方言的现状和新的方言学

在各地方言已逐渐消失的今天,是否还有可能进行方言研究,这门学问在将来是否有可能继续下去,这是有志千方言研究的人们提出的一个最简单的问题。由于方言学是以方言为对象的学问,首先必须根据某种观点确定什么是方言的对象和什么是方言。可根据两种观点:一是在同一语言内由于地理分隔产生的称为方言的各语言变体,即从横的关系来看;一是超越地区界限,与共同语和标准语的标准相对,某一地区的语言在某一时期呈现的状态,即从纵的关系上看。     

语言态度对普通话与陕西话语码转换的影响研究

本课题通过问卷调查、实地访谈等方法,从社会语言学的视角,探讨西安地区人们的语言态度对普通话与陕西话语码转换的影响。试图解读陕西方言文化自信与官方语言推广之间的矛盾与和谐。研究发现,人们对于这两种语言变体的态度中既包含了对语言交际功能的认知因素,也包含了情感因素,因此,在大力推广普通话的同时,不可忽视西安人对其地域方言的认同感与文化自豪感。     

北京城区本地青年人语言使用调查报告

本文通过样本调查,发现北京话在城区本地青年人中使用范围广,语言地位高,作为强势方言和权威语言普通话并存。影响本地青年人语言使用的主要因素是他们的社会网络、北京市的普通话教学和普及模式。北京话和普通话有可能最终形成两种功能变体,在不同语言环境中发挥作用。     

茅盾小说中江浙方言俗语的运用

茅盾在小说创作过程中,以他独特的审美能力,吸(?)消化了大量江浙方言、俗语,从而使作品添上一层浓郁的以乡土美为特征的地方特色,使作品更加馥郁斑斓,多姿多彩。本文想联系茅盾的语言观,对其作品中江浙方言、俗语的运用作些探索。所谓方言,实是一种语言的地方变体,是语言分化的结果。对方言的理解和认识,茅盾说得十分晓畅明了,他说:“中国之大,各地人民口说的话,也就多种多样,甚至于不能互相通晓;这些各地的互不相同的口语,通称‘方言’。”接着,茅盾进一步阐明白话和方言的关系,“照这样看来,‘方言’就是某一特定地区的‘白话’,离开了‘方言’的‘白话’在理论上是不通,在事实上是没有的。”(《再谈“方言文学”》)同时,茅盾对方言的美学功能也有自己独到的见解和认识。他说:“各地方性的大众语(方言)中间最有风趣最能传神的腔调和语汇,在所谓普通话中是没有的,……。”(《论大众语》)还说:“方言中间有些语法能够传达某一种情趣     

《老残游记》中的关中方言词语

晚清谴责小说《老残游记》通过老残的种种经历，抒写了作者的身世、家国、社会等各方面的感触和体会，塑造了晚清社会上层一系列封建官僚的群像和一些社会下层的“小人物”，并通过他们反映了当时的政治、经济及社会生活情况。《老残游记》语言明朗、生动、干净、流利，但中间也还有些方言或不合口语的地方。其中也夹杂着关中方言的一些词语，这反映了语言在发展过程中，共同语也受着方言的影响。     

西安回族汉语tf声母社会意义的二元分化

tf声母是西安回族方言变体的重要语音特征，具有标识回族语言社区的社会意义。20世纪90年代以来，西安坊上回族社区的居住空间分化为自建房和单元楼两种形式，并形成了相对独立的两个子社区。经对变体测试数据的量化和质化分析发现，居住空间的重置引发了回族对tf声母识别和认知的分化，tf声母在原有社会意义基础上，衍生出了标识回族内部自建房社区的内涵，而这一分化是在“三元变体二元对立”的框架下实现的。研究表明，“三元变体二元对立”的分析框架将微观的语言变体与宏观的社会背景相结合，以社会意义为连接点，有利于深入探讨语言与社会的互动关系。     

西安市各县区的人怎样学习普通话

对民族共同语来说,方言是语言的地方变体,它往往只适用于某一地区,因而不利于人们用语言进行交际。早在五十年代中期,国务院对民族共同语的进一步统一和规范化就作出了明确的指示,指出现代汉民族的共同语就是“以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话”。     

方言能力、语言环境与城市移民创业行为

本文旨在探讨方言能力对城市移民创业行为的影响和对语言环境的调节效应。基于“身份认同理论”，以2010年和2012年中国家庭追踪调查（CFPS）数据为样本，通过区分移民方言能力的沟通属性与文化属性，建立基于线性概率模型的创业决策模型和基于多元回归模型的创业收入模型。研究发现，方言能力的文化属性使移民创业的概率增加1.8%。在采用“双胞胎样本”方法排除样本选择偏误和内生性后，这一结果依旧稳健存在。分样本回归分析发现，方言能力只对教育水平较低的移民有显著的正向影响，对拥有不同物质资本的个体没有敏感性。进一步分析发现，方言能力对移民创业决策的促进作用在语言种类较少和普通话普及程度较低的地区更加明显，但对创业收入没有上述影响。本文有助于揭示语言在移民创业活动中的重要作用。     

"方言"考

现代语言学传入中国后,人们便用“方言”来对译“dialect”。但事实上两者并不完全对应。“方言”这个词语大概可以汉代扬雄所著的《方言》一书,但书中包含了一些非汉语的异质成分。历史上,“方言”“国语”既可以指汉语,也可以指其他语言。文章试图清理有关材料,就中国古今不同的语言、方言称谓作一番梳理。     

大连方言的性格

正大连方言属北方方言中的胶辽官话部分,但与东北方言有很大差别,反而与一海之隔的烟台方言十分相似。大连方言没有一声调且带有较重的鼻音的发音特点,被大家戏称为"海蛎子味儿",并因此在东北方言中独树一帜。大连方言的第一大特点是"土",闯关东移民带来的满溢泥土气息的语言在     

