诡辩与诡辩派新论

为了澄清人们对诡辩的原义与诡辩派的一贯误解，本文讨论了关于诡辩的两种相反的理解，重新界定了诡辩的原来涵义．并论述了诡辩派的基本思想，从而确定了诡辩派在古希腊及西方历史上所占据的真正的历史地位。     

试析孙绍振散文的诡辩幽默艺术

诡辩幽默是一种特殊的幽默现象。孙绍振教授的诡辩散文在诡辩幽默化方面独具魅力 ,其幽默特点值得人们关注和研究     

先秦逻辑学的光辉遗产——《通变论》公孙龙文新诠

公孙龙的逻辑思想在先秦学术思想史上占有什么地位呢?至今似乎还不曾作出充分的评价。有人说公孙龙‘以自己的理论创建了一个诡辩学派。’有人把他比为古希腊的芝诺——一个诡辩派哲学家。的确,公孙龙以《白马论》驰名,而《白马论》就被后世一     

诡辩大观——《论辩的魂灵》中诡论的逻辑分析

《论辩的魂灵》是鲁迅揭露诡辩的一篇典型文章,但全文无丝毫评论之处,而是将论敌带普遍性的观点收集、排列起来,自然暴露出其中的诡辩之处。就逻辑而言,诡辩也是一种技巧,所以读者不一定能清楚其中诡论究竟错在何处。本文对《论辩的魂灵》进行了详细的逻辑分析,明确指出了每一反逻辑之处,以帮助人们更好地运用逻辑武器,防止谬误,揭露诡辩。     

芝诺的“二分法”辨正

古希腊哲学家芝诺提出的著名的“二分法”，其哲学实质是诡辩论。芝诺走向诡辩的认识论根源，在于他违反了辩证法的客观性原则、全面性原则和对立统一原则。然而，芝诺在论证过程中，却开创了用理性来把握运动的先河，开始了思维在概念中运动的新阶段。他揭示了运动诸要素中的种种矛盾，对辩证运动观的形成，对辩证法的发展作出了重大贡献，在哲学史上占有重要的一席。     

揭穿诡辩者的诡秘

在辩论中,明知对方在诡辩,却不知怎样回去;自己的观点本来正确、却被对方驳得哑口无言。这是什么原因呢?一方面是由于自己的论辩经验不足;另一方面就是对方运用了诡辩。怎样才能给诡辩以有力的反击呢?这就要靠论辩技能来揭穿诡辩者的诡秘。下面就几种诡辩之术加以分析说明,以     

《释一二》之六——从惠施的“合同异”到公孙龙的“离坚白”

惠施是合同异诡辩学派的开创者。他和庄子是至友,同属于相对主义的诡辩论者,但是,他没有从相对主义走上不可知道路,也很少谈伦理政治问题,纯以自然事物为研究对象;因此,他曾经和庄子进行过争论,也受到庄子的批判。 惠施的著作,早已散失,最可靠的侠说,保存在《庄子·天下》篇尾,即所谓“历物十事”:     

试析违反语言学的诡辩现象 --负面思维研究之三

动物界没有诡辩 ,是因为它们没有像人类那样的语言。诡辩通常产生在推理和论证过程中。如果没有语言 ,推理和论证就无法进行 ,这就使语言和诡辩结下了不解之缘。因为自然语言存在着一些不可克服的缺点 ,所以有些人就会利用语言进行诡辩。     

孙春平的小说世界

孙春平的小说世界徐日君孙春平是一位勤奋而又执著的作家．他用一支朴实的笔，十几年来，坚持为人民歌唱，呐喊，为人民忧患沉思。一九九０年先后出版了短篇小说集《路劫》，中篇小说集《男儿情》。一九九四年又出版了中篇小说集《逐鹿松竹园》．或许有的人会说他还不是一...     

从黑格尔三次提及柏拉图反观哲人、哲学与现实——黑格尔《法哲学原理》“序言”释读之一

黑格尔《法哲学原理》的＂序言＂是一篇论战性的文字,其论辩对象是窃取哲学名声的诡辩。黑格尔将自己置身其中的论辩追溯到柏拉图,并且以＂特殊性原则＂作为诡辩哲学的基本原则;为了让哲学从诡辩哲学的基本原则中超越出来,黑格尔尝试建立起主观与客观、特殊与普遍、历史与逻辑相同一的＂同一哲学＂。这恰恰是导致现代性危机的＂人而神＂路径。     

毛泽东诗词艺术探微

毛泽东诗词艺术探微邱春林中国乃至世界人民都知道，毛泽东不仅是一位伟大的领袖，同时也是一位杰出的诗人和艺术家。他的诗词艺术，既赋有中华民族传统文化情趣，又具有独特甚至超神的词风诗格，在整个诗词王国里，他无疑建造了自己的丰碑。笔者才疏学浅，试就毛泽东诗词...     

