论公共文化视域下的优秀传统文化发展

作为中华民族的文化优势和最深厚的软实力,优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。从公共文化的角度传承和弘扬优秀传统文化,是党和国家在新时代传承发展优秀传统文化的战略方向。其逻辑性和可能性在于优秀传统文化与公共文化在民族性、整体性、群体性和全社会共享性等方面具有一致性,其必要性在于优秀传统文化面临着严峻的文化挑战。在公共文化视域下,发挥优秀传统文化的人民性、时代性和世界性,使之扎根人民、服务时代、走向世界,将有利于实现优秀传统文化的创造性转化和创新性发展这一党对优秀传统文化发展的根本要求。     

医德教育,医德修养与医院文化行为

医院文化行为是医德的心理发生机制,它与医德教育、医德修养有着密切关系。二者在目的、内容、习得方式、培养途径及地界实现等方面具有互动的可能性。这种互动一方面的医院文化行为在抉择取舍时更具科学性地 更能促进医学道德的发展;另一方面使医德教育与修养的内容和方式符合于医院文化特征,能更好地为医学发展服务。     

医德教育、医德修养与医院文化行为

医院文化行为是医德的心理发生机制 ,它与医德教育、医德修养有着密切关系。二者在目的、内容、习得方式、培养途径及境界实现等方面具有互动的可能性。这种互动一方面使医院文化行为在抉择取舍时更具科学性 ,更能促进医学道德的发展 ;另一方面使医德教育与修养的内容和方式符合于医院文化行为特征 ,能更好地为医学发展服务     

中国传统文化的专制主义品格与五四文化传统

中国传统文化最突出的品格是文化专制主义:追求一元独尊的文化霸权;借助外力而非自身文化魅力来获得霸权;不是因文化生命的内在需求而是出于维持其一元独尊霸权的外在目的吸纳其他文化因子.五四新文化颠覆了儒家文化的文化霸权,开始建构一种视野宏阔的包容性强的新文化主体,但由于其建构者是在传统文化语境中完成其文化人格建构的,因而,传统文化中的专制主义因子仍不断进入新文化的构成中来.新文化主体建构的未完成性使得多元共生竞相发展的新文化生态难以形成.这对五四新文化发展和传统文化获得新生都是种抑制.     

走向澄明境界——中国传统文化诠释学

中国文化是迄今为止世界上最久远、最丰富的文化形态之一.从中国传统文化诠释学角度出发,按照其萌芽-形成-确立-繁盛-转型的发展脉络,我们可以清晰地理解和解释中国传统文化的发展规律,洞悉其基本特征1.大陆型的农业社会文化,2.注重人文教化的道德型文化,3.追求和谐统一的文化.     

高校廉洁文化对医学生医德影响的实证研究 ——以南京医科大学为例

高尚医德是医学生价值观念的核心组成部分。文章侧重分析了加强高校廉洁文化建设对医学生医德早期教育的重要意义,提出通过拓展高校廉洁文化建设内涵,创新高校廉洁文化载体,在医学生价值观念中构筑和谐医患关系的"第一道防线"。     

论中西方文化的区别与融合

和谐社会中的文化建设应该传承传统文化中的精华,把民族文化中最优秀的东西作为和谐社会的基础,同时融合西方文化的积极成果,创造出具有民族特色和时代精神的新文化。因此我们有必要对中西方传统文化进行比较研究和探讨,对其差异优劣有一比较客观平实的评价,更好地吸收西方文化     

文化自信视域下福建传统村落文化的保护与传承

传统村落的保护需要介入文化的范畴,需要有文化自信的视域。文化认同、文化自觉及文化自信等是保护和传承传统村落文化的精神要素和内在支撑。以文化自信的视角,阐述了福建传统村落文化保护的"三结合"成效,通过实地调研获取数据信息,分析其在文化保护方面面临的困境及其最根本的原因是缺乏文化自信,并提出福建传统村落文化保护与传承的对策。     

一腔浑是活人心——新安医家医德之评析

新安医家的高尚医德在他们的理念行为、为人处世的各个方面都有出色的表现。从儒医、研医、医风等方面展示新安医家的医德,这种高尚的医德是促成新安医学历史辉煌的精神动力,成为徽州文化最值得珍视的遗产。     

论文化型探索戏剧之二:对传统文化的反思与批判

文化型探索戏剧着意从文化的视角审视历史与现实,对传统文化进行反思和批判,剖析封建文化传统中的消极糟粕成份对民族文化心理结构形成的负面影响,挖掘中国传统文化中最积极、最有价值的基本精神,呼唤重建健全的民族精神、重塑理想的文化人格。     

少数民族传统文化转型与文化遗产保护的思考

传统文化和民族文化遗产密不可分,但不是一回事。传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和,而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分,是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。传统文化可以变异、创新、重构,但遗产却只能保护其原有形态,不能重新创造。继承少数民族优秀的传统文化,最重要的是抢救和保护少数民族文化遗产。     

