区域化与马克思主义中国化的动力——以新民主主义革命时期的湖南为讨论中心

所谓马克思主义区域化，指的是马克思主义在一个国家的区域性实践中实现本土化的过程。马克思主义中国化始于区域化，不同区域为马克思主义中国化提供了文化的、主体的、实践的等动力，这些动力是构成马克思主义中国化历史合力的重要因素。新民主主义革命时期，马克思主义在湖南的区域化有力推动了马克思主义中国化。具体来说，湖湘文化所蕴含的典型文化特质为马克思主义中国化提供了文化动力，湘籍无产阶级革命家通过传播、应用与创新发展马克思主义为其中国化提供了主导动力，中国共产党湖南组织领导的革命实践则为马克思主义中国化提供了根本动力。     

宗教中国化研究的进路与趋势分析——基于CiteSpace知识图谱的分析

做好新时代党的宗教工作必须坚持我国宗教中国化方向。从整体视野中把握学界关于宗教中国化研究的进路，分析宗教中国化研究的趋势，能够为党开展宗教工作提供理论借鉴。借助信息可视化软件CiteSpace绘制宗教中国化研究知识图谱，可以清晰呈现宗教中国化研究的主题脉络与发展趋势。基于CiteSpace知识图谱的分析，目前中国化、信教群众、宗教工作、宗教、基督宗教、基督教等为宗教中国化研究的高频关键词。宗教中国化研究热点主要聚焦在宗教中国化的历史演进、中国特色社会主义宗教理论的思想内涵、宗教中国化的价值意蕴、现实挑战与实践路径等几个方面。未来需以习近平总书记关于宗教工作的重要论述中所内蕴的理念和方法指导宗教中国化研究，明确宗教中国化基础理论研究方向，强化宗教中国化研究的责任意识，从而更好地服务于党的宗教工作。     

化归思想及其在数学教学中的应用

调查发现，大学生在数学学习过程中对化归思想方法了解不多、理解不深、应用不够灵活，这也是影响数学学习的重要因素．让学生了解化归思想的缘起、化归模式和原则、化归策略和方法是培养学生化归思想方法的重要途径，在教学过程中特别要培养学生“原则引导方法，方法服务原则”的理性认识，强化“思想驱动、原则指引、方法合适”的系统思维习惯，突破基础性和方法性两个障碍，形成域内熟练化归、跨界灵活化归和创造性化归三个水平．     

名词化与权势构建

批评话语分析中名词化现象讨论不多。从系统功能语言学的角度，论述了名词化的定义与类别，名词化概念功能带来的实体化、抽象化、浓缩化、模糊化效果，人际功能下情态、评价意义的名词化及其语气省略，以及名词化的语篇功能对权势建构的作用。研究表明，名词化过程可以被发话者用来按自己的意图构建特定的概念、人际、语篇意义，控制语篇对世界的识解并在一定程度上操纵受话者的解读，从而构建各种于己有利的权势关系。     

西方大众文化研究中的几个问题

本从西方大众化产生的历史必然性、精英化与大众化的关系，化所包含基本属性以及化的功能问题，谈如何认识化的社会功能，处理好消费娱乐化与道德、审美的关系。     

媒介化消费的内涵、成因及实践规则

关于新消费何以产生及其实质的相关研究，现有文献多基于微观消费现象讨论。本文以数字媒介为主的复媒体环境下发生的新消费现象为研究对象，梳理媒介化研究理论，较为系统地对新消费的产生及其实质、引发的相关问题展开探讨。具体而言，以媒介化理论为阐释起点，借助媒介可供性视角，从媒介化消费的生成以及影响下的实践规则两个维度加以剖析，并在此基础上归纳出媒介化消费的内涵、形式及实践规则。认为新消费实质为媒介化消费，其内涵包含“媒介化的消费”和“消费中的媒介”，并通过消费性媒介和平实消费两种表现形式进行展现。媒介可供性使得新消费场域偏向人文主义立场，链接了“人”和“物”，成为媒介化消费生成的重要因素，重塑了新消费领域“人—货—场”的实践规则，突出了中间地带的社会互动，强调货品的想象化、叙事化、社交化特征，实现了跨场域消费的深度融合。     

论全球化与中国特色社会主义文化观

随着经济领域的全球化，在化和政治领域也必然出现全球化。在全球化条件下建设中国特色的社会主义化，必须充分地认识到全球化对化领域的影响，即我们的化建设所面临的机遇和挑战；必须对中国特色社会主义化的内涵有一个正确的理解，即中国特色社会主义化是“面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的化”。     

