广西京族人口特点浅析

京族是广西的少数民族,主要住居在防城各族自治县江平镇,其中最集中的是该镇巫头、山沁、万尾三个半岛.据考察,京族的祖先系16世纪由越南北部山区迁移而至,曾称越族,1958年正式定名为"京族".京族人口在其四百余年的历史过程中,伴随其人口活动特有的自然环境、尤其是社会经济条件的不断演进和相互作用,逐步形成了本族特有的人口特点.揭示和研究这些特点有助于更全面、更深刻地认识京族人口的现     

“镇海明珠”放异彩——记广西防城县京族三岛

古代传说,巫头、山心、历尾三岛是北部湾畔的三颗“镇海明珠”。它们不露声色,偏居一隅,终年隐伏在丛林浮沙之中……岛上自古聚居京族,素称京族三岛,与越南一衣带水,属广西防城县管辖。这里,民风纯朴,物产丰富,四季如春,风景如画。改革开放以来,三个小岛像是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的少女,风采更加迷人。人们又赋     

越南京族、芒族的由来与发展之我见

越南京族、芒族的由来与发展之我见王文光（云南大学档案学系）一、复合多元的京族京族又称为“越南人”或“安南族”，操岱侬语、泰语的民族称之为“交人”，苗族瑶族称之为“交趾人”。①京族人口有近五千万，约占越南总人口的９０％，属蒙古利亚人种南亚类型，使用京语...     

京家歌潮漫三岛

北部湾烟波浩淼,渔帆点点。广西防城港湾轻拥着三座明珠般的小岛,这就是素有“京族三岛”之称的万尾、巫头和山心岛。京族18万人口主要聚居在这里。 海滩上,京族渔民正在拉大网。三四十人分作两组,将网拉成“U”字形。网头喊号子,大家呼应唱和。随着歌声,大网渐渐出水。银鱼欢跳,海潮涌动,群     

京族——捕鱼能手

人口:5800人分布:广西壮族自治区防城各族自治县在我国南海的北部湾内,珍珠港边,有巫头、山心、(氵万)尾8个岛屿鼎足而立,就象3颗闪光的珍珠,镶嵌在碧水浩淼的南海之上。京族人口的70％居住在这里,故有“京族三岛”之称。三岛总面积约22平方公里,居住着防城(东兴)各族自治县江平公社的8个大队。北部湾是我国著名的渔场。鱼、虾、蟹、贝等海产品很丰富。京族人民一向以捕鱼为生,兼营农、盐业。根据(氵万)尾岛的“村约”和“哈亭”碑记的记载,京族的祖先原在北部湾沿海一带,过着漂泊不定的捕鱼生活。大约在4百年前,因追逐鱼群而漂流到三岛。当时,这里是无人居住的荒凉小岛,     

京族三岛的旧事新闻

京族三岛的旧事新闻图·文／本刊记者黎曦通讯员刘友义京族三岛：指尾、巫头、山心三岛。位于北部湾西南部，紧邻越南。是１．２万京族人口的唯一聚居地。京族人主要从事渔业。１９９５年８月，“京族三岛”被广西壮族自治区批为省级风景名胜区。近两年来，每年到此旅游...     

京族丧礼审视

(一)我国京族有1.3万人,居住在座落于碧波万顷的北部湾畔的山心、巫头和?尾三个小海岛上,这三个小岛于是俗称为"京族三岛".京族三岛三面濒海,几千米的拦海大堤,将它和内陆紧密相连,西与越南隔海相望.京族自明代正德年间入居三岛以来,朝面海,暮面海,大海为伴;斗诸海,取诸海,大海养育了京族人,也陶冶了京族人的民族性.大海汪洋深邃,京族的文化是否也如大海一样浩瀚深邃,广涵丰富?怀着这样的求知欲望,我考察了作为京族文化组成部分的     

岛上的京家人

我们京族聚居的(氵万)尾、巫头、山心和潭吉四岛,地处祖国北部湾的西端,与越南一衣带水,鸡犬之声相闻,涉水可渡. 我们的祖先15世纪始为生活所迫,陆续从越南的涂山(今越南海防市附近)等地迁来,所以历史上与越南有许多亲朋故友的关系,相互通婚也很普遍.据不完全统计,四岛上的1500多户京族中,与越南人民有亲缘关系的就有900多户. 历史上,京家人早在抗法战争中,就参加了刘永福领导的“黑旗军”,同侵略者进行顽强的斗争.第一次国内革命战争时期,京族青年、岭南大学生刘振超,从广州回到家乡山心岛,协同农民协会组织领导京族人     

谁是广西最富的少数民族

文·图／徐正荣黄尚业人口仅有１２万的京族，聚居在广西东兴市江平镇的巫头、尾以及三心岛上。这是由海水冲积而成的三个沙岛，远远近近的人们称它们为“京族三岛”。京族三岛过去不算太有名，虽然有美丽的沙滩、阳光、海水，但它们依然沉寂。可是现在不同了。京族成...     

