女性罪犯的社区矫正模式研究--以北京市朝阳区阳光中途之家为例

在社区矫正的实施过程中,女性罪犯常常处于被忽视的位置,无论是实务界或理论界对女犯社区矫正都鲜有深入的研究。文章把女性罪犯的社区矫正模式作为研究对象,以北京市朝阳区阳光中途之家为例,具体探讨了当下女犯社区矫正的现状与困境、探索与发展和反思与展望这三方面内容。文章通过理论与实务相结合的方式,力图为我国女犯社区矫正的完善提出相应的建议。     

论非刑罚化的生成及其实现途径

世代对立的报应刑理论和预防理论的论争导致目的刑思想在世界范围内盛行,这为非刑罚化生成提供了理论基础,刑罚谦抑性、人道化理念和轻轻重重的刑事政策把非刑罚化思想推向了成熟。非刑罚化从制度设置上就是指刑罚宣告的回避、刑罚执行的回避以及犯罪人的社会化处遇。但是我国刑事立法和司法领域长期以来对非刑罚化的存在持一种否定态度,因此,应该从犯罪结果的非刑罚化和刑罚执行的非刑罚化两个层面上建立和完善我国的非刑罚化制度。     

社区矫正制度论析

社区矫正作为一项新兴的刑罚执行措施,已成为世界各国刑罚执行的潮流趋势之一,并为我国所引入.其所体现的人道化、社会化、经济化和罪犯回归理论价值,是我国刑罚制度改革的必然选择.然而,由于社区矫正在我国作为一个刚被引进不久的"舶来品",在实践中的发展并不如人意,现行法律、法规、执行体制等方面,都存在许多缺陷甚至盲点.因此,加强对社区矫正的理论研究和制度完善具有十分重要的意义,它将有利地推进我国行刑方式的改革和新的刑罚执行制度的建立,预防和减少重新犯罪,实现国家的长治久安.     

霍布斯与贝卡里亚刑罚思想比较研究

尽管都深受启蒙思想的影响,但霍布斯刑罚理论还没有彻底地抛弃宗教神学的色彩;而深受资本主义上升时期启蒙思想影响的贝卡里亚,在理性、自由、人道、主体性等方面坚持的比霍布斯更加彻底。对二者刑罚思想的比较分析,意图在强调两者理论之间的衔接性与差异性的同时,还霍氏在刑罚理论上的重要地位。     

论和谐社会视野下刑法价值体系的重构

刑法的基本价值在于维护秩序,最高价值在于保障自由,维护秩序与保障自由之间的均衡、协调的比例就是和谐。刑罚是实现刑法的价值的基本载体,为达到和谐的终极价值,刑罚就必须以正义和人道作为基本的价值准则。正义是刑罚的基本价值,人道是刑罚的修正价值。人道价值暂时尚不能超越正义价值,而必须在正义价值的幅度内运行。     

刑罚轻缓化的正当性根据

刑罚轻缓化作为一种轻缓的刑事政策,日益受到世界各国的青睐。刑罚轻缓化的正当性根据包括理论根据和现实根据,理论根据是指刑罚的人道性、刑罚的谦抑性和有限性;现实根据是指发达的经济基础、政治国家与市民社会相分离的二元社会结构基础和先进的社会文化基础。     

论人道主义视角下我国财产刑的执行内涵及价值

刑罚是国家运用公权力制裁犯罪的强制方法,它运用是否得当不仅关系到刑法基本原则能否充分贯彻,更直接关系到刑罚的功能是否充分显现。财产刑是我国重要的附加刑,随着财产刑的广泛适用和我国以人为本理念深入人心,财产刑的人道执行日益重要,它成为我国检视司法文明的重要标尺。因此,厘清我国财产刑人道执行的基本含义,探索财产刑人道执行的价值能够为我国司法实践从理论上做好铺垫,为寻找财产刑人道执行的正确路径打下坚实的基础。     

刑罚目的论

刑罚目的贯穿于刑罚创制、适用与执行的整个过程,对于刑事活动有着重要的指导意义,在刑罚理论乃至整个刑法总论部分中占有十分重要的地位。自刑法学创立至今一直争论不休,历来是学者研究的重点。在刑罚目的问题上,也形成了名目繁多的学说,大致或以报应刑,或以目的刑,或以折衷说为其根基。刑罚目的应是报应主义与预防主义的完美结合-并合主义。报应犯罪是刑罚的直接目的,同时也是公平、正义的要求,同时应兼顾预防犯罪;预防犯罪主要指特殊预防,但是不应超越报应界限,追求所谓的一般预防。而且报应主义与预防主义在刑罚的制定、适用、执行阶段应有所侧重。     

我国法治视野下刑罚目的的理性选择

刑罚目的是整个刑罚理论的基石,在刑罚目的理论中报应论与预防论的争论由来已久。由于我国法治的特殊背景和特殊预防自身理论的缺陷,注重特殊预防论在我国已没有存在的根基,相反却偏离了法治的方向。在基于刑罚目的二元论和综合衡量后,报应论前提下的一般预防是我们当前法治视野下的最佳选择。     

