马克思科学技术观的双重向度

马克思认为,科学技术对自然具有改造与破坏的双重作用,对社会具有动力与阻碍的双重作用,对人身具有解放与奴役的双重作用。马克思科学技术观的双重向度,启示以＂科教兴国＂为现代化建设引领的当代中国,思考其面临的问题并确立生态的、全社会的、人文的科技观。     

论哈贝马斯的科学技术观

科学技术观是哈贝马斯理论的一个重要组成部分.哈贝马斯对什么是技术提出了自己的看法,并在此基础上分析和批判了对技术进步的悲观主义解释和乐观主义解释.哈贝马斯认为,要区分劳动和交往行为两大领域,科学技术越是发展,越需要公开的不受压制的对话和讨论.具体来说,哈贝马斯认为要处理好技术与实践、科学与政治、技术与社会舆论的关系.哈贝马斯的科技观对于我们看待和处理当代的科学技术发展问题具有一定的启示性,然而他的科学技术观也充满了道德乌托邦的色彩.     

论哈贝马斯的科学技术生产力观

基于“技术逻各斯继续成为奴役逻各斯”的理论理论前设，立足当代西方资本主义社会科学、技术，生产“三位一体化”的时代背景，哈贝马斯分析研究了当代科学技术与生产力间关系的内在规定性，独树一帜地提出了“科学技术是第一生产力”的观点，井结合当代资本主义社会发展的历史事实，对科技发展的脉络和实质进行反思，构建了一套较为成熟的科学技术生产力理论体系。尽管哈贝马斯的科学技术生产力观对于我们重新审视科学技术的价值具有重要借鉴意义，但是，他的科学技术生产力观是建立在历史唯心主义基础上的，我们须谨慎取舍。     

试论马尔库塞的科学技术观

马尔库塞认为,科学技术既有促进人的本质实现的一面,也有压抑人性的一面,但是科学技术在本质上是非中立的,它先验地适合于统治.技术理性的发展导致了人类理性的分裂和批判理性的泯灭,它成为发达工业社会的基础,并创造了一个特殊的"社会整体利益".在现代社会中,科学技术执行了意识形态的功能,成为对人的爱欲本质和批判理性双重压抑的根源,造就了"极权主义社会".要克服科学技术对人性的压抑,必须把科学技术置于理性的指导之下,建立能够实现人的本质的"新科学"、"新技术".     

哈贝马斯科学技术观析评

哈贝马斯认为,科学技术在"晚期资本主义"社会中具有双重职能,它不仅是生产力,而且是意识形态。他在肯定科学技术在这一社会中的生产力功能的同时,却对科学技术在这一社会中的意识形态功能,即社会政治效应持否定和批判态度。哈贝马斯提出科学技术成了"第一位的生产力"的初衷,就是为了说明科学技术在"晚期资本主义"社会中引起的不良的社会政治效果,从而对科学技术意识形态化展开批判。     

马克思恩格斯视野中的科学技术力量分析

科学技术的力量经常与社会的物质基础以及精神养成融为一体，这是多种因素的互动过程，社会主体的行为状况、劳动产品的消费状况、人际关系的依存状况都随着这种互动而发生变化。资本主义社会中，科学技术的真正动力来自资本增殖的欲望，也造成一系列异化现象。认识科学技术力量异化的社会根源及其对无产阶级命运的影响，要放在人类历史的大视野中考察分析。马克思主义科技动力观的基本要点是利用科技服务人类，使被技术负面力量遮蔽的内容得以解蔽，从而减少科技力量的负面效应。     

科学技术生态转向的缘起及维度

当前,生态问题被打上鲜明的"科技"烙印,呈现出潜在性、系统性和长期性的特征,自然和社会历史发展态势和定位要求为科学技术的旨归注入新的时代内涵,即要求实现人们科学技术观和人类科学技术实践活动的生态转向。这种转向至少应该在四个维度展开,分别是科学技术社会功能的生态转向、科学技术理性价值的生态转向、科学技术评价标准的生态转向和科学技术文化的生态转向。     

拒斥与认可:哈贝马斯科技理性批判中的社会发展动力观

哈贝马斯在传承早期法兰克福学派的科技理性批判思想,寻求科技理性的方法论根据中,从认识论、社会学两个维度批判了实证主义科学观,并从主体价值维度,通过揭示科学技术发展对自然、社会、人的发展的负面影响,否定了科学技术的社会发展动力价值。但哈贝马斯在科学技术问题上所体现的"中性"立场,又使他在肯定科学技术成为第一生产力的同时,认可了科学技术对社会发展的动力作用。     

科学技术价值探析

科学技术是蕴涵着价值的社会事业.科学技术的正面价值包括物质文明价值、精神文明价值、政治文明价值、生态文明价值和社会变革价值等;科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害,又表现在对精神文明的危害.实现对科学技术价值的合理利用,应树立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展观,建立科学技术运用的社会控制机制,实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调以及人、自然和社会的综合协调.     

