中国现代性发展中的文化矛盾与价值观重构

中国现代化进程是一个通过将现代性不断植入传统进而实现中国社会从传统向现代社会转型的过程,也是一个通过自主选择而使自己的发展步入世界文明历史发展行列的过程。传统与现代、中方和西方等不同文化在当代中国追求现代化进程中的相遇并会引发文化矛盾和冲突。从本质上说,这种冲突昭示着中国文化正在面临着一场由转型而引发的新的文化价值观的当代重构,意在使我们能够站在多元文化视野中,自觉地审视定位自己的文化传统,并努力重塑能够体现社会主义价值特质要求的自信包容、具有核心竞争力的文化价值观。     

机遇、挑战与文化自觉

在全球化时代的文化交往中,全球化既为当代中国文化开启了新的精神之源。同时又使当代中固文化遭遇到西方现代性文化的强烈冲击。在这种情况下,在文化上做到自主、自知、自信与自觉,以全球性视界观照当代中固文化与中国传统文化、西方现代性文化的关系,这是促进当代中国文化发展与创新的关键。     

文化自觉与文化产业发展

在全球化时代的文化转型里,文化自觉成为时代的要求。文化自觉的实质是自知、自主。文化自觉的最高境地是"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"。从"睁眼看世界"到洋务运动,从戊戌维新到五四运动,从新民主主义革命到社会主义革命,中国的文化自觉就由表及里、由浅入深地渗透着,呈现着。新的形势、新的任务,迫切需要我们进一步增强文化自觉。近年来,国家很明确地意识到我们国家的文化要在国际上竞争离不开文化产业,要重视发展文化产业。在近十年里,中国文化产业从无到有、从小到大、从自发到自觉、从局部到全局,在人类产业发展史上亦属罕见。中国文化产业不懈前行彰显了文化自觉。中国的文化产业方兴未艾,但任重道远。未来,我们要以高度的文化自觉推动文化产业的繁荣发展。     

传统节日文化“西学东渐”下的文化自觉

中国传统节日作为中华传统文化的重要组成部分和表现形态,其文化形式多种多样、内容丰富、寓意深刻,其庞大深厚的体系,成为民族文化传统传承的重要载体。但是,随着＂洋节日＂搭乘西方文化的快车迅速传入中国,中国传统节日的文化留存及其在民众中的影响力日渐衰微。所以,在当前＂西学东渐＂的潮流中,对待西方节日文化应保持理性的文化自觉,不但要充分认识传统和现实,实现传统节日文脉精华的传递,还要与西方节日文化进行和谐对话,通过现代化的调试,为传统节日文化注入时代的血液和丰富的营养,不断地提升其与时俱进的品质。     

中国文化自觉之路的回省

近代以来，文化不自觉曾严重影响了中国的现代化进程，直到今天，现实中仍大量存在着文化不自觉现象。以马克思主义者为代表的先进知识分子为中国文化作出了长期不懈的努力，中国共产党自诞生之日起就代表着先进文化前进的方向，她对中国文化建设规律和"古今中西"关系的认识不断提高，并形成了指导有中国特色社会主义文化建设的正确方针和政策。站在新世纪的门槛上，梳理和反思我国文化自觉历程，对进一步提高文化自觉意识，有着重要的现实意义。     

网络文化的全球趋同性与民族特性

当代世界信息网络的发展既为我国实现社会主义现代化提供了历史机遇 ,同时又产生了网络文化的全球趋同性与民族特性之间的矛盾。在经济水平、技术手段上同发达国家的差距 ,使我们面临着西方网络文化的严重冲击。我们必须采取相应的对策 ,以保护我国民族文化 ,发展有中国特色的社会主义文化。     

文化认同、文化自觉与和谐文化的构建

自鸦片战争以来,中国对西方文化的认知经历了从器物层面到制度层面再到观念层面的转变,在面对西方文化的强烈冲击下中国面临着文化认同危机,解决这种文化认同危机的理论表现即为中国如何处理"古今中西"关系问题.随着中国经济的快速增长和中国发展的备受瞩目,中国逐渐走出文化危机开始真正意义的文化自觉,有了这种文化自觉才得以应对文明冲突,实现文明的对话,最终构建一种以社会主义核心价值体系引领社会思潮的,尊重差异、包容多样的和谐文化.     