哈尔滨方言中“哈”的读音变异情况分析

通过运用社会语言学的研究方法获取第一手资料,考察哈尔滨方言中"哈"的主要变式在年龄、性别、职业、教育程度、语言背景及使用场合等方面的不同分布,并就这些变量对"哈"的读音变式影响做以相关分析。研究结果表明:"哈"的阴平与上声变式仍将在今后一段时期内共存,并且各有其使用语域与价值;"哈"的上声变式短时间内不会消弭,在一定时期内仍将广泛地使用,在一定的语域之中甚至会继续保持领先优势。产生这种现象的社会心理因素为:母语方言情结、言语习惯定式、强势方言效应和从俗从众心理。     

方言中的同素逆序词分析

方言中也有不少双音词和共同语双音词的词素逆序,方言中的同素逆序词大多数传承了古汉语同素逆序词中的一序(BA),而普通话说另一序(AB),或者古汉语两序均保留在方言中,普通话用其中一序;有少数是方言颠倒普通话的说法。由于语言习惯、方言体系以及其他方面的差别,南北各方言对同素逆序词选择和保留的标准并不一致。     

论清末民初为东北方言的定型期——兼论东北方言词汇系统的构成

清末民初是东北方言词汇系统构成的重要时期。东北方言词汇系统是以幽燕方言为主体、同时吸收东北土著少数民族语言、外省方言词及外来语而构成的。清朝末年,随着东北地区满语的衰落,通过由使用满语到使用汉语的转化,实现了幽燕方言主体地位的确立。但满语并未消失,而是同其他东北土著少数民族语言一起作为底层词遗留在东北方言词汇系统之中。清末民初是我国东北历史上国内外移民人口数量最多的时期。大量国内外移民的涌入,形成了东北特有的语言接触现象,使以山东方言为代表的各省方言词及外来语,迅速汇入到东北方言词汇系统当中,极大地丰富了东北方言词汇系统的构成要素,为东北方言词汇系统的最终形成创设了重要条件。     

语码转换的社会功能和情感功能

语码转换是语言接触中的普遍现象,在言语交际中,它是一种有效的交际策略。近三十年来,语言学家从各个角度对语码转换的机制、模式和制约因素进行了广泛的研究。语码转换一方面具有社会功能,可以改变社会场景以确立新的交谈性质。另外一方面,在交谈过程中,语码转换也反映了说话者的心理、感情以及人们对某种语言或变体所持的态度。     

户县方言的趋向动词

户县方言常用白读的单音词“起”表示“起来”的意义;把语气词“呀”置于“去”后或省掉“去”字表示对趋向的疑问或陈述;北京话的“A起来、A下来、A下去”,在户县方言里一律作“A咧”;户县方言“V来、V去”式复合趋向动词可重叠为“V来来、V去去”式;户县方言的“走”字变作阴平调时表示说话人告诉听话人与自己共同趋向行为的祈使;户县方言“去”字变作阴平调后相当于普通话的助词“吧”。     

从《越谚》看绍兴方言词汇一百年来的变化

利用清人范寅的《越谚》,对比绍兴不同年龄层的词汇使用情况,可以考察绍兴方言词汇的变化.一百年来绍兴方言词汇总变化率在30％左右,而青年人的词汇变化率在50％左右,显示了近二三十年来词汇变化的速度加快.绍兴方言词汇变化的总趋势是向共同语靠拢.社会推动词汇的变化,词汇的发展变化又有力地折射着社会的发展.透过绍兴方言词汇一百多年来的演变,我们不难看出绍兴人在物质生活、文化生活、语言生活和思维方式等方面的变化.     

西部语言(方言)——社会文化的表征

文章从语音、语词、语法三个方面探讨了民族交融、错居导致的两种语言变异,并论述了甘肃南部两个方言岛形成的社会文化背景。     

方言能力与流动儿童的学业表现——来自中国教育追踪调查的证据

本文以就读于八年级的流动儿童作为研究对象，考察了方言能力对其学业表现的影响及作用机制。通过对中国教育追踪调查2014—2015学年数据的分析，本研究发现，掌握流入地方言可以显著改善流动儿童的学业表现，但其影响主要体现在语文和英语两个科目上。同时，来自教师和同学的支持是方言能力影响流动儿童学业表现的作用机制。本研究从语言环境的角度揭示了流动儿童人力资本积累的逻辑，为相关部门完善与流动儿童相关的教育政策提供了经验证据。     

试论扬雄《方言》中的楚方言

扬雄《方言》是我国最早的一部方言地理学著作。《方言》内容丰富,记载了当时各个方言区的一般词语,以及服饰、生活用具、生产工具、兵器、交通用具、动物和昆虫等方面的词语,比较真实地反映了当时的秦晋、楚、周韩郑、赵魏、齐鲁、燕代、吴越等地的方言分布情况及特点。我们针对《方言》中记载的楚方言区特有的一般方言词语、服饰用语、饮食及生活用具用语、交通工具及生产工具用语等进行梳理,并分析其词义、词源及其文化意义,这将为我们研究和了解当时楚地的方言、文化以及社会面貌提供有价值的资料。     

陕西方言与民俗

陕西是中华民族的发源地之一。得天独厚的人文与地理环境造就了古老而灿烂的三秦文化,形成了丰富多彩的陕西民间习俗。从语言方面来看,陕西方言保留了很多的古语成分。本文从调查陕西方言入手,挖掘出既反映当今陕西民俗又见于古典文学作品的词语数条。这些材料不但可直接为方言学、民俗学的研究服务,同时也可以为我们了解、考察或研究汉民族的古文化环境、文化传统、文化的形成、发展演变及扩散等提供资料。