论江泽民的科技观

本文试根据江泽民同志有关科学技术的论述概括江泽民同志的科技思想,主要探讨江泽民同志科技观的主要内容,他提出的科学技术是先进生产力的集中体现,优先发展科技、科学的本质是创新、实施科教兴国战略等思想,是对邓小平科技观的重要发展,进一步明确了科学技术的重要地位和作用,指明了我国科技事业发展方向。     

先进文化与科学技术

先进文化是人类社会发展的灵魂与旗帜,科学技术是推动历史前进的巨大动力。深刻认识并正确把握先进文化与科学技术之间的关系,不仅有重大的理论价值,同时也是一个紧迫的现实问题。本文通过对先进文化与科学技术的本质进行思考,认为先进文化与科学技术二者之间的关系是密不可分,并提出先进的科学技术就是先进文化。由于科学技术的发展势必带来一些负面影响,本文认为可以用先进文化来消除科学技术中的负面影响。     

当代科学技术前沿的几个基本特征及其哲学问题

本文探索了当代科学技术前沿的基本特征及其哲学问题系统性、非线性、复杂性问题;生命、智能与认知问题;生态、环境与可持续发展问题;计算、信息和赛搏空间问题;创新、生产力和社会经济发展问题;科学领域的消长、科学中心的转移与知识增长极限问题;兴趣驱动,应用导向与社会目标问题;科学道德、伦理和法律观念问题;两种文化分裂与结合、交叉和融合问题等.本文认为,马克思主义哲学必须通过深入研究,细致分析,给出相应的回应和解读,使之建立在新的科学技术发展基础上,才能使得马克思主义哲学在当代得到应有的更大发展.     

从国家创新体系看现代科学技术革命

研究现代科学技术革命是制定科学政策、技术政策、创新政策和产业政策的理论基础。本文在扬弃逻辑实证主义、唯科学主义和各种社会决定论的流行方法论的基础上 ,采用国家创新体系的研究框架 ,重新思考现代科学技术革命的内在本质、结构和功能及其政策含义。现代科学技术革命在本质上是创新的体制化 ,它的运行机制是基础研究、技术创新、产业扩散和社会传播的互动流程 ,它的结构是大学、研究机构、政府和企业等为创新而合作的“科学共同体” ,它的动力是技术推动、市场拉动和社会驱动的合力系统     

论马克思恩格斯的文化动力观

马克思恩格斯的文化动力观是马克思恩格斯关于文化对社会发展的推动作用的基本看法和观点。马克思恩格斯理解和分析文化动力的基本前提是坚持唯物史观和唯物辩证法。他们认为,人是文化动力的作用主体,人类社会是文化动力的作用客体,社会实践是文化动力的作用中介。在马克思恩格斯的文化动力观中,科学技术是推动社会进步的直接动力,先进的意识形态是社会进步的思想动因,科学的价值体系和精神信仰是社会进步的重要推动力量,无产阶级文化教育是社会进步的重要保障。文化动力的作用机制是通过经济、政治及相关的社会关系的协同作用表现出来的。     

坚持科技创新思想，丰富和发展马克思主义科学技术观

为适应新形势的挑战,适应我国现代化建设的需要,党的十五大确立了科教兴国战略,而江泽民同志在党的十六大进而提出将实施科教兴国战略和可持续发展战略列为促进中国经济与社会发展的重要经验之一。党的第三代领导集体对马克思主义科学技术观的继承和发展是指导科技革命,推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器和行动纲领。     

现代科学技术发展与劳动价值论

现代科学技术飞速发展,深刻地影响着当今世界各国的经济、政治、社会和人们的生活,同时也向马克思劳动价值论提出了严峻的挑战.文章认为,对待马克思主义传统经济学理论,要采取科学的、实事求是的态度,既要继承,又要发展,在发展中继承,在继承中发展;进而分析了马克思主义关于科学劳动和科学技术的重要理论及其对我们的启示与实现意义.     

科学技术价值探析

科学技术是蕴涵着价值的社会事业。科学技术的正面价值包括物质文明价值、精神文明价值、政治文明价值、生态文明价值和社会变革价值等；科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害，又表现在对精神文明的危害。实现对科学技术价值的合理利用，应树立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展观，建立科学技术运用的社会控制机制，实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调以及人、自然和社会的综合协调。     

现代科学技术革命与马克思主义哲学创新

现代科学技术革命的兴起,推动了经济全球化和一体化,由此提出了许多新的重大理论和实践课题,需要马克思主义哲学做出科学回答。这个过程给马克思主义哲学创新提供了难得的历史机遇和发展空间。肯定现代科学技术对人类社会发展的历史作用,是马克思主义哲学的一贯立场和基本原则;现代科学技术革命的兴起,为人类社会的进步与发展奠定了坚实的物质文化基础;马克思主义哲学只有与现代科学技术革命紧密结合,才能不断焕发生机与活力。马克思主义哲学创新应拓展哲学研究的对象和领域;增强哲学研究的作用和功效;改变哲学研究的思维和方法。     

科学技术与山西区域历史的发展——科学技术核心权力论的一个例证

山西是中华民族的一大摇篮,有史以来又多次执中国历史之牛耳,地位远过于今天的山西。对此,人们多从经济社会与文化的角度去发掘其原因。从山西历史上的科学技术之内涵及其与社会历史关系看,科学技术起到了主要支撑与核心动力的作用,是科学技术撬动了山西历史以至中国历史的车轮。     

邓小平的科学技术社会主义观

在社会主义建设过程中,长期以来,忽视了发展和利用科学技术。这不仅不符合科学社会主义的本意,而且损害了社会主义运动的健康发展。与此根本不同,把社会主义的命运与科学技术紧紧地联系起来。在一定意义上讲,邓小平的社会主义观可以称为科学技术社会主义观。其基本思想是:科学技术是社会主义建设事业