文化研究的新领域：视觉文化

周宪在《天津社会科学》2 0 0 0年第 4期撰文指出 :西方视觉文化研究已经相当成熟 ,且成就可观 ,显而易见 ,这种新的文化研究将会在中国当代文化研究中展开。于是 ,中国当代视觉文化的问题意识和问题结构便不可忽略。作为一个文化研究的新领域 ,我以为可以将中国视觉文化研究的问题结构区分为几个不同层面。第一个层面是全球化背景下中国当代视觉文化所展现出来的全球共通性 ,西方视觉文化研究中的诸多基本主题 ,在相当程度上也适合于中国问题的描述和解释。第二个层面乃是与西方视觉文化相似亦有区别的层面 ,比如西方视觉文化产品的中国接…     

论中国传统文化与现代化的冲突

中国是一个有着悠久的历史和丰富文化积淀的国家。因中国传统文化和传统社会中存在的同质性的不变因素,所以中国现代化每前进一步都要经过激烈的冲击和震荡,都要付出重大的代价。中国文化与现代化之间有着密切的联系。中国传统文化面临着现代化的选择,现代化也面临着传统文化的选择。在西方文化的冲击下,中国传统文化如何推进现代化,我们应从二者的关系来思考。中国传统文化怎样调整才能适应现代化的生活,是中国现代化建设中面临的一个重要课题。     

走出去的中国资本: 文化遭遇与融合 ———针对一家中资企业在坦桑尼亚的田野观察

随着包括中国在内的许多新兴经济体的资本走出国门,世界开始转入多中心的资本主义世界体系.走出去的中国资本与东道主的“外围国家”产生文化遭遇与互动,进而突显出新型的海外资本扩张模式,并重塑着全球商业制度和资本主义体系.文章基于对一家中资农业企业在坦桑尼亚的田野观察,从制度结构、动态关系及工作价值观等三个维度,深入分析了作为混合文化载体的中方人员与当地员工产生文化会通融合的机制.最后还对话国际学术研究文献,超越“本土”与“西方”二元视野,就全球资本扩张中的文化会通融合以及中国海外资本扩张中的文化自觉两个方面展开讨论.     

文化自觉——毛泽东文化理论的一个分析视角

“文化自觉”这一概念的提出与费孝通先生对少数民族文化发展问题的思考有关。文化自觉既是毛泽东构建其文化理论之前提,又内在于毛泽东文化理论内容之内并表现于外。文化自觉体现于毛泽东文化理论的方方面面,主要是：对文化在社会历史发展中地位认识上的自觉,对中国新文化内涵的自觉界定．以及对文化发展规律的自觉把握。从文化自觉的视角理解毛泽东文化理论。无论是对全民文化自觉的培养,还是对加强我国在新时期文化转型的自主能力,进而推进中国特色社会主义文化发展和繁荣,都具有十分重要的意义。     

文化创意产业语境下的传统文化创新

分析了全球文化产业发展的大趋势下中国文化创意产业存在的问题与不足, 探讨了创意文化与传统文化的关系, 认为中国的创意文化必须根植于传统文化, 传统文化的创新必须从文化认同、文化现代化自觉、文化原创力的开掘、全球化意识等方面着手.     

传统文化对中国法治现代化的内在限定

国家的法治建设离不开传统文化的归因,过多地注重西方法治理念与制度的学习与移植不利于推进中国的法治现代化。建构中国的法治社会需要吸纳现代法治观念和先进的法律文化,同时也必须植根于传统文化的基础,承继传统文化中的合理内核,以建构符合中国传统文化、切合中国人习惯特点、具有现代法治精神的新的中国现代法律体系。     

文化殖民反思与中国特色新闻学的话语构建

文化殖民现象伴随着经济全球化与文化全球化的推进,一跃成为当代人类社会的一股潮流。一些西方发达国家凭借自身在传媒技术与新闻文化的主导地位,无意识、下意识或有意识地推销其新闻文化制品和新闻价值观念,推行新闻文化殖民主义。面对此境,中国新闻界应旗帜鲜明地提高维护以马克思主义为主导意识形态的社会主义文化的自觉意识,蠲涤新闻殖民主义的影响,最根本的是要构建起中国特色新闻学的话语体系。     

