国文字的分域研究，可以追溯到王国维先生的《战国时秦用籀文六国用古文》一文，文中王国维把战国文字分为西方秦国文字和东方六国文字。50年代末，李学勤发表了《战国题铭概述》一文，首次把战国文字分为“齐国题铭”、“燕国题铭”、“三晋题铭”、“两周题铭”、“楚国题铭”和“秦国题铭”六个部分，标志着战国文字分域研究正式开始。随后，何琳仪在李学勤分域基础上，提出“晋系文字”说：“晋系文字内涵相当广泛，不但韩、赵、魏属于这一系，而且中山国、东周、西周、郑、卫等小国文字也都属于这一系。”     

博客：开启“全民写作”的时代

美国《时代》周刊记者克里斯·泰勒认为:“电台统治了20世纪30年代,50年代是属于电视的,在未来某个时刻,历史学家们也许会认为21世纪是属于blogger(博客)的”。“博客”已经成为今天网络时代最为重要的写作方式之一。     

被误识的“传统”：传统中国再认识

一、问题化：“学习”话语与意识形态20世纪五六十年代美国史学家对1839到1900年间中国历史的解释,大多基于“西方j中击一中国回应”的分析模式,传统中国在冲击之下改变自身社会结构以回应西方世界。“中国国内的这些进程,是由一个更加强大的外来社会的入侵推动的。它的庞大的传统结构被砸得粉碎……经过三代人的更替,旧秩序已经改变模样。”柯文认为,这一分析模式的毛病不在于它是对与错,而在于它实在不能说明全部问题。在我们看来,不能说明全部问题不是这一分析模式的毛病,而毋宁说它本来就没打算这样去做。     

公关高手：利玛窦在肇庆的传教艺术

14世纪以后，资本主义文化在欧洲萌生，并渐次向东方扩展其影响。以基督教传教士为媒介，“西学”——西方近代意识形态、科学知识输入日显停滞、衰落的中华帝国，在沉闷的学术思想界激起阵阵涟漪。     

浅谈俄罗斯电影文化的发展及其前景

由苏联时期的宣传电影到20世纪60至80年代的战争电影再到21世纪的新电影,俄罗斯的电影文化经历了兴盛与衰落后又进入了新的发展时期,并作为俄罗斯文化历史的一部分,是不容忽视的。本文从苏联电影的发展和当代俄罗斯电影的现状两个方面,对俄罗斯电影文化的发展及其前景进行解读。     

电影《刮痧》(英文)

“刮痧”本是一种通过使用特定器械刮肤消炎的东方民间疗法,历史久远,流传广泛,但在西方社会中,“刮痧”却被误解为巫术或陋习,甚至等同于虐待。巨大的文化差异导致了现实生活中的悲剧,而这只是一种表象……     

马格里布文学在崛起

阿拉伯马格里布文学自20世纪50年代后有较大发展,近20年更有崛起之势,这引起了阿拉伯文坛的瞩目和各国文学界的重视. 回顾马格里布新文学所走过的道路,可以清楚地看到从崇拜学习阿拉伯文学和一切东方文学开始,经过在东西方两种文学之间的徘徊,终于走上了一条挖掘、研究阿拉伯文学遗产并将之发扬光大,同时积极吸收欧     

民族＋奥运的四个层次

《南风窗》7月21日 作为体育赛事，百年奥运与中华民族的相得益彰，或许可以分四个层次看待。 第一层，是民族体育项目，东方体育文化与发源自西方的竞技体育具有明显的差异，非西方体育项目在今天以奥运会为代表的全球化席卷下，如何不失去自我？体育在现代毕竟只是一种游戏，而我们的民族是否有这份自信“玩自己的，让别人说去吧”？如何保存地球之上人类这一物种在体育中展现出来的多样性之美？这已经是很迫切的现实问题。     

从本土化研究到本土研究——另一种社会理论及其可能

自16世纪文艺复兴运动以来，欧洲思想界思维方式的变革与创新使得近代社会科学从其哲学母胎中得以脱颖而出。这一知识体系伴随着资本主义的全球扩张而向非西方文化地区不断渗透和冲击。19世纪末20世纪初，这一知识体系开始引入中国，并且在与中国已有的文化和知识研究的竞争中取得了绝定性的优势地位。与此同时，在西方系统学习过社会科学方法和理论的中国学者们，也开始思考这些西方舶来品对于中国文化历史与现实问题的逻辑性结构关系究竟何在的问题。这样一种具有主体意识的思考，给中国社会科学的早期建设与发展奠定了切实的基础，并且取得了丰硕成果。在心理学领域，潘菽于1939年写就《学术中国化问题的发端》；在社会学人类学领域，以吴文藻和费孝通为代表的燕京社会学派为开创中国社会研究及社会科学本土化发展做出了积极的努力。可惜的是，他们所追求的学术道路在20世纪中叶而被迫中断了。     