毛泽东与马克思主义中国化

毛泽东是马克思主义中国化伟大事业的创始人，他奠定了延续至今并将还要传承下去的马克思主义中国化宏伟事业的根基。他提出了马克思主义中国化的命题和历史任务，并使之成为中国共产党人的基本理念，是马克思主义中国化事业的奠基人；他指明了马克思主义中国化的方向和途径，是马克思主义中国化道路的开拓者；他率先在实践中实现了马克思主义与中国革命具体实践的结合，是践行马克思主义中国化的表率。毛泽东对马克思主义中国化的贡献是开创性的、奠基性的。他取得的成就既是阶段性的，又是长久性的、历史性的。承传毛泽东所开创的马克思主义中国化事业，坚持他指明的道路，对于推进小康社会的建设与马克思主义基础理论建设工程具有不可估量的意义。     

跨文化交际与教学中的文化导入

将英语教学放在跨化交际的大背景下，提出在外语教学中教师需要有意识地进行化导入，使学生通过了解该种外语的化去学习外语；又通过了解语言背景去理解其化，使得二互相贯通，互为表里。论依次从增强兴趣，扩展视野，明了原委，深化知识，破除障碍，化隔为通，补偏纠弊，准确运用等四个方面举证了英语教学中化导入的一些具体个案。论最后指出，外语教学中的化导入方法应多种多样，要因人、因时、因事、因需制宜，综合运用，不管方法如何新、奇、巧，都必须围绕化导入的宗旨：增强兴趣，化隔为通。     

话语标记的主观性和语法化——从“真的”的主观性和语法化谈起

“真的”的语法性质素有争议，从话语标记的角度分析，“真的”发生了主观性引起的语法化，是处于语法化过程中有词化倾向的“形容词＋助词”结构，话语标记功能的实现为“真的”的语法化提供了语义、语用、句法条件。话语标记的语法化研究不仅能促进话语、篇章结构的研究，也能促进语法结构的研究。     

论马克思主义中国化的开放性

马克思主义中国化具有开放性。具体来看，马克思主义中国化的开放性主要包括了三个方面因素：马克思主义理论是一个发展性的理论体系，中国具体实践是推进经济社会发展的过程，马克思主义与中国具体实践相结合需要拓展。从马克思主义中国化的开放性出发，推进马克思主义中国化，需要坚持理论与实践相结合，把握马克思主义中国化的实质；坚持国际与国内相结合，把握马克思主义中国化的途径；坚持基础与发展相结合，把握马克思主义中国化的方法。结合当前经济、社会发展的实际，推进中国社会主义现代化建设各项事业发展，推进马克思主义中国化进一步发展，需要大力培育并弘扬时代精神，发展实事求是的马克思主义方法，拓展马克思主义的全球化视野，坚持中国特色社会主义理论体系。     

开辟马克思主义中国化时代化新境界的理论审思

坚持以马克思主义及其中国化时代化创新理论武装全党，是中国共产党开辟伟大道路、创造伟大事业、取得伟大成就的根本所在。一百年来，从马克思主义中国化的艰辛开拓及其理论奠基，到马克思主义中国化的继续推进与时代化命题的提出，再到马克思主义中国化时代化新境界的开辟，充分展现了党对“两化”认识历程的内在逻辑；科学理解和把握“两化”的本质要求，首先必须从学理上厘清何谓“中国化”、何谓“时代化”,以及二者之间存在什么样的辩证关系；新时代新征程不断谱写“两化”新篇章，必须坚持党的历史主动、站稳人民立场、科学对待马克思主义、正确认识中国国情、准确把握时代特征。     

马克思主义中国化的哲学思考

中国革命、建设、改革、发展的历史从某种意义上说，就是马克思主义中国化的历史，也是中国化的马克思主义发展的历史。马克思主义中国化，是我党坚持辩证唯物主义基本原理，解放思想、实事求是，把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的产物。它的发展，是一个辩证曲折、与时俱进的过程。马克思主义中国化的最新成果，表明我们党对中国特色社会主义发展规律的认识达到了一个新高度。     