刑罚目的的新思维:积极一般预防

积极一般预防理论是刑罚目的理论的新思维;积极一般预防理论可以有效涵摄报应刑论、个别预防与一般预防理论的合理成分;在现世中国,积极一般预防理论的确立有着重要的意义与价值。     

云南民间组织空间实践的民族志研究--以佛光之家为例

与绝大多数禁毒防艾组织一样,云南省西双版纳州景洪市的佛光之家10年来从事了禁毒防艾的预防宣传、行为干预、医疗救助、社区培训和关怀救助等工作,在宗教界、新闻界及公益组织等多个领域内享有极好声誉。借用人类学空间理论,我们认为佛光之家的成功之处在于它立足西双版纳的地理空间,依托南传佛教的文化空间且切入政府公共管理的制度空间构建了自己的社会空间。通过对佛光之家空间实践的民族志研究,以期对南传佛教文化区的禁毒防艾工作起到借鉴与示范作用。     

论量刑情节的根据

量刑情节是刑法中刑罚制度的一个重要问题,对其进行深入的研究,就必须首先研究其存在的根据。量刑情节的根据可以从法学理论、立法和刑罚实现三个层面探寻。法学理论中,法的价值都包含着公正性和人道性两个最基本的理念。由于量刑情节直接影响到量刑的轻重,从而对公民的人身、财产进行剥夺和限制,因此在刑罚裁量过程中必须遵守"公正"这一法的基本价值,尊重犯罪人的基本人权。从法律层面对犯罪人施以刑罚的标准上,应当贯彻"罪责刑相适应原则"与"刑罚个别化原则"的有效统一。从刑罚实现的角度分析,刑法的效力向刑法的实效转化的程度,由刑法规定的合理性决定,量刑情节的存在体现了刑罚规定的效力性与实效性的统一。     

刑罚分配理论：老年人不适用死刑之思考

随着老龄化的加剧,老年人犯罪率也呈上升趋势。将死刑适用于犯罪的老年人。貌似符合社会公平和正义,然而,这却是有违刑罚分配理论的。以报应和功利限制为核心的刑法分配理论是老年人犯罪免死的合理性基础,是符合刑罚的人道性、公正性价值理念的,也符合刑法的目的。     

从专权到人权--论刑罚价值的转变

受理性指导的刑罚制度是最值得称赞的刑罚模式,由非理性到理性是刑罚价值从专权到人权的过程.理性指导下的刑罚制度应是人道、谦抑和平等的.     

“代表之家”在江宁

今年以来，作为人大代表重要履职载体的“代表之家”在江宁区各镇等普遍建立起来，在代表工作中发挥了积极的作用。“代表之家”建设过程中，各镇等注重方便适用，在交通便捷，位置显著、环境宽松的地点选择1-2处40平方米以上的办公场所建设“代表之家”，     

刑罚目的及其规范限制——基于对现代理论的反思

刑罚目的理论在刑罚论体系中居于核心地位。现代刑罚目的理论在逻辑上存在着难以克服的矛盾,有必要予以修正。刑罚的目的既不是为了实现对已然犯罪的报应,也不是通过一般预防作用于社会公众,而是在维持罪刑关系的基础上实现特殊预防。罪刑关系原则是根据已然的犯罪行为奠定刑罚质的基础,特殊预防是基于行为人犯罪后的表现对刑罚进行量的调整和补充。二者统一于刑罚目的体系中,贯彻于立法、司法以及执法三个阶段。     

首家社区侨台之家建立

江苏省南通市首家社区侨台之家在新城桥街道易家桥新村南区社区成立。 社区侨台之家将围绕以下八个方面开展工作: 1、积极宣传党和国家关于侨台工作的方针政策,提高侨台人员的政策水平和理论水平。     

论刑罚正当性根据及对我国刑事政策的影响

刑罚正当性根据是整个刑罚理论的基础,直到目前最有影响的有三种学说:报应正当论、预防正当论和报应与预防一体论。本文在评析传统理论的基础上,提出了创新的观点:科学的刑罚正当性根据应坚持以间接一般预防为中心,兼顾报应与特殊预防的要求,即在间接一般预防基础上的报应与特殊预防的有机统一。这一观点可以为我国刑事政策的调整提供理论依据。     

九口灯谜之家

辽宁省台安县有个9口之家,都擅长猜谜制谜,是辽南地区有名的"灯谜之家"。"灯谜之家"的户主名叫郭育德,七十多岁,家住台安县梅家村。他在当地有一个雅号"谜圣"。"谜圣"名副其实,他自幼就对谜语产生了浓厚的兴趣。郭育德孩     

论刑罚威慑力和宽和力对预防目的的实现

刑罚应当是宽和力和威慑力的统一，刑罚的威慑力是刑罚的力量之源，刑罚的宽和力则是刑罚的正义根基。从刑罚威慑力和宽和力两个角度出发，可以修补传统刑罚预防目的理论的不足，完善一般预防，构建犯罪中预防，改变长久以来刑罚预防作用的断裂状态，全面覆盖犯罪发展过程。