试析大众化教育的思想根源及启示

20世纪以来,美国教育学家马丁特罗关于大众化的教育理论对我国教育的影响颇为巨大,直接造成了我国高等院校扩招的情形,但很少人认识马丁特罗这一理论其实是对东西方较早的文献中关于大众化教育理论的一个延伸与发展,大众化教育理论来源于东方儒家经典《论语》以及西方18世纪夸美纽斯的《大教学论》中关于教育方面的理论,而且这两个思想根源都具有宗教性质,本文拟追溯一下大众化的思想来源,并且浅谈一下基于思想根源的基础上我国应该如何更好的发展大众化教育的启示。     

现代新儒家与文化民族主义

作为民族国家拯救历史的一个重要参与,“文化民族主义”并非一个陌生的名词。对中国而言,它是一部分国人因国家的生存困境而在民族历史和文化传统层面上所产生的文化焦虑。具体说,尊重和卫护中华文化,在继承民族传统的基础上审慎吸收现代西方先进文化,以重建中国民族文化精神,期望由民族文化的复兴而至民族国家的复兴,是20世纪尤其五四后中国文化民族主义思潮的主流。在近代中国历史上,文化民族主义的发展和演变表现为一个动态的过程。但在此无意对这一复杂的进程作全面考察,而仅对现代新儒家在其重建儒家精神背后所具有的民族国家关怀作一…     

浅谈黄自的三种艺术歌曲的不同特色

20世纪30年代初,中国相继产生了许多优秀的艺术歌曲,一批新的专业音乐家登上我国乐坛,黄自就是这一时期的重要代表。黄自的艺术歌曲里有着西方音乐的严谨又掺杂着东方传统音乐的含蓄,本文对黄自的抒情歌曲、古诗词歌曲、爱国歌曲来探析其不同特色。     

立法抑制贫富分化的国际经验与启示

20世纪中期,不少西方发达国家在经历“经济起飞”阶段时,不仅出现了贫富两极分化现象,甚至还因此发生社会动荡和世界战争。严峻的现实问题推动了西方国家20世纪以来的制度大调整,例如美国的罗斯福新政、不少欧洲国家的福利政策等。这些调整取得了历史性的成就,并且影响深远。以2004年联合     

修正派犹太复国主义思想的源流及嬗变北大核心CSSCI

修正派犹太复国主义运动由泽耶夫·亚博廷斯基创立于20世纪初阿犹冲突时期,它基于民族主义和自由主义,主张犹太人对“大以色列”的所有权,并发展出了“贝塔”“伊尔贡”“利库德”等组织。亚博廷斯基思想主要包括三方面:反对唯物主义,强调“精神”的重要性;反对以阶级斗争为民族发展动力,主张为保留民族“特性”而斗争;反对左翼以经济和外交等手段解决民族矛盾,主张先增强武力,构筑对阿拉伯人的绝对优势(即“铁墙”)。继亚博廷斯基之后的修正派领导人分别对其思想进行继承与调整,共同点是加深民族主义与宗教思想的捆绑,强调犹太人对巴勒斯坦“历史权利”的绝对性和“复国”合法性,否定巴勒斯坦民族的存在及其建国权利,崇尚实力优先的强权哲学。修正派犹太复国主义思想主张在“以色列地”重建犹太国,是以色列右翼集团在巴以问题上立场强硬、否定“两国方案”的思想根源。     

对法兰克福学派批判理论的认识——法兰克福学派大众文化批判与意识形态批判的分析比较

在“西方马克思主义中”,影响最大、持续时间最长的,要数法兰克福学派.这不仅仅是因为这个学派始终不停地发展活动,扩散影响,更重要的是,这个学派的影响已经扩展到许多西方国家乃至一些东方国家.本文阐述了对法兰克福学派批判理论的认识,特别是对大众文化批判与意识形态批判做出了一些分析比较.从历史的角度来看,法兰克福学派的批判理论对当时社会的影响、特点以及对这个学派批判理论的看法.     

日本的明治时代

非西方国家建立现代国家的尝试发生在20世纪。19世纪，“发展中国家”的概念还不存在。1868年“明治维新”之后的日本，正是这样一个国家。从1868年到1912年明治天皇统治的这一时期被称为“明治时代”。新政府励精图治，这就意味着像西方国家那样“兵强国富”。但是，新政府尚未制定出蓝图，只有以西方国家为榜样，在不断尝试的前进道路上，她面临着棘手的决策问题。新政府号召民众为了未来，做出牺牲。