对当代中国乡土油画发展现状的剖析

中国乡土油画是表现农村、农民题材的绘画,是中国20世纪50、60年代兴起的一种绘画形式。20世纪80年代兴盛于中国画坛,并逐渐走向主流,在当时几乎就是中国油画的代名词。自20世纪90年代以后,中国乡土油画逐渐淡出主流,成为多元绘画的一支。     

“梵高奶奶”对中国现代民间绘画创作的启示

每一种艺术创作都应当遵循其自身规律。现代民间绘画起源于乡村,农村与农民生活永远是现代民间绘画取之不尽、用之不竭的创作源泉。＂梵高奶奶＂让我们清醒地认识到,让现代民间绘画重新回归自然、回归乡野,是使其重新得以繁荣和发展的必由之路。     

从民谣俚语看20世纪50年代中国农民组织化的得失

20世纪50年代,中国农村经历了巨大的社会变迁。从土地改革到农业合作化,再到大跃进和人民公社化,中国农民面对生产关系的"巨变"和社会生活的频繁"转型",自觉不自觉地产生了很多"想法"和"思考",形成了许多的民歌民谣及民间俚语,它们是我国农村社会变迁和农民生活状况的真实写照,其中,反应和折射出农业集体化和农民组织化的许多经验教训,对我们今天的农村变革,仍有着重大的借鉴意义。     

妇女情感的困惑与归宿——从民间视野透视《被爱情遗忘的角落》中三个女性的爱情命运

<被爱情遗忘的角落>是中国当代文学中描写乡土爱情婚姻最深刻的一篇,它讲述的是农村一个荒僻角落里一家母女三人的爱情婚姻故事,从建国初期到20世纪70年代末,时间跨度30年.本文从民间视野的角度,解读作品中三个女性的爱情命运,剖析中国广大民间女性在不同时期的情感困惑和归宿,探究民间女性爱情观和婚姻观的内在互动变因,审视乡村妇女自主意识的发展轨迹和社会生活变化之间的密切关系.     

民问：从破碎到沉潜——赵树理小说的一种解读

赵树理的小说,表现了中国北方农村从20世纪30年代到60年代的历史变迁,战争、革命和社会主义运动是文本的基本框架。但在历史的波涛和底层中,又隐含着一个广大的、复杂的民间社会和一种民间文化形态。作家坚定地站在民间立场,逼真而深刻地描绘了民间世界从破碎到沉潜的悲剧命运,从中也折射出赵树理从“辉煌”到“末路”的人生轨迹。     

俄罗斯华文媒体概览——《莫斯科华人报》社长温锦华访谈录

俄罗斯华文媒体是20世纪90年代后随着经商、留学的大批中国人进入俄罗斯后发展起来的,是旅俄华人在工作和生活中,在俄罗斯艰难的生存环境中,为了加强沟通、获取信息、得到商业服务和维护合法权益应运而生的。俄罗斯华人群体的形成与特点 由于历史原因,20世纪80年代以前,在苏联和东欧国家的华人很少且居住分散,没有形成规模群体。到80年代末——90年代初,由于中俄两国关系正常化后蓬勃兴起的、大规模的中俄民间贸易,     

西安理工大学西汉壁画墓初探

西安理工大学壁画墓是西安地区发现的第三座西汉壁画墓,壁画保存较好,内容丰富,不仅有西汉常见的镇墓辟邪、羽化升仙,还出现了东汉流行的反映墓主人现实生活的狩猎、乐舞等内容。画面线条纤细,人物眉清目秀,完全不同于汉代“粗犷朴拙”的绘画风格,为研究西汉时期京畿长安地区的社会生活、丧葬习俗及中国绘画发展史提供了最真实、鲜活的实物资料。     

他律强音下的中国现代艺术——黄新波及其表现主义绘画

从20世纪二三十年代到80年代这段时期里,在写实主义作为中国主流艺术大发展的同时,西方现代艺术的传承与发展受到社会现实抉择的影响而呈弱势发展状况。黄新波坚持表现主义绘画的现代艺术探索,并与超现实主义作某种结合,使中国美术史上现代艺术的发展没有出现严重的断层。     

论君特·格拉斯《但泽三部曲》中的“成长”困境

君特·格拉斯的《但泽三部曲》,创作于20世纪50年代末、60年代初,在德国文学史上占有重要地位。三部小说在一个夸张、荒诞的框架中,运用人物再现法,讲述了同一时空中不同人物的命运,展示了20世纪20年代至50年代中期德国但泽地区的社会现实。文章在总结前人研究成果的基础上,承接着历史反思的脉络,将视角聚焦到未成年人领域,以青少年的成长之路作为切入点,通过分析作品中三种截然不同的成长选择,探究特殊年代的未成年人所面临的精神困境,以及故事背后深刻的历史文化根源。     