郭道甫的民族革命思想和他的民族观

1923年，郭道甫在考察了外蒙及苏联后，致力于创建内蒙人民的革命政党。在1925年10月诞生的人民革命党中任秘书长，做了大量宣传革命的工作，由于党内出现分歧，郭道甫又加入了新的组织——内蒙古青年革命党，继续为内蒙古人民的民族解放事业奋斗。力争取自治和民治，组织了呼伦贝尔暴动。在他的晚年，全部的精力都献给了为蒙古族培养人材和文化教育事业的发展，努力造就、培养一批民族革命人才。在民族观上，他主张要实现民族间的平等、团结和互助，并指出，实现真正自治，是以国家统一，民族互助为前提的。     

浅议公孙龙的“白马非马”论

公孙龙(约公元前320年——公元前250年左右)公孙龙大力倡说“白马非马”论,从整体来看《白马论》的论证是诡辩式的,诡辩的成分大大超过逻辑的成分,但我们可以从反面学会运用正的确思维形式和逻辑规律,并汲取理论思维的经验与教训。下面谈谈我对公孙龙立“白马非马”论的一些肤浅的认识。 一、首先,公孙龙从他唯心主义世界观和形而上学方法论出发,从三个方面极力论证“白马非马”论。     

学习邓小平同志的富民思想──读《邓小平文选》第三卷札记

邓小平同志是忠诚而又深情的伟大的爱国主义者。他从青年时代起就为中国的独立、统一、民主和富强而奋斗。他在长达70多年的为人民的利益而奋斗的历程中，积累了极其丰富的经验，尤其是在新的历史时期，在领导全党和全国人民进行改革开放和现代化建设的伟大实践中，对党和人民群众的一系列独到性经验作了理论概括，形成了建设有中国特色的社会主义理论。在邓小平同志建设有中国情色社会主义理论中，最具特色的一个基本点是人民共同富裕、国家繁荣昌盛的富民强国思想。邓小平同志的富民强国思想既继承前人又具有鲜明的时代情神如民族特点，集…     

毛泽东在祖国大地上漫步

当朝霞染红了天际,当红日冉冉东升,我看见毛泽东在祖国大地上漫步,我看见一位老人伟岸的身影。人民向着领袖欢呼,又感觉到了他的笑貌音容,毛主席并没有离开我们,他不过是结束了一次长长的远行。他还要到鲜花翠柏间去吟诗泼墨,他还要到江河湖海中去击水游泳,他还要在书房中手不释卷,他还要在会议上谈笑风生。他将永远关注祖国的前途命运,他将时刻惦记亿万的人民群众,他将与祖国的蓝天大地同在,他永远活在人民的心中。毛泽东在祖国大地上漫步@任东方     

“白马非马”究竟是不是诡辩？——观张章騄、王四达驳李其祥

“白马非马”在是不是诡辩之间引起了经久不息的辩论,本文从李其祥和张章骤之间相反观念中,提出笔者的见解,并从中发现当今学者大都是从“白马是不是马”这个结果来评判公孙龙的。笔者认为,公孙龙的《白马论》主要的是在向世人展示他的逻辑思维方式和逻辑推理能力,并指出他使用逻辑推理的合理与不合理的地方。     

读《惠施、公孙龙的逻辑思想》有感

<正> 为什么杜老如此重说对惠施、公孙龙的逻辑思想的研究呢?文中的开头三段就明白地回答了这个问题。第一,“古代希腊,……以毕特哥拉斯为始的诡辩学风曾经流行过一时,……惠施公孙龙的名辩正和希腊的诡辩思想相当”。杜老从世界哲学史的角度来研究施龙的逻辑思想是有学术意义的。第二,“在施龙的时代产生了他们那样的诡辩作     

平民意识和绅士情结的双重变奏——狄更斯《双城记》倾向性的二重性

狄更斯思想与创作中有一个理不开、扯不断的矛盾，一方面，他在感情上始终倾向于平民社会，对底层人民的苦难感同身受，在作品中表现了出自内心的最深切的同情；另一方面，他在人生理念上却又表现出对上流社会的思想方式与行为方式的欣赏，并苦心孤诣地在其作品中勾画出一幅温情脉脉的社会改良方案，倾注了他的人生理想。     

惠施哲学辨析

惠施是先秦名家的著名代表人物。现有哲学书籍多把惠施哲学说成是“合同异”的相对主义诡辩学说。本文拟就惠施的哲学性质做一点辨析,以就教于学术界。(一)惠施的哲学是朴素的唯物主义,而不是唯心主义。一、从惠施的哲学命题看,他是从客观存在的具体事物出发的;他的宇宙观的命题,也具有鲜明     

天下没有不劳而获的东西

从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他召集了国内的有识之士。命令他们找了一个能确保人民生活幸福的永世法则。