媒介素养视角下的麻风病康复者群体回归社会路径探究--以湖北省为例

麻风病康复者群体是中国社会中一个特殊的弱势群体，因长期存在的结构性原因，这一群体被长期“污名化”、边缘化，让他们回归社会是一个艰难而缓慢的过程。本文从媒介素养的视角出发，以湖北省为例，在分析麻风病康复者与媒介的接触情况和探讨消解他们在媒介近用过程中所面临的种种障碍和困难基础上，就麻风病康复者群体通过媒介素养的提高，以健康积极的心态回归社会的有效路径提出几点建议。     

麻风康复村的社会回归与社会工作介入分析

麻风病治疗手段和方式的变化,并未完全实现麻风康复人群的社会回归。基于广东Y市S麻风康复村的经验,麻风康复者主观意愿、日常生活、家庭背景、医疗机制等方面展现出康复者无法回归社会,从而需要社会工作介入和福利制度调适给予相应的关注和支持。     

麻风病康复工作中社会工作者的功能分析——以广东省汉达康福协会社工为例

麻风病是一种慢性传染病。麻风病康复者忍受着身体生理上的痛苦,还忍受着心灵上的折磨。本文主要通过广东省汉达康福协会的社会工作者为例,分析在麻风病康复工作中社会工作者的功能。     

小组社会工作的实践与反思-以某麻风康复社区为例

麻风康复社区是麻风康复者集中居住的社区,麻风康复者是指曾经患有麻风病现已治愈的人.虽然他们已不再是病人,但麻风病的心理后     

论电视媒体在慈善事业中的作为

社会转型期出现的弱势群体,因为生活在社会底层,都普遍缺乏社会参与的机会和能力,都有着被边缘化和被社会排斥的被动特征.对社会救助事业而言,国家和政府的救助体系是解决这个问题的根本,而电视台的责任在于宣传并阐释相关的救助政策和制度,协助政府开展慈善救助活动.     

增能视角下麻风康复社区长者综合服务项目行动研究

核心提示:麻风病在我国有文献记载已经有两千多年的历史.新中国成立初,我国在麻风病的高发地区寻找偏僻的地方,建立了集治疗、康复、生活、娱乐等多功能于一体的麻风村,主     

儒学社会:中国传统社会的社会学分析框架

儒学社会指的是这样一个社会，在这个社会中，国家的政治生活(其组织、运行)及个体的社会生活皆以儒学为范导，这个社会的总体生活皆以儒学的理念为依归。从形式上说，儒学社会的正式起始，则在儒学被确立为统治阶级的意识形态之时，即在汉武帝确立“罢黩百家独尊儒术”之时；而其正式结束即在于“儒家法”的被终止之际。传统中国社会的发展经历了前儒学社会和儒学社会两个阶段。儒学社会作为一个对中国传统社会进行分析的社会学概念，有其学理的根据和社会学意义。     

美国的政治极化与关系网络

一、政治多元论：美国政治极化的理论背景 “社会”常常被视为一个具有整体性的概念。我们常常谈论中国社会和美国社会的差异,而在社会科学中,“社会结构”（social structure）也被绝大多数研究者作为单数形式使用。而德国古典社会学家乔治·齐美尔（George Simmel）对此持反对意见。     

温州市出实招 力推养老服务社会化

重视老年社会问题,被看作是构建和谐社会的重要一环。着力推进社会福利社会化,鼓励民间资本进入社会养老领域,是各级地方政府发展地方社会经济的重要工作之一;从全社会的角度看,平等接纳老人、善待老人是社会发展进步的需要,同时更是胸怀人类、有社会责任感的实业家的需要。     

后单位时代社会管理组织基础的重构——以"中间社会"的构建为视角

改革开放以来,中国社会涌现出大量的社团组织,在学者的研究中往往被称为"民间组织"、"公民社会"、"第三部门"、"非政府组织"、"非营利组织"等等.在社会学理论传统和国内外既有研究的基础上,提炼出"中间社会"这样一个中观的理论概念,其目的在于从社会结构的角度来审视国家与社会,社会与个人的关系,借以思考中国社会结构变迁带来的社会管理组织基础的重构问题,这对社会学理论本身是一种推动,同时"中间社会"包含着十分丰富的社会实践内涵,有助于结合社会实践的具体情景思考中国社会进入后单位时期社会管理的组织基础问题.     

融入新阶层还是适应新生活——对农村流动人口社会融合的新探索

北京农村流动人口精英阶层的社会网络、社会流动及社会融合的交互影响关系中,我们选取微观层面的个人日常生活轨迹和交往圈层分析社会融合问题.研究发现,社会流动会在很大程度上重构流动者的关系网络,提升其网络质量,但是这种提升是有限度的.他们的社会融合更多的是与同类群体的同化过程,其经济成功并没有促使他们融入城市群体.虽然不被当地人接纳,但数量庞大的同类群体的存在,为他们适应城市生活提供了强有力的支持.     