承续与超越:20世纪80年代至90年代中期神话研究

19世纪、20世纪之交,中国知识人将眼光投向民间,神话引起了启蒙主义者的关注,它被视为"中国之生命".随着民俗学的兴起,神话的学术研究进一步发展,同时,它在30年代的通俗化实践中,也成为"创造具有民族形式的新文化"之依托.1949年以后,神话成为本土现代社会、多民族国家和社会主义文化的建构力量,同时也为20世纪八九十年代神话学的发展奠定了坚实基础.其学术发展可大致划分为两个时期:80年代初到80年代中期,神话研究的复兴与重建在推动民间文学整体研究中具有无可替代的重要作用;80年代中期到90年代中期,民间文艺学领域引入西方神话学理论,神话研究领域呈现出多维视野与多元范式交杂的景象.     

文化掮者&#183;社会徙者&#183;政治佣者&#183;生活使者——二十世纪50—80年代中国农村电影放映员社会角色评判

20世纪50—80年代的农村电影放映员是中国电影发展、普及和农村文化变革的开拓与躬行者。文章尝试从文化传播、社会徙变、政治服务、文艺生活四个方面对其社会功用和社会角色进行分析评判。     

文化掮者·社会徙者·政治佣者·生活使者--二十世纪50-80年代中国农村电影放映员社会角色评判

20世纪50-80年代的农村电影放映员是中国电影发展、普及和农村文化变革的开拓与躬行者。文章尝试从文化传播、社会徙变、政治服务、文艺生活四个方面对其社会功用和社会角色进行分析评判。     

建筑设计图也浪漫——英国设计师苏珊·布朗

苏珊·布朗出生在英国约克郡。20世纪70年代末开始学习三维设计,从那时起苏珊对室内设计和现代绘画产生了浓厚的兴趣。她将水彩画的绘画手法融入到设计效果图中,使原本刻板的建筑设计图变得生动丰富。目前苏珊已经成为当代有名的设计师和艺术家,其作品     

论中国现代讽刺诗的审美流变（上）

中国现代讽刺诗出现了两次高潮。第一次高潮是20世纪40年代，标志性人物是马凡陀，他第一个创造出现代讽刺诗的武出范式，为现代讽刺诗第一次赢得了它的时代的美学的和文学的品格。第二次高潮是20世纪80年代，代表性人物是刘征，他独创文进范式的讽刺诗，这一范式注重印象，讲完主观夸张和同情的幽默，从而使20世纪中国现代讽刺诗最终完形。     

梁平木版年画

<正>梁平木版年画是盛行于重庆市梁平县境内的一种民间绘画艺术,已有300年历史,其继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术精隨。内容包括门神、神话故事、戏曲故事等三类。构图饱满简洁,人物夸张变形,色彩对比强烈,动静处理得当,造型古朴粗犷。2006年5月,国务院批准梁平木版年画为     

80年代后中国绘画的现代性诉求与焦虑

20世纪80年代后,中国社会发生了巨大的文化转型。在这种文化转型语境中,中国本土绘画艺术面临着现代性诉求与焦虑、现实生存的两难处境,进入21世纪后,将现代性与中国的本土化结合起来是中国现代绘画的生存选择。     

张大千泼墨泼彩艺术的诞生与发展

20世纪60年代，张大千创造出了自己独特的泼墨泼彩艺术，倍受国内外同仁的关注与赞赏，也对我国传统绘画艺术向现代的发展，产生了重大的影响。张大千的泼墨泼彩艺术受到了西方绘画艺术的影响，其诞生与发展，与他自己的生活经历和思想变化不无关联。     

给农村民间金融适度的发展空间

伴随着农村经济体制改革和整个国家金融体制改革的不断推进,农村正规金融越来越不适应农村经济发展对金融服务多元化的需要,因此在20世纪80年代中后期,以农村民间金融及合作基金会为代表的农村非正规金融迅速掘起,对农村弊端丛生的传统金融体系产生了重大的冲击。但亚洲金融危机之后,在“治理整顿”的呼声中,国家于1999年关闭了农村合作基金会,农村民间金融受到了打     

浅谈西宁社火及其发展演变

流行于西宁市的民间社火,以其阵容庞大、形式独特、角色众多、形象夸张以及粗犷、豪放、清新、明快的表演风格,成为青藏高原上民间节庆活动中人气最旺盛的一项人文景观。     

锦州满族刺绣的造型观探薇

锦州满族民间刺绣作品造型夸张,构图粗犷,色彩艳丽,技法细腻,情感朴实。鲜活地表达着满族人民的生活习俗与文化信仰和审美思维,对于其造型观念的探索将有利于研究和挖掘满族的历史文化、历史美学等。