现代汉语对越南语语音的影响研究

越南语属于南亚语系越芒语族越语支,在以越南为主的中南半岛东部沿海地区应用十分广泛。相比其他语言,越南语的一个突出特点,在于大量继承了汉语中的词汇,其中所使用的表记文字,以汉字和越南京族所使用的字喃为主。同时,越南语发音近似于汉语中隋唐至宋朝时期的中古音。深入研究现代汉语对越南语语音的影响,对加强越南语研究具有重要的现实意义。     

访京族民间歌圩日

1999年11月10日,是广西东兴市京族民间歌圩日。 大清早,青年渔民驾船赶海去了,参加歌会的大部分是老人、妇女和外来看客。人们冒着绵绵秋雨,从巫头、山心涌向澫尾歌场。 巫头、山心和澫尾是南中国海上的三座小岛,聚居着万余名京族渔民。京族有悠     

吕俊彪的《京族人的族群认同与国家认同》出版

作者吕俊彪系人类学博士、广西民族大学民族学与社会学学院教授,主要从事经济人类学、发展人类学研究。该书聚焦于京族人族群认同与国家认同问题的研究。研究考察了京族地区的历史沿革、地理环境、人口状况、自然资源、交通状况以及京族人的社会组织、风俗习惯、婚姻与家庭、族群关系、经济     

广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究

通过对流传于广西的京族民间故事<金仲和阿翘>的采录和研究,厘清了该故事由中国传入越南,再由越南传回中国的大体年代、路线和变迁情况;认为"京族化"的<金仲和阿翘>既是中越文化交流的见证,也是京汉文化融合的结果.     

中国京族聚集地旅游业可持续发展研究

京族是中国人口较少民族之一,京族聚集地具备优良的旅游资源,金滩景区已有10多年的旅游开发历史,但旅游开发一直处于较低的层面上进行。了解中国京族聚集地旅游业发展现状、面临问题,加强其旅游业可持续发展对策研究,对发展京族民族经济,增进民族和谐和促进对越南的友好交流等方面具有重要意义。     

壮族布傣与京族喃字歌谣比较研究

中越边境地区的壮族布傣支系与京族虽然都使用越南喃字记录其歌谣、古籍的族群,但由于历史渊源、传统文化及受外来文化影响的不同,使两地民间的歌谣在内容、形式等方面存在着较大差异。壮族布傣歌谣完整地保留了古代越南独有的帝王文学的特质,而京族的歌谣则明显地带有汉字文化圈的印记。     

对国内国际移民理论研究的反思——以“蒙”苗人为例

中国的苗族被分为三到四个族群,他们所讲的语言相互不通,而且在当前来看他们在文化上几乎没有共同之处。这些族群中的一支自称为“蒙”（Hmong）。在过去200年里,“蒙”苗从广西和云南不断移入越南和缅甸,然后进入老挝和泰国,并在那里的山地建起了小村寨。整个过程里他们与来自云南的回族和汉族保持着贸易关系。本文作者于1981至1982年在泰国北部做田野考察时,老人们仍然会讲汉语云南方言,而现在的他们已经忘记了汉语,只会讲他们自己的“蒙”语以及他们当前居住国的主要语言,如泰语、老挝语或者越南语。     

从“京族话”“白话”到普通话的语言使用看京族的认同演变

京族是一个跨国而居的民族群体，我国的京族主要聚居在北部湾西南沿岸地区，世代以捕鱼为生。近现代以来，京族的语言使用经历了从母语“京族话”、粤语“白话”到普通话的拓展。伴随着语言使用习惯的改变，京族自我认同的内涵不断丰富，逐渐从“落后的少数民族”成长为“有文化的中国人”。京族的语言使用及其自我认同的演进，既是地方经济与社会发展的“自然结果”,也体现了当地人在现代国家语境下重新建构自我的努力。     

民族人口研究的力作--评《中国京族毛南族人口研究》

京族和毛南族是广西的两个特有民族 ,其中京族是我国唯一从事海洋产业的少数民族 ,而毛南族则是南方山地民族的代表。新中国成立后 ,这两个民族的人口状况发生了深刻变化 ,人口数量有计划地增长 ,人口素质大为提高 ,人口结构趋于合理 ,同时在发展过程中也面临一些问题需要解决。建国以来 ,一些人口学研究人员深入京族、毛南族聚居地区 ,对这两个民族的政治、经济、文化基本状况进行了研究 ,取得了一些有价值的成果 ,但是由于种种原因 ,从人口学角度对这两个民族进行全面、系统的研究还未见到。由广西壮族自治区党校央吉教授主持撰著、中国人…     

苏氏三代小传

我们京族有户“名人”世家,是京家人的骄傲.这就是广西防城各族自治县民委副主任苏维光一家.苏维光的父亲苏锡权被人称为“京族民间文学的词典和资料库”.这位出身贫苦的渔家老人小时没钱上学,但他聪明好学,儿时就把流传在京族三岛的民间故事、民歌、谚语铭刻在心,出口成章.解放后,他为各种报刊、书籍提供了八十多篇(首)故事、民歌.     

京族唱哈节初探

京族系我国南方沿海一个少数民族,总人口12390人(1990年),其中90％居住在广西壮族自治区防城各族自治县江平镇的历尾、巫头、山心三个海岛上,俗称“京族三岛”,其余的则与汉壮等民族杂居于附近。长期的海岛生活,塑成了京族独具特色的文化模式。在经济形态,生产方式乃至生活习俗等方面积淀着十分浓郁的地方民族特点。“唱哈节”是其中一个最具有代表性的传统节日,它以独特的形式,丰富的内涵和古朴的风格,生动地展示了京族悠久的历史,独特的生活习俗和恒稳的心理定势及斑斓多彩的文化风貌。本文试以节日的活动形式,内容及其反映的问题,略作探讨,欠妥之处,就正于方家。