非营利组织的社会生态网络分析——以徐州市心缘志愿者服务中心为个案

社会网络分析作为一种应用很强的社会学研究方法,从社会互动层面上来考察人际活动。社会生态系统理论则是从社会活动主体的角度来考察网络生态的作用。NGO、NPO和第三部门在社会决策的地位也越来越被人们所重视。因此把社会网络和社会生态两种理论相结合来共同探讨社会组织的活动,这对于研究社会组织有十分重要的作用。     

山西新型社会救助法制建设探究

"十一五"期间,被称为经济发展的"减震器"和解决贫困问题的"最后一道安全网"的社会救助制度在山西省得以逐渐完善,社会救助水平不断提高,但终因社会救助缺乏统一的救助法规、现有政策法规出自不同部门、社会救助工作的具体实施多重部门操作等原因,目前社会救助实施过程中仍然存在很多不到位的地方。本文立足于山西省社会救助现状,针对目前山西省社会救助立法、实施现状和存在问题,对建立山西省新型社会救助法律制度提出了建设性意见。     

文化：社会管理的基础和持久动力

社会问题的存在是社会管理的逻辑起点。我国30多年的改革开放在取得举世瞩目成就的同时,社会问题也日益凸显。这些问题的存在可以从文化层面找到根源：一是信仰体系缺失;二是传统文化被破坏、被解构;三是市场经济的畸形发展对精神层面造成冲击。今后,应建立弹性价值体系,引领文化建设,恢复主流意识形态,重塑适应21世纪的现代文明,夯实构建和谐社会的基石。     

韩国社会企业发展现状、评价及其经验借鉴

社会企业作为推动社会创新的重要力量,被国际社会广泛关注.韩国是亚洲唯一一个以法律形式支持社会企业发展的国家,2007年制定的《社会企业育成法》极大地促进了韩国社会企业的建成.韩国在法律制定、财政扶持、运营支持、各级政府联合支持等维度对社会企业的帮扶政策,可为中国社会企业的可持续发展提供启示.     

社会资本的负面效应

在当前的社会资本研究中,研究者关注的焦点大多集中在社会资本对个体行动或集体行动的正面影响,而社会资本的负面影响却往往被主流研究所忽略。如果忽略了社会资本在产生积极效果的同时也可能带来的消极后果,就不可能真正地洞悉社会资本的作用机制。因此,必须正视社会资本可能出现的负面影响。一、社会资本对个人和社会发展的负面影响(一)社会资本的存量不足会影响个人和社会的发展社会资本是主体以关系为载体形式而存在的无形资产,不论是被个人、组织或国家哪一种类型的主体所拥有,都有一个资产存量问题。从静态特性角度来分析,社会资本存…     

试析新民主主义社会理论被放弃的原因

中国共产党酝酿已久的新民主主义社会理论 ,在建国仅三年后便被放弃 ,中国提前了向社会主义过渡 ,其中的原因何在 ?第一 ,苏联政治形态的压力和世界两大阵营的格局是促使中国共产党放弃新民主主义社会的外部原因。第二 ,担心农村出现两极分化和对资本主义发展本能的恐惧 ,是中国共产党放弃新民主主义社会的直接动因。第三 ,中国工业化积累的需要是中国共产党放弃新民主主义社会 ,提早向社会主义社会过渡的最主要的客观原因。第四 ,建国以后各项社会运动的开展和国民经济恢复工作的顺利完成 ,为我党提前向社会主义社会过渡创造了有利的客观环境。     

农村"留守儿童"社会支持网络模式探微

农村"留守儿童"作为人口不断流动态势之中一种常见的和必然的社会现象,已经引起社会各界的广泛关注.社会支持网络理论强调弱势群体问题并不是因其自身原因所造成,而是缺乏必要的社会支持.基于此,应着眼于整合社会资源,通过支持与被支持双方的平等互动,使农村留守儿童弱势群体拥有自己的社会支持体系,并形成相互联系的社会支持网络.     

儿童参与、城市社区与社会资本

在中国,长期以来儿童一直被作为弱势群体而被排除在社区参与之外。实际上,儿童参与对于整个社区的发展有着不可忽视的作用。面对中国城市社区各阶层成人参与率低、社区内社会资本没有充分被调动的情况,本文试图探讨通过社区“儿童参与”来带动“成人参与”进而形成整个社区的社会资本这一社区发展模式。     

解析现代社会救助的价值

社会救助,是指国家与社会面向贫困人口与不幸者组成的社会脆弱群体提供款物接济和扶助的一种生活保障政策,它通常被视为政府的当然责任或义务,采取的也是非供款制与无偿救助的方式,目标是帮助社会脆弱群体摆脱生存危机,以维护社会秩序稳定。社会救助的外延,则包括灾害救济、贫困救济和其他针对社会脆弱群体的扶助措施。