江湖文化与《水浒传》

江湖文化是中国传统文化的重要组成部分之一,其思想核心是游民意识,它代表着中国古代整个下层社会最普遍具有的意识和品格。江湖文化对立于正统的庙堂文化,二者相互排斥又相互影响。《水浒传》是江湖文化最优秀的代表之一,本文通过对《水浒传》的分析,从各个方面来阐释江湖文化所具有的人文底蕴,以期对江湖文化有更深入的了解。     

本主庙:白族文化的博物馆

本主文化是白族最独特和最典型的文化 ,本主庙又是其核心和重要标志 ,它作为白族传统文化的传承场 ,承载着白族各个时期的历史和文化。在白族本主庙里 ,白族固有的文化事项 ,均能凝聚和展示 ,本主庙是白族传统文化的保存库和博物馆。     

守住民族文化本性创造不可替代的"第三极文化"

当今世界文化格局中,最令人瞩目、影响最广泛的当属欧洲文化和美国文化.如果把欧洲文化和美国文化看作世界文化的"两极",具有数千年传统、深厚的根基及强大生命力的中国文化,可以称为"第三极文化"."第三极文化"植根于中国数千年的文明传统,同时也具有与时俱进的内在品格.它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的多元与差异,反对文化殖民和文化霸权."第三极文化"不仅是一个学术命题,更是对提高国家文化软实力具有重要战略意义的文化目标.学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径.     

中国传统孝文化与构建和谐社会

中国传统文化中最独具特色、最能体现中西文化的差别的就是＂孝＂。中国传统孝文化本身有其产生、发展的过程,它对维护古代中国家庭和谐、国家和谐和社会的普遍和谐起到了重要作用,同时,也不可避免地具有历史局限性。我们应批判地继承传统孝文化的精华,消除其消极影响,使其在构建当代中国和谐社会过程中,仍然发挥出积极作用。     

长安文化的定义及其特征

鉴于在中国传统文化的流派中,长安文化不显于世,从文化传统的整体性上对长安文化的定义进行了研究,并对其文化形态的发展阶段、主观基础、客观条件进行了梳理,归纳出长安文化5个方面的特征。分析认为,长安文化是中国传统文化的重要组成部分,作为陆地文明的代表,其内在的普适性价值值得进一步研究,值得继承和发扬。     

中国的文化转型如何坚持传统话语立场

中国的现代化转型最核心要义是文化的转型,即从传统文化向现代文化的转型。以西方工业文明价值为支撑的现代文化模式使中国传统文化在现代化历程中遭遇巨大挑战。任何文化的转型都无法脱离自己的传统和历史语境,在向现代化转型过程中,必须坚持传统的话语立场。只有超越二元对立模式、破除对西方现代化模式的盲从和重估传统文化价值,才能在文化转型中坚持中国话语立场。     

大学生传统文化认同探析

在当代社会多元文化激烈碰撞的条件下,大学生群体中出现了明显的价值偏移现象,其中尤以传统文化认同的缺失为最。调查表明,当代大学生不仅对传统文化认同度偏低,而且存在盲目性、矛盾性和功利性等特点,这些特点在各种因素的作用下不断地磨蚀着大学生并不稳固的文化认同。大学生作为未来社会的精英,如果放任这种文化认同危机的发展,必将威胁国家文化安全,影响社会和谐。因此,在分析大学生传统文化认同危机的基础上,进一步探讨其诱因,并致力于探寻培育和重构大学生传统文化认同的具体方略。     

论近代中国社会的文化矛盾 ——基于马克思主义的理论分析

西方资本主义文明的推行和西方殖民主义的扩张是近代中国文化矛盾最直接的社会根源。近代中国经济和政治上的落后状况是近代中国文化矛盾最基本的社会根源。半殖民地半封建社会的主要矛盾决定了中国近代的文化矛盾主要是源自本土的传统文化与来自西方的现代文化之间的矛盾,具体表现为文化模式的型变、文化资源的匮乏、文化内涵的混积、文化心理的冲突和文化方向的偏差。在应对近代文化矛盾中出现了固守传统的保守主义文化批判、中体西用的改良主义文化批判、全盘西化的激进主义文化批判、主张革命的资本主义文化批判。近代中国国情决定了只有坚持革命立场的新民主主义文化,才是从根本上克服近代中国文化矛盾和实现中国文化革新的现实出路。     

医德素质教育若干问题的思考

加强医德素质教育是现代医学发展的需要,也是促进我国教育发展、社会进步的重要举措.文章分析了医德素质的现状,探讨了未来医德教育的发展趋势,并从医伦课课程建设、师表教育、自我教育及人文素质教育等几个方面论述了相关对策.文章认为,加强医德素质教育不仅符合21世纪世界教育的潮流,更是塑造民族精神、复兴中华优秀文化传统的迫切需要.