对中国文化传播理论体系的构建前瞻

西方超级媒体主导、控制了全球的传播格局,这既不利于世界正确地解读中国,也不利于中国正确地解读世界。误读与被误读造成东西方文化相互传播的碰撞。要改变不对称的东西方文化传播格局,中国需要提升软实力以谋求在全球传播体系中和平崛起。而对于文化传播持续发展的前瞻性及构建中国文化传播理论体系的探讨不能长期停留在自发状态,中国传媒应积极推动文化传播理论系统化的进程。     

学术自主、文化自觉与中国高等教育的自主发展

高等教育是国家文化与学术的重要组成部分,为其发展提供基本动力,高等教育的自主发展在维护国家文化与学术安全中具有重要作用。在全球化时代,高等教育的自主发展具有特殊的文化使命。当前,中国高等教育的自主发展面临着两大核心任务:一是进行高等教育制度和学术制度的自主创新,实现学术自主;二是正确对待中西文化、传统文化和现代文化,做到文化自觉。     

在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合

在全球意识观照下发展中国文化寻求民族精神和时代精神的融合汤一介（教授、博士生导师）：自从第二次世界大战结束后，殖民体系逐渐瓦解，因而“欧洲中心论”（西方中心论）也随之消解了，世界文化出现了一种新的格局，这就是世界文化正朝着在全球意识下的多元化的方向发...     

中国式现代化的文化叙事

中国式现代化开创了人类文明新形态,开显了文化自觉与文化自信的意义世界。百年来,尤其是新时代以来,中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,走出了一条符合中国国情、契合中国实际、具有深厚历史文化底蕴的现代化道路,深度赋予中国式现代化独特的文化底色,标注中国式现代化文化叙事的中国特色。从某种意义上讲,一部中国共产党的历史就是一部波澜壮阔的中国式现代化的文化叙事史,它反映了党在革命、建设、改革的伟大实践进程中推进经济、政治、社会等社会总体实践的文化取向,蕴含着中国式现代化文化演进、文化积淀、文化入制的逻辑理路,表征着中国式现代化的文化发生、文化发展和文化创新的叙事意蕴。质言之,中国式现代化致力于为人民谋利益,为民族谋复兴,为人类谋进步,在赓续回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的进程中书写文化叙事的中国篇章,成为中华文化叙事的时代精华。     

社会转型与文化创新

当今中国正处于由前现代化向现代化,由计划经济向市场经济,由区域化向全球化的转型之中,其核心是由前现代化向现代化的转变。因此,要把中国传统文化纳入社会转型的总体视野中加以审视才能确定其良莠,抽象地谈论中国传统文化的优劣在方法论上是不可取的。中国传统文化总体上的封建性、保守性、封闭性既不利于中国现代化的启动,也不利于中国现代化启动之后的社会发展。中国要顺利实现社会转型需要进行文化创新,文化创新须拒斥一切形式的“体用”说,要立足于中国和现代,面向世界和未来,充分吸取中国传统文化和现代西方文化中的优秀成果。具体说来,中国传统文化中包含的注重和谐的思想和忧患意识,儒家的群体意识及义利观中包含的义利统一的思想;西方文化中包含的对主体性和人的价值的高扬、对待外国文明的开放精神、对个性的肯定和对个体权益的认同,以及合理的经济伦理观念,都值得我们认真吸取。在有机融合中西文化精华的基础上,创造出适应转型期需要的、既优越于中国传统文化,又优越于西方现代文化的社会主义新文化。     

文化帝国主义对中国文化传播的影响

“文化帝国主义”理论曾经在西方产生重大的影响,而随着中国与世界交流日趋广泛,中国也同样面临着来自西方的文化帝国主义威胁。在当代,以美国为首的西方国家借助其发达的传媒体系和文化产业对中国进行了多方面的文化入侵,这对处于转型期的中国是一个严峻的考验。但是文化帝国主义的传播并非像“魔弹”那样能够对受众一击即中,它的效果也是有限的。本文通过对文化帝国主义相关理论的梳理,结合传播学理论和社会实际分析了文化帝国主义主义对中国文化传播的影响。