解放思想与马克思主义中国化

解放思想是马克思主义的精髓，贯穿于马克思主义中国化的过程中。解放思想是推进马克思主义中国化的一大利器，只有解放思想才能形成新思路、拿出新办法，去解决马克思主义中国化面临的新问题。继续推进马克思主义中国化，必须坚持解放思想，排除各种干扰。     

英汉缩略语词汇化程度对比研究

Packard所提出的划分词汇化程度的标准，以及据此标准对汉语复合词词汇化等级的划分，不完全适用于英汉缩略语。英汉缩略语的词汇化程度可分为高度词汇化、中度词汇化、低度词汇化三类。每一等级的缩略语之间的界限是模糊的、渐进的、非离散的，存在着一个连续状态，是一个连续统。在缩略语范畴中，有的已经彻底词汇化，不再具有缩略语的典型特点；而更为大量的形式是处于变化过程之中，既带有缩略语的特征又带有普通词的属性，这是比较典型的缩略语；还有一些缩略语仅仅具有词的部分特点，还保留了缩略语大量的属性，是不太典型的缩略语。     

大众文化时代的新闻叙事

现代社会是一个由主流文化、精英文化和大众文化所构成的文化复调时代。其中，作为商业性、世俗性和时效性的大众文化的产生，与新媒体技术和现代传播手段的发展，共同影响着其中的新闻叙事，使叙事的主体更加平民化、个体化，使叙事的内容更加娱乐化、日常生活化，使叙事的方法更加感性化、故事化和陌生化。但新闻叙事在这种时代转换中，也伴随有一些消极现象出现，因此需要加强媒介批评，培育健康的新闻生态环境。     

网络传播信息环境的现状、症结与治理策略

网络传播信息环境也即网络信息环境，是指社会中的个人、群体或组织可能接触的由网络信息设施、网络信息资源、网络信息机构、网络信息活动、网络信息内容，以及相应的网络信息制度等综合构成的一种网络化、数字化、智能化的信息传播环境。网络信息环境的好坏对网络信息传播、网络信息交流和网络信息利用具有重要影响。客观地讲，自互联网走向商业利用以来，由于网络人口不断增多，网络信息呈爆炸性增长，再加上某些网民行为失范所导致的网络信息污染等，网络信息环境表现出日益混浊化的趋势。网络信息环境的混浊化对于社会成员的社会生活、社会信任、社会秩序等造成严重的危害，对国家治理和社会治理都是一个挑战，因而建设清朗化的网络信息环境成为网络传播信息环境治理和网络传播效益提升的重要目标和重要内容。网络信息环境清朗化的关键策略在于：开展网络信息环境清朗化的认知教育，重视网络信息环境清朗化的道德引导，加强网络信息环境清朗化的行政管治，推进网络信息环境清朗化的社会协同，增强网络信息环境清朗化的法律保障，构筑网络信息环境清朗化的技术支撑。同时，还应心怀祖国，放眼世界，不断深化网络信息环境清朗化的国际合作，共同构建网络空间命运共同体。     

从“如来慧日”到“中国禅月”:佛教中国化的诗学视角

佛教固以“月”说法，然“如来慧日”才是印度佛教的第一象征。中国禅宗对佛教明月、水月意象的哲学阐释与诗意发挥，使“禅月”不惟作为宗教意象与方便说法在教内地位突显；更从宗教说理中抽离出来，富含哲学思辨与批判理性的精神，且诗意盎然、流光溢彩。中国禅月既非印度之禅，亦非印度之月，实为中国禅家的发明。禅宗变“佛日”为“禅月”，是禅宗去印度化、去宗教化、心性化、世俗化的努力和表现，对禅理的广披、禅道的烂熟与禅学的诗化，起到了潜在而重要的作用——这一宗教意象的变革与宗教义理的革命互为表里、相得益彰。由是观之，佛教中国化的本质不是佛教“化中国”，而是佛教“为中国所化”。     

马克思主义中国化的六大内在机制

加强对马克思主义中国化内在机制的研究，有利于深刻理解马克思主义中国化的历史进程以及推动马克思主义中国化的新发展。马克思主义中国化的内在机制主要包括学习理解机制、解放思想机制、实践机制、民主纠错机制、与时俱进的创新机制及文化整合机制。六个机制相互联系和相互作用，不断促进马克思主义中国化进程。     

汉字形体演变的记号化与非记号化

汉字形体演变存在记号化的一面，也存在非记号化的一面，汉字形体演变记号化与非记号化的辩证发展关系对汉字的整理、改革、现代汉字教学等有启发意义。